世界上最具智慧的三本書(shū)是？

古印度的《吠陀》和歐洲的《圣經(jīng)》，還有一本就是中國(guó)的《易經(jīng)》。前兩者更多是史書(shū)和宗教性質(zhì)，《易經(jīng)》則是探討整個(gè)宇宙的運(yùn)行規(guī)律。

雖然《易經(jīng)》很牛，被譽(yù)為“群經(jīng)之首”，但在今天，試問(wèn)有多少中國(guó)人系統(tǒng)讀過(guò)《易經(jīng)》？

有的人甚至給《易經(jīng)》貼上了算命、迷信等標(biāo)簽，反而在西方，比中國(guó)更推崇《易經(jīng)》，外國(guó)人認(rèn)為它是充滿智慧的寶典。

1.西方人對(duì)《易經(jīng)》的評(píng)價(jià)

愛(ài)因斯坦：“西方科學(xué)家做出的成績(jī)，有不少被中國(guó)古代科學(xué)家早就做出來(lái)了。這是什么原因呢？原因之一是古代科學(xué)家自幼學(xué)習(xí)《周易》，掌握了一套古代西方科學(xué)家們不曾掌握的一把打開(kāi)宇宙迷宮之門(mén)的金鑰匙?！?/p>

李約瑟：“中國(guó)文明在科學(xué)技術(shù)史中曾起過(guò)從來(lái)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)到的巨大作用。

西方哲學(xué)界和科學(xué)界還有很多大咖，也早就關(guān)注到了《易經(jīng)》，比如克里斯多朵夫·巴特克、榮格、萊布尼茨、玻爾等等。

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者查理·威爾海姆認(rèn)為，《易經(jīng)》中包含的信息論、二進(jìn)制等思想，啟發(fā)科學(xué)家們發(fā)明了計(jì)算機(jī)，現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)革命也正受惠于此，并擁有西方人日常生活決策指南的巨大現(xiàn)代價(jià)值。

2.中國(guó)人骨子里的易學(xué)血脈

唐朝宰相虞世南說(shuō)，不讀易不可為將相。“藥圣”孫思邈說(shuō)，不知易不足以言太醫(yī)。

國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)，我始終懷疑《易經(jīng)》的文化，是上一個(gè)冰河時(shí)期留下來(lái)的，不是這一個(gè)冰河時(shí)期的產(chǎn)物，因?yàn)樗目茖W(xué)、哲學(xué)的道理太高明了。

事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化里有很多營(yíng)養(yǎng)供現(xiàn)代社會(huì)汲取，只是我們雖然生活在中國(guó)文化的土壤中，卻并不真正了解自己的文化。

不過(guò)，近兩年國(guó)家一直在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，去年《易經(jīng)》與預(yù)測(cè)學(xué)被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院納入2019博士招生計(jì)劃。

這意味著周易預(yù)測(cè)學(xué)進(jìn)入正式學(xué)術(shù)系統(tǒng)，將改變只靠江湖人士傳承的歷史局面，易經(jīng)智慧再次重回舞臺(tái)！

3.《易經(jīng)》和《周易》是同一本書(shū)嗎？

人們常把《周易》等同于《易經(jīng)》，其實(shí)前者是后者的一部分。

嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》包含了《周易》，范圍更廣，另外兩本易書(shū)分別是《連山》《歸藏》。

所謂三易，分別是夏代、殷代、周代的易學(xué)，可惜前兩部都失傳了，現(xiàn)存于世的只有《周易》。

關(guān)于《易經(jīng)》的起源，一般認(rèn)為源自河圖、洛書(shū)。

傳說(shuō)在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫(huà)有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人伏羲因此畫(huà)出了“先天八卦”。

