[清宮疑案]
“正大光明”書法匾背后的故事
一、秘密立儲(chǔ)的由來(lái)
從皇位傳承的模式上看，在康熙皇帝之前，清太祖努爾哈赤的兒子皇太極，是通過(guò)八王共制的推選制度繼承汗位的?；侍珮O的兒子福臨，基本上也是采用推選制繼位的?？滴趸实塾g繼位，則是孝莊皇太后決策并取得順治皇帝福臨的同意。在他們繼位的前前后后，都存在著激烈而復(fù)雜的權(quán)力斗爭(zhēng)，雖然最終避免了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的分裂，但由皇權(quán)傳承而引起的強(qiáng)烈政治震蕩，在很大程度上影響著清朝統(tǒng)治的穩(wěn)固和行政效率。
康熙皇帝是一位深受儒家文化影響的帝王，他很早即發(fā)現(xiàn)了缺乏規(guī)則的皇位傳承，不利于皇帝的集權(quán)和封建政權(quán)的鞏固。此時(shí)，又恰逢平定三藩之亂的艱難時(shí)刻，康熙皇帝幾欲親征的決心和計(jì)劃，為其推出嫡長(zhǎng)子繼承制提供了契機(jī)?？滴跏哪辏ǎ保叮罚担┝滦家阅陜H兩歲的“嫡子允礽為皇太子”。允礽在嫡子中雖排行第二，但因他的同胞哥哥夭折，遂位序第一。是年十二月十三日舉行了清朝第一次立儲(chǔ)大典，翌日，頒詔天下：“授允礽以冊(cè)寶，立為皇太子，正位東宮，以重萬(wàn)年之統(tǒng)，以系四海之心。”
但令康熙皇帝沒有想到的是，在“一人之下萬(wàn)人之上”環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的皇太子，日益顯現(xiàn)出偏狹、暴戾、焦躁的性格特征。特別是隨著年齡的增長(zhǎng)，客觀上他成為其他成年皇子覬覦皇位的首要攻擊目標(biāo)，而其門人和自己也越來(lái)越不能安于長(zhǎng)期處于儲(chǔ)君的地位了。因此圍繞皇太子形成了太子黨和與之對(duì)立的由部分皇子組成的反太子黨。
太子黨肆惡虐眾，貪贖納賄，對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生了威脅；反太子黨尋機(jī)攻訐，最終導(dǎo)致了康熙皇帝兩立兩廢皇太子的失敗結(jié)果，從此他再未明立皇儲(chǔ)。但康熙皇帝已經(jīng)不能遏制皇子們謀取皇位的野心了。乃至后來(lái)的雍正皇帝胤禛，在他繼承皇位的同時(shí)，也背負(fù)了陰謀篡位的惡名，留下了千古之謎。使得雍正的地位長(zhǎng)期不得穩(wěn)固。
雍正皇帝即位后，從自己爭(zhēng)奪皇位的親身經(jīng)歷中吸取了教訓(xùn)，建立了“秘密立儲(chǔ)”制度。在《雍正起居注》中記載了雍正元年（１７２３）八月十七日的諭旨。是日在乾清宮西暖閣面諭總理事務(wù)王大臣、滿漢文武大臣、九卿：“我圣祖皇帝……命朕纘承統(tǒng)緒，于去年十一月十三日，倉(cāng)卒之間一言而定大計(jì)。……圣祖之精神力量，默運(yùn)于事先，貫注于事后，神圣睿哲高乎千古帝王之上，自能主持，若朕則豈能及此也。……今朕諸子尚幼，建儲(chǔ)一事必須詳慎，此時(shí)安可舉行。然圣祖既將大事托付于朕，朕身為宗社之主，不得不預(yù)為之計(jì)。今朕特將此事親寫密封藏于匣內(nèi)，置之乾清宮正中世祖皇帝御書正大光明匾額之后……以備不虞。諸王大臣咸宜知之。或藏?cái)?shù)十年亦未可定，爾諸王大臣等當(dāng)各竭忠悃輔弼朕躬……（諸臣表示無(wú)異議后）留總理事務(wù)王大臣將密封錦匣收藏于正大光明匾額后……。”
