通常在大部分的典籍記載中，《蘭亭序》毋庸置疑乃王羲之所寫，但邱振中卻在研究收藏于日本的《喪亂帖》后，發(fā)現(xiàn)這兩件作品筆法有較大出入。
在《喪亂帖》中王羲之的筆勢豐富精深，富有彎曲彈性之感，將魏晉的風(fēng)雅靈動意趣裹挾于點畫內(nèi)部，這種特征跟古人描述情況，以及世人對于“書圣”筆法的想象相符合。
而《蘭亭序》跟《快雪時晴帖》卻并非如此，其點畫不及《喪亂帖》內(nèi)斂含蓄，帶有直拓而出的意態(tài)，與魏晉藝術(shù)風(fēng)格不吻合，因此后人猜測《快雪時晴帖》是偽作。
那么《蘭亭序》也是偽作嗎？郭沫若認(rèn)為是，1965年他在研究王興之、謝鯤的墓志后，發(fā)現(xiàn)《蘭亭序》的靈動婉轉(zhuǎn)之氣，與同時代書法出入太大，其中王興之還是瑯琊王氏的族人，不至于差距有如此之高。
而且“蘭亭集會”這般聲勢浩大的文人交流場景，在正規(guī)的歷史資料中卻沒有記載，反而在《世說新語》中，有一篇文章內(nèi)容跟《蘭亭序》極為相似。
于是在種種跡象推動下，郭沫若得出一個“石破天驚”的結(jié)論，那就是《蘭亭序》是假的，根本就不是王羲之所寫，書法界被騙了千年。
這個觀點即便受人謾罵，但也說的不無道理，邱振中也在詳細(xì)研究后，提出《蘭亭序》乃隋唐名匠所寫的結(jié)論，確實北京故宮曾展出過一件《蘭亭序》孤本，由隋代智永所寫，更有力證實郭沫若“所言為真”。
智永是王羲之的“第七世孫”，擅長草書，繼承家傳筆法，用筆婉轉(zhuǎn)從容、簡潔明快，遵守章法規(guī)范，追求沉靜空靈的藝術(shù)之美，加上他自幼遁入禪宗，其字還有幽深中和的禪宗風(fēng)韻，給人瀟灑自如、風(fēng)神遠(yuǎn)播之感。
這件《蘭亭序》也是如此，全卷324字精致流美，多以露鋒入紙，營造秀美飄逸之感，還不失篆隸的拙樸古典之姿，結(jié)構(gòu)開闊穩(wěn)健，點畫肥瘦適宜、骨血兼具。
筆筆包容開放，看似獨立虛靈，實則顧盼有度、氣脈相連，富有質(zhì)樸簡淡的格調(diào)，每一筆都充滿沉靜的力量感，讓人看后不自覺感到靜謐祥和。
因此解縉曾評價其字曰：“自羲、獻(xiàn)而下，世無善書者，惟智永能寤寐家法”，《宣和書譜》也稱贊曰：“筆力縱橫，真草兼?zhèn)?，綽有祖風(fēng)”，都穆更是夸張說道：“氣韻飛坮，優(yōu)入神品，為天下法書第一?！?/span>
可惜《草書蘭亭序》真跡失傳，目前市面上流傳的都是拓本，其中首當(dāng)其沖的就是，珍藏在北京故宮博物院的明代寶鴨齋孤本。
全卷字跡清晰完整，墨色飽滿充盈，把智永的內(nèi)斂溫和氣度盡數(shù)還原，時常臨摹，可以幫助大家建立“草法”觀念，打下良好根基。
保持用筆強(qiáng)健有力、翻轉(zhuǎn)自如，呈現(xiàn)醇厚精到、暢通靈動之感，預(yù)防流俗纖弱之病的發(fā)生，還能輔助理解古人筆法，有利于日后臨摹王羲之、張旭、孫過庭等人的法帖。
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卷中字體極為清晰，墨色濃淡以及筆法轉(zhuǎn)變等，都清晰可見，與原作毫無二致，見此品如見原作，若您喜歡可以點擊下方商品鏈接一觀。
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