殷商末年，周文王被囚禁在羑里，又根據(jù)伏羲的研究演繹出了“后天八卦”。周公著爻辭，孔子撰《易傳》。

《易經(jīng)》由卦辭及爻辭組成，共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。

4.《易經(jīng)》的核心秘密

三大原則：簡(jiǎn)易、變易、不易。

簡(jiǎn)易，宇宙萬(wàn)物萬(wàn)事皆有其理，當(dāng)我們智慧足夠，按照時(shí)間、空間關(guān)系，利用規(guī)律的公式，就可以推算，無(wú)論多玄妙的事情就都變得簡(jiǎn)易了。

不易，一切的本體是不會(huì)變化的，只有不變才有陰陽(yáng)相對(duì)，動(dòng)靜相生。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是能變成萬(wàn)象的那個(gè)東西，宗教里叫“上帝”、“神”、“佛”、“主宰”，哲學(xué)里叫“本體”、“本源”，科學(xué)里叫“功能”，政治里叫“源頭”、“啟始”、“基石”……

變易，世間沒(méi)有不變的人、事、物，變化是永恒不變的真理。世界上唯一不變的是變化本身。

四大法寶：理、象、數(shù)、占

理與象是易學(xué)的核心，如同兩大支柱撐起整個(gè)理論體系。

天地萬(wàn)物眾生皆有象，山川綿延有象，河流九曲有象，地勢(shì)高低有象，建筑形狀有象，人有站象也有坐象。

將“物象”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙紫蟆?，用“卦象”傳輸?shù)男畔⒔庾x一切。

易經(jīng)的“數(shù)”價(jià)值甚為巨大，研究圖像與數(shù)字的關(guān)系及應(yīng)用之學(xué)。

一陰一陽(yáng)之謂道、天地人三才，兩儀、四象、八卦、六十四卦等，每個(gè)卦象都有相對(duì)應(yīng)的數(shù)字。

現(xiàn)代人對(duì)易經(jīng)的印象反而是“占”，其實(shí)占卜在易學(xué)里是排在最后的。

占卦得出的卦辭、爻辭，只是告訴你去做這件事物的吉兇悔吝，給你在迷茫無(wú)助的環(huán)境中指路。若世人太執(zhí)著于用易經(jīng)來(lái)占卜，而忽略了其他方面的內(nèi)容，那就太貶低易經(jīng)本身的價(jià)值了。

五大技術(shù)：全息對(duì)應(yīng)論、五行生克制化論，陰陽(yáng)論、時(shí)空論、因果報(bào)應(yīng)論。

易經(jīng)其實(shí)是一種信息全息對(duì)應(yīng)論，與天地準(zhǔn)，固能彌論天地之道。

五行相生相克，辯證生克。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。

陰陽(yáng)代表了宇宙萬(wàn)物最基本的對(duì)立面，陰是實(shí)體化的，陽(yáng)是氣化的，陰陽(yáng)一體、陰陽(yáng)互生、陰陽(yáng)消長(zhǎng)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、陰陽(yáng)互補(bǔ)、陰陽(yáng)吸斥。

萬(wàn)事萬(wàn)物會(huì)隨著時(shí)空的變化而變化，比如人的水土不服，異國(guó)倒時(shí)差，都是因?yàn)榭臻g或時(shí)間的轉(zhuǎn)換，人也會(huì)跟著變化，所以要逢時(shí)趁勢(shì)。

積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。易經(jīng)里認(rèn)為人要行善積德，善惡的果報(bào)，縱然不報(bào)應(yīng)在自身，也會(huì)報(bào)應(yīng)在子孫。

《周易》之學(xué)能垂千載之久，為歷代智者、著名文人、軍事家、政治家奉若神明，必當(dāng)屬有用之學(xué)。

周易預(yù)測(cè)并非某些人眼中的迷信騙術(shù)，易經(jīng)也不是遙不可及的神秘學(xué)問(wèn)，如何正確地挖掘易學(xué)文化的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值，才是我們最該思考和解決的問(wèn)題。

周易文化堂致力于科普專業(yè)的易學(xué)知識(shí)，讓更多人從優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，改變自己和他人的命運(yùn)。