向王大臣、九卿表明不再公開立皇太子，而將立皇太子的秘密諭旨由王大臣見證藏在匣內(nèi)，放于乾清宮“正大光明”匾后，待皇帝駕崩時(shí)御前大臣共同拆啟，當(dāng)眾宣布傳閱，即刻確定獲得提名的皇子的帝位。正所謂公同手啟，立定大統(tǒng)。
關(guān)于秘密立儲(chǔ)，有學(xué)者認(rèn)為康熙皇帝已有計(jì)劃，但計(jì)劃未及實(shí)施。姑且不對(duì)此說(shuō)進(jìn)行辨析，僅就清代的秘密立儲(chǔ)制度而言，無(wú)疑是雍正皇帝確立的。這種立儲(chǔ)形式其實(shí)也并非清朝皇帝首創(chuàng)。據(jù)《舊唐書》卷一百九十八《波斯傳》載：“其王初嗣位，便密選子才堪承統(tǒng)者，書其名字，封而藏之。王死后，大臣與王之群子發(fā)封而視之，奉所書名者為主焉。”康熙與雍正作為飽讀經(jīng)史的帝王，對(duì)古今帝王術(shù)絕對(duì)是留心的，他們都可能留意過(guò)這條記載，只不過(guò)實(shí)際情況是雍正皇帝成為了這種秘密立儲(chǔ)制度的實(shí)踐者。
秘密立儲(chǔ)因?yàn)椴贿^(guò)早地宣布皇位繼承人，也不因循嫡長(zhǎng)子繼承制，所以有心帝位的皇子，從理論上說(shuō)都有機(jī)會(huì)。他們心存希望，在不知父皇好惡的情況下，便會(huì)努力用帝王的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造自己的形象，以求將自己的名字簡(jiǎn)于帝心。同時(shí)，還因?yàn)闆]有明確的競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)，所以也不可能發(fā)生形成龐大政治集團(tuán)的結(jié)黨行為。此法雖不能徹底消彌統(tǒng)治者內(nèi)部爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，卻避免了公開確立皇儲(chǔ)所造成的皇子之間的血腥爭(zhēng)斗，以及儲(chǔ)權(quán)對(duì)皇權(quán)的威脅，減弱了帝位之爭(zhēng)的激烈程度，使得皇權(quán)得以平穩(wěn)過(guò)渡，也使以后的皇權(quán)斗爭(zhēng)，變得溫和、充滿計(jì)謀。其中最為有趣、最具典型意義的，就要算道光之子奕詝和奕訢兩兄弟爭(zhēng)儲(chǔ)的故事了。
二、兄弟爭(zhēng)儲(chǔ):以道光幾位皇子為例
根據(jù)中國(guó)第一歷史檔案館所藏《玉牒》（皇族的譜牒）記載，道光皇帝共有九個(gè)兒子：長(zhǎng)子奕緯、二子奕綱、三子奕繼、四子奕詝、五子奕訁宗、六子奕訢、七子奕譞（ｘｕ?。睿?、八子奕訁合（ｈｅ）、九子奕譓（ｈｕｉ）。
其中前三子奕緯、奕綱、奕繼先逝。到了道光二十六年（１８４６）的時(shí)候，道光皇帝已經(jīng)老邁，到了必須考慮儲(chǔ)君的時(shí)候。此時(shí)，在剩下的幾個(gè)皇子中，奕詝十四歲多，奕訁宗十四歲多，奕訢十三歲多，其余諸子皆為六歲以下幼童。這年正月，奕訁宗又過(guò)繼給惇恪親王綿愷為嗣子。這便意味著道光皇帝肯定不喜歡奕訁宗，讓他也退出了競(jìng)爭(zhēng)。這樣，有條件和能力競(jìng)爭(zhēng)帝位的就只剩下奕詝和奕訢兩兄弟了。
