老子的核心思想可以用反者道之動(dòng)，弱者道之用概括。

老子

為什么說(shuō)老子的核心思想是“反者道之動(dòng)，弱者道之用”？

反者道之動(dòng)說(shuō)出了老子對(duì)道的認(rèn)識(shí)。道是個(gè)什么樣子，被前半句話高度概括了。

弱者道之用說(shuō)出了老子對(duì)道的態(tài)度。如何順道而為，后半句講得明明白白。

老子的三觀、追求目標(biāo)、行動(dòng)總則、前進(jìn)動(dòng)力都在反者道之動(dòng)，弱者道之用這句話中體現(xiàn)的淋漓盡致。老子的客觀認(rèn)識(shí)和主觀態(tài)度全部被這句話刻畫(huà)了出來(lái)。這句話把道和老子本人揉在了一起。

《道德經(jīng)》的其它內(nèi)容，不是圍繞這句話展開(kāi)，就是為了證明這句話的合理性。教導(dǎo)人做人做事，講理由讓人理解道，都是希望其它人能夠像他本人一樣知道、順道；

所以說(shuō)，老子的核心思想就是反者道之動(dòng)，弱者道之用。

對(duì)“反者道之動(dòng)，弱者道之用”一般解釋。

“反者道之動(dòng)，弱者道之用”出自通行版《道德經(jīng)》40章。全文如下。

反者道之動(dòng)，弱者道之用。萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

現(xiàn)在一般的解釋如下：

循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，是道的運(yùn)動(dòng)，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。

“反者道之動(dòng)，弱者道之用”和“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”這兩句放在一起，自成一章。顯然是有意安排的。然而，這個(gè)解釋?zhuān)瑳](méi)有說(shuō)清楚兩句話的前后聯(lián)系。而且，老子的核心思想這個(gè)解釋也看不出來(lái)。

解讀這一章的關(guān)鍵

解讀這一章,有三個(gè)關(guān)鍵。

1. 道、弱、用、有、無(wú)是怎么聯(lián)系起來(lái)的？
2. 弱、用、有、無(wú)都指的是什么？
3. 道是怎么動(dòng)的，怎么反的？

突破了這三個(gè)關(guān)鍵，這段話就好理解了。

把零散的概念聯(lián)系起來(lái)

下面的表格整理自以前的文章，并補(bǔ)充了體和用。有了這張表，第一、第二兩個(gè)關(guān)鍵困難就可以迎刃而解了。

聯(lián)系表

“一陰一陽(yáng)之謂道”，這幾乎人人都能背誦，就不解釋了。

陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)實(shí)虛、有無(wú)、弱強(qiáng)，絕大多數(shù)人也都知道。不是很清楚的朋友可以參考本系列第一更。

為什么陰對(duì)應(yīng)用，陽(yáng)對(duì)應(yīng)體？這需要解釋一番。

體和用的解釋

體、用也是中華文明中非常重要的一對(duì)概念。政治家特別喜歡使用這一概念。比如，清末洋務(wù)派的指導(dǎo)思想就是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，主張以中國(guó)倫常經(jīng)史之學(xué)為原本，以西方科技之術(shù)為應(yīng)用。

體用和陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)，是從虛實(shí)引申出來(lái)的。

人的本性是喜歡實(shí)實(shí)在在的東西，這個(gè)地球可以作證。如果人喜歡虛，則人就會(huì)是在太空里飄飄蕩蕩的物種。人喜歡實(shí)實(shí)在在，是因?yàn)閷?shí)實(shí)在在更加實(shí)用。

在人性喜歡實(shí)在的影響下，實(shí)實(shí)在在的陰就對(duì)應(yīng)了用。

沒(méi)有空空蕩蕩的太空這個(gè)框框的束縛，地球這個(gè)實(shí)實(shí)在在也就不存在了。所以，虛也不能輕視。為了體現(xiàn)虛的重要性，古人就把虛和體對(duì)應(yīng)起來(lái)了。體這個(gè)字有框架、根本、依賴(lài)對(duì)象的意思。

這樣，空空蕩蕩的陽(yáng)就和體對(duì)應(yīng)了。

了解了虛實(shí)、體用的對(duì)應(yīng)關(guān)系，《道德經(jīng)》里面的許多觀點(diǎn)就很好理解了。比如：

“上善若水”。初看，好像是老子在打比方。實(shí)際上，在老子的眼中，水就是實(shí)實(shí)在在的有用。實(shí)實(shí)在在有用的善，當(dāng)然是上善了。

再比如:

“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤?！?

