完整系統(tǒng)的樁功，越練就會(huì)覺得有趣味，不知道是從何時(shí)起，站樁已融入我們的生活，成為一種健康而雅致的生活方式。
不管是習(xí)慣清晨還是夜晚站樁，在與樁相伴的時(shí)光，總是顯得靜好而恬美。經(jīng)久的練習(xí)，讓我們筋骨強(qiáng)健，氣血旺盛，腦澄心寧，于浮躁的塵世間，守護(hù)著最初的那份情愫。
總被有些樁友善意的問起：你是練那個(gè)門派的？或者，你已經(jīng)練到什么境界了？我想說，練功是有“境”的，而且，不同的人有不同的“境”，同一個(gè)人在不同的練習(xí)階段，所入的“境”也大不相同。所以，這個(gè)“境”是無(wú)“界”的。
也許，也正由于入了不同的“境”，才會(huì)產(chǎn)生不同的“道”，從而造成了頗多的爭(zhēng)議。其實(shí)，從的功法整體的高度看，所有修煉的內(nèi)容都是基本功而已，不神秘更不玄幻。
撐筋拔骨---是非?；A(chǔ)的訓(xùn)練內(nèi)容，正因?yàn)槭腔A(chǔ)，所以才顯得意義重大。全身各個(gè)關(guān)節(jié)腔不打開，就不容易獲得真正松沉的感覺；關(guān)節(jié)腔周圍的肌腱沒得到良好的鍛煉，筋膜就很難騰起，站樁不用力而長(zhǎng)力的目標(biāo)也就不易實(shí)現(xiàn)。
只有關(guān)節(jié)腔打開，里面的關(guān)節(jié)液才可更充分潤(rùn)滑，人體才可獲得矯健輕盈的體感；只有體會(huì)到了撐拔，才可更真切領(lǐng)悟到松沉；只有松“透”了，才可使身體各個(gè)局部更好的融為一個(gè)整體。
所以，撐筋拔骨的訓(xùn)練一直伴隨樁功練習(xí)的始終，隨著練習(xí)的不斷深入，對(duì)撐筋拔骨訓(xùn)練的強(qiáng)度也會(huì)逐漸增加。通過規(guī)范科學(xué)的撐筋拔骨的經(jīng)久練習(xí)，不僅利于實(shí)現(xiàn)“易骨，易筋，易髓”的養(yǎng)生價(jià)值，于武學(xué)而言，也是崩彈發(fā)力的重要基礎(chǔ)。
氣----中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，氣是一種極微小，不斷活動(dòng)的精微物質(zhì)，它構(gòu)成并維持人體的生命活動(dòng)。對(duì)人體起到：推動(dòng)，溫煦，防御，固射，氣化等重要作用。氣不足或運(yùn)動(dòng)失常，人的生理功能就會(huì)受到影響；氣竭或氣的運(yùn)動(dòng)停止，生命也就終止了。
然而，氣又可分為三種：呼吸之氣，五谷之氣和先天之氣。胎兒在母體內(nèi)是依靠丹田通過臍帶從母體獲取營(yíng)養(yǎng)，隨著人逐漸成長(zhǎng)，肺的呼吸取代了“胎息”，丹田的功能逐漸被退化直至處于休眠狀態(tài)。練功，是返嬰之道，通過規(guī)范合理的練習(xí)，喚醒并壯養(yǎng)丹田的功能，修復(fù)強(qiáng)壯腎的機(jī)能，使人體元?dú)馔?，腎精充盈。
所以，樁功中對(duì)“氣”的練習(xí)，也就是“調(diào)息”的練習(xí)，是不可或缺的基礎(chǔ)訓(xùn)練。既不能否認(rèn)它的存在，也不可過于夸大“氣感”的作用和體相。當(dāng)然，“調(diào)息”的訓(xùn)練必須循序漸進(jìn)，在肩，胛，肋的骨縫經(jīng)過撐筋拔骨的練習(xí)漸漸松開，使橫膈膜放下，采用腹逆時(shí)呼吸，在鼻吸氣的同時(shí)，把氣感引導(dǎo)入丹田，隨著氣的不斷注入，丹田漸漸收緊，同時(shí)會(huì)陰穴微提，把口中津液直入睪丸或卵巢；呼氣時(shí)，丹田和會(huì)陰緩緩舒展，讓氣順著通暢的經(jīng)絡(luò)直達(dá)身體末梢。
丹田喚醒之后，再經(jīng)過“搖，滾，轉(zhuǎn)，振······”等練習(xí)，不斷強(qiáng)大其功能。再通過“筑基”“胎息”等規(guī)范訓(xùn)練，修復(fù)強(qiáng)壯雙腎的功能。經(jīng)歷“采精，步暖，煦化，升騰·····”等進(jìn)一步的練習(xí)，達(dá)到“練精化氣”的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)“斂氣入髓”的極佳養(yǎng)生功效。從武學(xué)的角度來說，丹田的鼓蕩驚炸是技擊發(fā)力的重要源泉。
意念----也可稱為精神假借，是功法訓(xùn)練得以不斷深入的必要練習(xí)工具。意念的使用，從站樁的第一天開始其實(shí)就已經(jīng)發(fā)揮作用了。比如：頭如頂一枚硬幣，雙手如抱一個(gè)球于胸前，腳后跟如控制一只螞蟻，不可踩死也不可讓螞蟻逃脫······等等。都是通過形象直觀的精神假借，來實(shí)現(xiàn)功法的具體要求。
在丹田功和大龍功的訓(xùn)練中，也要通過意念的引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)丹田的內(nèi)轉(zhuǎn)鼓蕩，尾閭的擺動(dòng)轉(zhuǎn)圈和脊柱的拉升滾動(dòng)。此時(shí)，師父的引導(dǎo)非常關(guān)鍵，真正把功練上身的明師，不僅會(huì)把他自己的練功心得告訴你，還可以通過你的手直觀的去觸摸感受他丹田的轉(zhuǎn)，振，頂，炸····尾閭的勾，擺，轉(zhuǎn)···和整根脊柱上升下墜和滾動(dòng)等功法體相。讓學(xué)員真切直觀認(rèn)識(shí)到這些功法的客觀存在與價(jià)值。
在不同的練習(xí)階段，意念的使用方法和方向也不同。所以，對(duì)意念的把控是關(guān)鍵，把控得當(dāng)，練功可以事半功倍。完全否認(rèn)意念的存在和作用，練功很難不斷深入；而意念過重，則往往容易引起機(jī)體的僵硬和氣機(jī)的淤滯。意念，應(yīng)該要根據(jù)功法整體客觀的要求，在不同的練習(xí)內(nèi)容中，進(jìn)行與功法目標(biāo)相應(yīng)的引導(dǎo)，而不是毫無(wú)根據(jù)，憑空想象的意淫。
練功，是為人服務(wù)的，這是永恒的宗旨。人體是個(gè)有機(jī)的整體，我們應(yīng)該對(duì)樁功具備完整系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，踏踏實(shí)實(shí)地遵循功法本身的客觀規(guī)律，去經(jīng)歷規(guī)范合理的練習(xí)，不忘出發(fā)時(shí)的初心，方可獲得圓滿的始終。
不管是為了養(yǎng)生還是為了武學(xué)的追求，我們練習(xí)站樁，既不是附庸風(fēng)雅，也不是為了告訴誰(shuí)：“我練過”。從筑基構(gòu)架開始，每一步的練習(xí)都是在夯實(shí)基礎(chǔ)，都是在用自己行動(dòng)的“可能”，回敬他人認(rèn)為的“不可能”。