說(shuō)來(lái)這也算不幸，因?yàn)樵诘拦饣实鄣闹T位皇子中，奕詝與奕訢的地位相近。奕訢雖為靜貴妃所生，但靜貴妃自入宮后得道光皇帝寵愛，位序晉升很快。奕詝的生母孝全成皇后死后，靜貴妃曾“總攝六宮事”，位置僅次于皇后了。若不是清祖制規(guī)定于三位皇后之外不再立后，靜貴妃極有可能晉封為后。此外，奕詝與奕訢的關(guān)系也最為密切。他們年齡相近，從小在一起讀書習(xí)武。在皇子們讀書學(xué)習(xí)的“上書房”和圓明園“上齋三天”等處，都留下過(guò)他們讀經(jīng)誦史、粗習(xí)聲律的稚嫩童音；在紫禁城與皇家園林的庭前階下，也曾留下過(guò)他們揮拳使棒、舞刀弄槍的叱咤鏗鏘。在長(zhǎng)期的共同學(xué)習(xí)生活中，二人不僅成就為熟讀經(jīng)史、兼擅詩(shī)文、嫻于騎射的皇子，最終還共同研制出槍法二十八式，刀法十八式，使道光皇帝甚為欣慰。年邁的道光皇帝還特御賜槍法為“棣華協(xié)力”，刀法為“寶鍔宣威”，喻義兄弟協(xié)力同心。特別是奕詝十歲時(shí)，他的生母孝全成皇后暴卒，他便由奕訢的生母靜貴妃撫養(yǎng)，從此二人更增添了一層親情，如同一母同胞。
無(wú)奈！皇帝既稱寡人，皇位只有一個(gè)。究竟誰(shuí)能成為道光皇帝真正的寵兒，繼而錦匣緘名呢？一時(shí)間朝廷內(nèi)外揣測(cè)頗多。
有關(guān)道光皇帝擇儲(chǔ)的故事，野史中演義得繪聲繪色，有好多種說(shuō)法：
其一：因?yàn)樾㈧o皇貴妃最寵愛奕訢，道光皇帝曾預(yù)先寫好立儲(chǔ)諭旨。書寫時(shí)有太監(jiān)在階下窺視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見最后一筆特別長(zhǎng)，猜想寫的是訢字而不是詝字。這件事漸漸傳到了出去，道光皇帝知道后很不高興，便改立了奕詝。
其二：奕訢排行老六，特別聰明。道光皇帝非常喜歡他，有幾次想放棄皇后所生的奕詝而立妃子所生的奕訢為皇儲(chǔ)。當(dāng)?shù)拦饣实蹖⑺罆r(shí)，急忙命令內(nèi)侍召見他。恰巧四阿哥奕詝剛好來(lái)道光皇帝寢宮請(qǐng)安，聽說(shuō)這個(gè)消息后趕忙跑到父皇身邊。道光皇帝見了奕詝輕聲嘆息了一聲，背過(guò)氣去，昏迷中還在問(wèn)六阿哥來(lái)了沒有。等到奕訢趕來(lái)時(shí)，道光皇帝已經(jīng)駕崩，奕詝已經(jīng)即位了。從此咸豐皇帝奕詝也因此對(duì)奕訢心存戒備，不任用他，命他遷居圓明園讀書去了。
其三：奕詝的生母孝全成皇后生前與身為皇太后的道光皇帝的母親孝和?；屎箨P(guān)系不好，婆媳不和。她由貴妃晉升為皇后不久，就暴崩了。有一首《清宮詞》云：
如意多因少小憐，蟻杯鴆毒兆當(dāng)筵。
溫成貴寵傷盤水，天語(yǔ)親褒有孝全。
詩(shī)注的大意是：孝全成皇后由皇貴妃攝六宮事。旋正中宮，數(shù)年暴崩，事多隱秘。其時(shí)孝和皇后尚在，家法森嚴(yán)，宣宗亦不敢違命。故謚之曰“全”。道光皇帝為此十分悲痛，于是決定不立其他妃嬪的兒子而立奕詝，似乎道光皇帝想以此告慰非正常死亡的孝全成皇后的亡靈。同時(shí)也因?yàn)樗诨钪幕首又心挲g最大。
其四：道光皇帝晚年最鐘愛奕訢，想把家國(guó)大業(yè)交給他。在下立皇太子的諭旨時(shí)，有好幾次想寫奕訢，但又因?yàn)檗仍}賢良并且年長(zhǎng)，所以猶豫不決。
這幾種說(shuō)法歸納起來(lái)分析，似乎奕訢的優(yōu)勢(shì)在于天資聰穎，而奕詝的優(yōu)勢(shì)在于嫡出、年長(zhǎng)，且母有冤屈。聽起來(lái)都有一定的合理性，并且有所根椐。第一和第二種說(shuō)法見于《清稗類鈔·宮闈類》，第三種說(shuō)法見于《清稗類鈔·禮制類》，第四種說(shuō)法見于《清朝野史大觀》卷七。但光有根據(jù)還不行，因?yàn)榍叭N說(shuō)法僅見于野史，其中道聽途說(shuō)和揣摩的成分很多，不足以成為史證。第四種說(shuō)法雖有正史佐證（見《清史稿·杜受田傳》）但“猶未決”并沒有說(shuō)明原因。因此，要想判斷這幾則說(shuō)法的可信度，弄清道光皇帝到底喜歡誰(shuí)，還要全面的看看相關(guān)檔案文獻(xiàn)才行。