空曠的山谷，屬陽(yáng)，是體，是空、是虛、是無(wú)，但也是框架、也是根本、也是依賴(lài)對(duì)象。只有空曠的、屬陽(yáng)的山谷這樣的東西一直存在，才會(huì)有實(shí)實(shí)在在有用的陰存在。（谷神不死，是謂玄牝）從虛空中孕育實(shí)用的模式（玄牝之門(mén)），就是世間萬(wàn)物的根本。這樣的根本空曠得就像山谷一樣，卻可以取之不盡、用之不竭。

這句話，正是指出了實(shí)（用）對(duì)虛（體）的依賴(lài)。

弱者道之用，是什么原因？通過(guò)這些關(guān)聯(lián)就可以看得清清楚楚了。

用同義詞替換方式，解釋一下《道德經(jīng)》40章。

通過(guò)前面的解釋?zhuān)梢钥闯觯?strong>陽(yáng)虛無(wú)強(qiáng)體這5個(gè)是同義詞，陰實(shí)有弱用這5個(gè)是同義詞。根據(jù)這兩組同義詞，“反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”這句話就可以改為：

“反者道之動(dòng)，實(shí)者道之用。天下萬(wàn)物生于實(shí)，實(shí)生于虛?！?/span>

“反者道之動(dòng)，陰者道之用。天下萬(wàn)物生于弱，弱生于強(qiáng)。”

“反者道之動(dòng)，弱者道之陰。天下萬(wàn)物生于弱，弱生于強(qiáng)?！?/span>

“反者道之動(dòng)，弱者道之陰。天下萬(wàn)物生于陰，陰生于陽(yáng)?！?/span>

“反者道之動(dòng)，用者道之陰。天下萬(wàn)物生于實(shí)，實(shí)生于虛?！?/span>

多替換幾次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這段話就像圓面積公式S=πr^2一樣，好記、好用。

老子的語(yǔ)言本來(lái)組織得像公式一樣。偏偏，好多人把變量當(dāng)常量，解釋得一塌糊涂。現(xiàn)在，“道可道，非常道”已經(jīng)是《道德經(jīng)》的開(kāi)篇，但有多少人真正理解了這句話。

再說(shuō)一件事，大家可能更覺(jué)凄涼。

老子本人看重弱，一個(gè)老頭子騎著一頭青牛，悠然而去。后世人尊他為太上老君。

大清王朝看重強(qiáng)，一個(gè)天朝上國(guó)對(duì)抗全世界，轟然崩潰。后世如何評(píng)價(jià)？天知道。

反者道之動(dòng)，突出的是“反”

關(guān)于道的運(yùn)動(dòng)，刻畫(huà)得最清晰的，莫過(guò)于先天八卦了。古文版本的先天八卦，這種重武器，就不動(dòng)用了。下面我們把簡(jiǎn)體、白話文版本的先天八卦請(qǐng)出來(lái)，講一講道之動(dòng)為什么要突出反？

左邊的八卦圖用正負(fù)數(shù)區(qū)分陰陽(yáng)，右邊的八卦圖用顏色區(qū)分陰陽(yáng)。0和5是我腦補(bǔ)上去的。其中5代表觀察者本人。這些數(shù)字的由來(lái)可以參考本系列的第一更，或本系列的第15更。

如果觀察者（5）移動(dòng)，則與其相鄰的一個(gè)數(shù)就會(huì)反轉(zhuǎn)。對(duì)于左邊的八卦圖，順時(shí)針移動(dòng)，就會(huì)有-4變+4。逆時(shí)針移動(dòng)，就會(huì)有+4變-4。右邊則會(huì)有相應(yīng)的顏色變化。

下面用一幅圖來(lái)展示一下這個(gè)過(guò)程?？磮D之前，有一件事需要提前講明白。八卦這8個(gè)符號(hào)不是道本身就有的，是人（觀察者）賦予的。這個(gè)很關(guān)鍵。為了讓大家看清楚反，就用左半邊的、有正負(fù)符號(hào)的圖來(lái)舉例。

反者道之動(dòng)

圖中，左邊-4的位置，在觀察者移動(dòng)后，該位置被+4取代。

人對(duì)符號(hào)變化更敏感。

如果觀察者沒(méi)動(dòng)，符號(hào)變化這個(gè)事卻發(fā)生了，就說(shuō)明道動(dòng)了。這就是反者道之動(dòng)。

本系列的第15更中提到過(guò)一種展示更多數(shù)的模式——電影機(jī)模式。這種模式其實(shí)體現(xiàn)的是道動(dòng)。如同放電影的時(shí)候，鏡頭（觀察者）不動(dòng)，電影帶（道）在動(dòng)。

觀察者考察道，他的“視角”是有限的，這個(gè)有限的”視角“表示出來(lái)就是先天八卦。先天八卦是對(duì)稱(chēng)的，而且是全對(duì)稱(chēng)。這種全對(duì)稱(chēng)通過(guò)兩組四象展示。關(guān)于全對(duì)稱(chēng)可以參考本系列的支線文章《混沌不混沌，但看全對(duì)稱(chēng)》。為什么偏偏采用四象？這是因?yàn)?在循環(huán)中非常重要。詳細(xì)情況請(qǐng)參考本系列第一更。

下面這幅圖包括道、觀察者以及其“視角“。天人一體，在這幅圖里體現(xiàn)得淋漓盡致。

道、伏羲、八卦

相傳，先天八卦是伏羲創(chuàng)作的。所以，圖中用伏羲取代了觀察者，以示敬仰。

為了讓大家看得更清楚，先天八卦圖展開(kāi)為平直的形狀。圖中的道被描繪成一條線，這是為了體現(xiàn)道可以繞來(lái)繞，象“氣”一樣。把整個(gè)畫(huà)面的背景全部當(dāng)成道，是可以的，而且更合適。

最后附上兩張美圖供大家欣賞。圖是給文章找封面的時(shí)候意外發(fā)現(xiàn)的。很漂亮，希望大家喜歡。