就封建社會(huì)婚姻制度的特色而言，帝王之家的婚姻，經(jīng)常含有政治婚媾的性質(zhì)。兩皇子定親的情況或許也能說(shuō)明一些問(wèn)題。據(jù)《清史稿·文宗本紀(jì)》和《清史稿·桂良傳》記載，道光皇帝為奕詝選擇的是負(fù)責(zé)祭祀事務(wù)的太常寺少卿富泰的女兒，為奕訢選擇的是當(dāng)都統(tǒng)的權(quán)臣桂良的女兒。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明道光皇帝對(duì)奕訢有所偏愛。此外，奕訢在才智上勝過(guò)奕詝也是事實(shí)。這從奕訢的《樂(lè)道堂詩(shī)文鈔》和他以后從政的經(jīng)歷中都可以找到證明。
但是，這些都是客觀上對(duì)誰(shuí)有利與否的事，要想獲得皇位，還要靠自己的努力，靠政治權(quán)術(shù)。因?yàn)槁斆鞑鸥梢膊⒉灰欢ň褪撬梦坏臎Q定性條件，在專制制度中，嗣君的標(biāo)準(zhǔn)大都是由在位皇帝的利益得失觀和好惡觀來(lái)決定的。
隨著道光皇帝日漸衰老，奕詝和奕訢在各自老師的輔佐下，加緊了暗爭(zhēng)父寵，謀奪皇位的步伐。關(guān)于他們兄弟爭(zhēng)寵的事有兩個(gè)很有意思的趣聞。
道光晚年的一個(gè)春天，道光皇帝命皇子隨駕到南苑圍獵。圍獵是清朝推崇尚武傳統(tǒng)的活動(dòng)，通常也是檢驗(yàn)皇子騎射才干的考試。面對(duì)老氣橫秋的父皇，奕詝、奕訢兄弟二人都清楚此次校獵的重要，各自做了充分的準(zhǔn)備。
圍獵中奕訢得心應(yīng)手，獲得獵物最多。不勝欣喜之余，還即興賦詩(shī)一首。正得意間，忽見奕詝垂手侍立，不發(fā)一箭。原來(lái)，奕詝知道自己騎射不如奕訢，遂于事前問(wèn)計(jì)于他的老師杜受田。杜受田熟諳政治權(quán)術(shù)，善于揣摩道光皇帝的心理。他告誡奕詝說(shuō)：阿哥到圍場(chǎng)，萬(wàn)勿發(fā)一槍一矢，并要約束從人不得捕一生物。復(fù)命時(shí)，皇上如果問(wèn)及原因，便說(shuō)：“時(shí)方春和，鳥獸孕育，不忍傷生以干天和。且不欲以弓馬一日之長(zhǎng)與諸弟競(jìng)爭(zhēng)也。”還叮囑說(shuō)：你這樣回答，就一定能合乎皇上的心思，這是你一生的緊要關(guān)頭，你要切記，不可有一點(diǎn)疏忽。奕詝照計(jì)而行，果然，道光皇帝聽后非常高興，贊嘆道：“此真帝者之言”！
這則記載同時(shí)見于正史《清史稿·杜受田傳》和《清朝野史大觀》卷七，當(dāng)是可信的。
奕詝用杜受田之計(jì)“藏拙示仁”，先下一城。
這真是有作為不如會(huì)不作為??！
又一次，道光皇帝傳旨召奕詝和奕訢入對(duì)問(wèn)策，就是垂詢國(guó)事政務(wù)。二人接旨后分別請(qǐng)教自己的老師。
此時(shí)奕訢的老師是卓秉恬，卓秉恬嘉慶七年中進(jìn)士，有才氣，屬于少年得志類型的知識(shí)份子，喜經(jīng)世致用之學(xué)。他步入仕途后體察民情，為政多所興革，升遷較快，歷任工部、兵部、吏部尚書，道光二十五年充任經(jīng)筵直講，授體仁閣大學(xué)士。此人的特點(diǎn)是辦事認(rèn)真，好發(fā)議論。如九卿會(huì)議制度，自軍機(jī)處成立后逐漸形同虛設(shè)，到道光年間，遇有九卿會(huì)議，經(jīng)常只由一兩個(gè)王公或權(quán)相決定大計(jì)，其他與會(huì)者不過(guò)應(yīng)名畫諾而已，惟獨(dú)卓秉恬一本正經(jīng)，侃侃而談，據(jù)理爭(zhēng)辯，為此常不為同僚所認(rèn)同。
當(dāng)奕訢征詢他的意見時(shí)，他鑒于奕訢思維敏捷、口齒伶俐、知識(shí)扎實(shí)的特點(diǎn)，確定了充分展示才華的策略。告訴奕訢說(shuō)：“上（道光帝）如有所垂詢，當(dāng)知無(wú)不言，言無(wú)不盡。”而杜受田卻告誡奕詝：“阿哥如條陳時(shí)政，知識(shí)萬(wàn)不敵六爺，惟有一策，皇上若自言老病，將不久于此位。阿哥惟伏地流涕，以表孺慕之誠(chéng)而已。”意思就是，只要皇上說(shuō)自己快死了，不等他問(wèn)國(guó)家交給你該怎么辦時(shí)，你就只管趴地下哭就成了。奕詝言聽計(jì)從，使道光皇帝深感這個(gè)孩子仁孝。這位后來(lái)的咸豐皇帝在老師的幫助下，“藏拙示孝”再下一城。
這真是會(huì)說(shuō)不如會(huì)不說(shuō)啊。
此則記載雖僅見于野史，但兩個(gè)故事的演繹邏輯明顯相同，所描述的道光皇帝的性格特點(diǎn)也是一致的。特別是從事后咸豐皇帝對(duì)杜受田的恩寵有加和恭親王對(duì)卓秉恬的曖昧冷淡等實(shí)際表現(xiàn)來(lái)看，杜卓二人在輔佐皇子爭(zhēng)位中的舉措得失便顯而易見了。
道光三十年（１８５０），被內(nèi)憂外患困擾多年的道光皇帝終于走到了生命的盡頭，奕詝和奕訢的皇位之爭(zhēng)也有了結(jié)果。
讓我們看看有關(guān)此事的清宮秘檔，一同來(lái)查證一下真實(shí)的答案和傳說(shuō)原由的蛛絲馬跡吧。
道光皇帝秘密立儲(chǔ)的檔案有幸保存下來(lái)。這是惟一存世的一組有關(guān)秘密立儲(chǔ)的珍貴檔案和實(shí)物，使得今人還能一睹中國(guó)幾千年封建社會(huì)僅存的、最最機(jī)密的、由皇帝手書的傳位諭旨的真容。這組檔案是中國(guó)第一歷史檔案館的鎮(zhèn)館之寶之一，目前已經(jīng)入選《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，并正在申報(bào)“世界文獻(xiàn)遺產(chǎn)”。
這組秘密立儲(chǔ)的檔案和實(shí)物有：
楠木鐍匣一個(gè)，長(zhǎng)三十三厘米，寬十七厘米，厚八點(diǎn)五厘米，外罩黃色羊皮封套。
內(nèi)裝奏匣一個(gè)，上有封條的殘跡。
朱諭一份。上書“皇四子奕詝著立為皇太子，爾王大臣等何待朕言，其同心贊輔總以國(guó)計(jì)民生為重，無(wú)恤其他”，放在一個(gè)帶有“慎德堂”圖記的板夾中。根據(jù)“慎德堂”圖記和字跡潦草無(wú)力的情況，以及《上諭檔》、《清宣宗實(shí)錄》的記載，可以證明此份朱諭是道光三十年正月道光帝臨死前在圓明園慎德堂親筆書寫的?？梢娝皇晴~匣中的原藏諭旨，而是公啟鐍匣前宣示的諭旨，后一并放入保存的。
立儲(chǔ)諭旨一份。滿漢合書：“皇四子奕詝著立為皇太子。”又漢文書“皇六子奕訢封為親王”，沒有滿文。內(nèi)層的包封紙上寫有“道光二十六年六月十六日”，并有道光皇帝的簽名。外層包封紙上寫有滿文“萬(wàn)年”，也有簽名。
此外，還有兩份交代身后應(yīng)辦事項(xiàng)的遺諭。一份包封上寫有“御前大臣軍機(jī)大臣公同手啟”并貼有封條，上有簽名。另一份包封上貼有封條，蓋有“道光之寶”戳記和“封”字。
由此看來(lái)，道光帝臨死前在親降朱諭的同時(shí)，宣示了秘密立儲(chǔ)的諭旨和交代后事的遺諭，并一起交軍機(jī)處抄錄在《上諭檔》中。
在這組秘檔中，最有價(jià)值的是道光皇帝秘密立儲(chǔ)的諭旨和他臨終前的朱諭。從秘密立儲(chǔ)的諭旨中不僅可以知道立儲(chǔ)的時(shí)間，而且，在立奕詝為皇太子的同時(shí)，又考慮了奕訢。這種一紙兩諭的特例非常引人注目。此外，道光皇帝臨終前的朱諭中，又有“皇四子著立為皇太子，爾王大臣等何待朕
言……”字樣。難道此時(shí)大臣中還有關(guān)于立儲(chǔ)的異議嗎？
有關(guān)奕詝繼位并非毫無(wú)波瀾的記載還見于丁國(guó)鈞《荷香館瑣言》，其說(shuō)法是，道光皇帝病危時(shí)，召軍機(jī)大臣八人到寢宮，命出啟錦匣。當(dāng)時(shí)，奕訢的母親孝靜皇貴妃，暗地里讓內(nèi)監(jiān)叮囑諸臣勿受錦匣。因此諸臣猶豫，不敢接匣。道光皇帝大怒，以手拍床。諸臣這才接匣開啟——立奕詝為皇太子。
這一記載有一些經(jīng)不住推敲的地方，因?yàn)楫?dāng)時(shí)道光皇帝身邊的重臣中有杜受田，道光皇帝病重瀕死的前一天，還曾在慎德堂召見了身為軍機(jī)大臣大學(xué)士的他與祁儁藻，以及尚書何汝霖、侍郎陳孚恩、季芝昌等，談話良久。所以在道光臨終授命之時(shí)，必有他在場(chǎng)。別人猶豫，他也不會(huì)猶豫，他要是猶豫，后來(lái)他就不能受到特別的恩寵了。但從當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的其他個(gè)別重臣后來(lái)遭咸豐皇帝極端冷遇的情況分析，道光皇帝的“爾王大臣等何待朕言……”，很難說(shuō)不是有的放失的。
由此可見，歷史上有關(guān)奕詝奕訢兄弟爭(zhēng)儲(chǔ)的傳聞，確實(shí)事出有因。
三、奕訢的悲哀
奕詝成為咸豐皇帝后，奕訢被封為恭親王。雖然親王是皇考封的，但“恭”字卻是皇兄賜的。一個(gè)“恭”字所承載的恩澤和深意，奕訢絕對(duì)是心知肚明的。至于奕訢有無(wú)不滿，他本人諱莫如深，他人也無(wú)從確知，只能從一些文獻(xiàn)記載中捕獲少許隱約的感受：咸豐元年（１８５１年）正月，是道光皇帝寧冥駕的周年。十八歲的恭親王奕訢代皇兄咸豐皇帝奕詝前往道光皇帝的慕陵致祭。此時(shí)，春寒料峭，陌頭積雪猶存。一路上，經(jīng)蘆溝橋，過(guò)荊柯山，渡拒馬河，看曉風(fēng)殘?jiān)拢狇R蹄聲碎。這位剛剛在帝位斗爭(zhēng)中失敗的多才皇子，觸景生情，不禁想起當(dāng)年隨父巡幸的情形，不勝感慨：
曙色分林表，迷離隱遠(yuǎn)村。
泉流溪口合，鳥語(yǔ)陌頭喧。
石勒碑何在，荊卿墓尚存。
當(dāng)年曾駐蹕，今日淚雙痕。
詩(shī)情悲凄，既充滿了對(duì)父皇的緬懷之情，也隱隱流露出一絲空懷壯志的悒郁和哀怨。
作為帝位競(jìng)爭(zhēng)的失敗者，不知他此時(shí)可曾反思過(guò)自己與皇兄在儲(chǔ)位之爭(zhēng)中的舉措得失呢？
不管怎樣，他都要貌似平靜地接受命運(yùn)的安排。他謹(jǐn)言慎行，曾一度得到咸豐皇帝的信任，出任領(lǐng)班軍機(jī)大臣。但是到了咸豐五年（１８５５），又因奕訢多次請(qǐng)求為其生母孝靜皇貴太妃封后一事，惹得咸豐皇帝大為不快。
事情的起因是孝靜皇貴太妃認(rèn)為自己撫養(yǎng)咸豐皇帝有功，道光皇帝駕崩后，咸豐皇帝也很孝道，請(qǐng)她遷居壽康宮，又指定圓明園的綺春園即當(dāng)年道光皇帝奉養(yǎng)孝和皇太后的地方，為她的園居之所。她覺得咸豐皇帝未忘她的“撫圣”之功，故此多次請(qǐng)求晉太后封號(hào)，但未能如愿。
據(jù)王闿運(yùn)《祺祥故事》所記：咸豐五年奕訢生母孝靜皇貴太妃病重，當(dāng)咸豐皇帝去看望這位撫養(yǎng)自己有功的皇貴太妃時(shí)，恰遇奕訢從孝靜皇貴太妃的寢宮出來(lái)，咸豐皇帝隨口問(wèn)道：額娘病勢(shì)如何？奕訢即答：“已篤！意似等待晉封號(hào)方能瞑目。”意思就是：很重了，看樣子就等晉封皇太后便閉眼了。倉(cāng)促間咸豐皇帝未置可否，僅“哦、哦”應(yīng)答。沒想到奕訢聽后卻立即到軍機(jī)處傳達(dá)咸豐皇帝旨意，禮部隨具奏請(qǐng)尊封皇貴太妃為康慈皇太后。
為此咸豐皇帝非常生氣，但苦于有輕于言諾之嫌，遂于七月初一日批準(zhǔn)了。九天后康慈皇太后病逝。七月二十一日，喪事尚未完全辦完，奕訢便被咸豐皇帝以辦理喪儀疏略的罪名逐出軍機(jī)處，并罷黜了所有重要職事，罰回讀書去了，從此再未被咸豐皇帝重用。
奕訢為自己的生母辦理喪儀能犯多大的錯(cuò)誤呢？想必是奕訢千方百計(jì)提高生母地位的做法，又勾起了咸豐皇帝對(duì)兄弟爭(zhēng)儲(chǔ)的記憶，所以沒說(shuō)明具體理由就將奕訢驅(qū)逐出權(quán)力中心。同時(shí)，還減少了太后喪儀，謚號(hào)中不加道光皇帝的“成”字，不祔廟，即不在祖廟里立牌位；不與道光皇帝合葬，在慕陵之東修建陵墓，稱慕東陵，形制也很特殊，與十六個(gè)妃子的園寢在一處，其間用墻分隔，用黃瓦，以示區(qū)別。這種既有別于皇后又有別于妃子的處理，可以看作是針對(duì)奕訢所采取的以正視聽之舉。如果奕訢不曾恃才爭(zhēng)儲(chǔ)，咸豐皇帝大概就不會(huì)如此煞費(fèi)苦心地強(qiáng)調(diào)其弟與自己出身的等差了。
這場(chǎng)虛名所招致的實(shí)禍，留給奕訢終生的教訓(xùn)。
凡此種種，我們可以認(rèn)為：歷史上確實(shí)存在過(guò)奕詝奕訢兩兄弟隱秘的、沒有血腥的皇權(quán)之爭(zhēng)。而這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝敗則似乎取決于兩位老師的政治智慧和道光皇帝的昏庸。但是又有誰(shuí)會(huì)相信，圍獵時(shí)道光皇帝忘卻了祖先的尚武傳統(tǒng)？問(wèn)策時(shí)忘卻了祖先治國(guó)安邦的宏論？絕不可能。若要說(shuō)他在立儲(chǔ)問(wèn)題上有意或無(wú)意地屈從著某種政治環(huán)境，可能更客觀些。至于道光皇帝是否出于政治上平衡的考慮，亦或認(rèn)為奕詝比奕訢更便于維護(hù)傳統(tǒng)，從而選擇了奕詝，還需歷史學(xué)者們進(jìn)一步的研究。但有一點(diǎn)思考很有意思：有作為，不如會(huì)不作為；會(huì)說(shuō)，不如會(huì)不說(shuō)；用庸才，而不用英才。這是不是專制制度步入沒落后而必然出現(xiàn)的一種政治現(xiàn)象呢？
面對(duì)歷史的滄桑，也許讀者還會(huì)發(fā)問(wèn)：秘密立儲(chǔ)制度，雖然有利于皇權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡，但是不是也在很大程度上抑制了皇子之間正當(dāng)?shù)姆e極競(jìng)爭(zhēng)，也不利于皇帝發(fā)現(xiàn)皇子所存在的人格缺陷。如果當(dāng)初康熙皇帝即采取了秘密立儲(chǔ)，那么后來(lái)做皇上的就很可能不是有才干的雍正皇帝了，也就可能沒有了康乾盛世。如此，清朝的歷史會(huì)不會(huì)是另外一番景象呢？
但是，歷史是不能假設(shè)的，它把從歷史個(gè)案的偶然性中探索歷史發(fā)展必然性的任務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸地留給了后人。（摘自《清宮檔案揭密》中國(guó)青年出版社）
延伸閱讀（一）
故宮“正大光明”的匾后里藏了什么？
代表著至尊皇權(quán)的乾清宮的正大光明匾的后面，有一個(gè)神秘的匣盒，匣中所記錄的名字就是下一任皇帝的尊號(hào)。這個(gè)密匣從何而來(lái)，又是如何影響著清朝皇位的傳承？
一個(gè)王朝的延續(xù)體現(xiàn)為皇位的傳承，而權(quán)力轉(zhuǎn)移的過(guò)程總是伴隨著勾心斗角，刀光劍影。并非人性太過(guò)貪婪，而是封建社會(huì)的“人治”創(chuàng)造出了一個(gè)高度集中的權(quán)力奇點(diǎn)，將其囊括的心情是可以理解的。漢文化深受儒學(xué)影響，對(duì)“身份等級(jí)”的理念情有獨(dú)鐘，對(duì)“長(zhǎng)幼尊卑”劃分得十分清楚。因此，皇位更替時(shí)，“有嫡立嫡”、“無(wú)嫡立長(zhǎng)”的原則多多少少都會(huì)產(chǎn)生一些作用，這樣，皇位傳承時(shí)斗爭(zhēng)的激烈程度略有緩解。到了清代，從太祖努爾哈赤道康熙，一百多余年間，攻城略地，平藩戮亂，設(shè)署建制，勵(lì)農(nóng)經(jīng)商，無(wú)論軍機(jī)政務(wù)多么繁忙，越演越烈的皇權(quán)斗爭(zhēng)卻始終如影隨形，無(wú)論是皇太極、還是順治，登位之出都引起了不小的混亂，而秘密立儲(chǔ)制度的創(chuàng)設(shè)就是為了解決皇權(quán)斗爭(zhēng)。
說(shuō)起秘密立儲(chǔ)制度，似乎聽起來(lái)比較陌生，但是，如果提起正大光明匾后的密匣，似乎更為聞名。秘密立儲(chǔ)制度由雍正皇帝首創(chuàng)，并為后世沿用。雍正在繼位以前，就親身經(jīng)歷了奪權(quán)斗爭(zhēng)的洗禮，對(duì)諸位皇子之間險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)深有感觸。繼位以后，雍正吸取了以往的教訓(xùn)，創(chuàng)設(shè)了此制度?！队赫鹁幼ⅰ分杏涊d了雍正于雍正元年（1723年）八月十七日，在乾清宮西暖閣向總理事務(wù)王大臣、滿漢文務(wù)大臣、九卿頒布的諭旨：“我圣祖皇帝……命朕纘承統(tǒng)緒，于去年十一月十三日，倉(cāng)卒之間一言而定大計(jì)……圣祖之精神力量，默運(yùn)于事先，貫注于事后，神圣睿哲高乎千古帝王之上，自主能持，若朕則豈能及此也……今朕諸子尚幼，建儲(chǔ)一事必須詳慎，此時(shí)安可舉行。然圣祖即將大事托付于朕，朕身為宗社之主，不得不預(yù)為之計(jì)。今朕特將此事親寫密封藏于匣內(nèi)，置之乾清宮正中世祖皇帝御書正大光明匾額之后……以備不虞。諸王大臣咸宜知之。或藏?cái)?shù)十年亦未可定，爾諸王大臣等當(dāng)各竭忠悃輔弼朕躬……（諸臣表示無(wú)異議后）留總理事務(wù)王大臣將密封錦匣收藏于正大光明匾額后……”
這份圣諭表示了，從此不再公開冊(cè)立皇太子，而是將皇太子的秘密諭旨一式兩份，一份由王大臣見證藏于匣內(nèi)，置于乾清宮“正大光明”匾后，一份放在皇帝身邊。等到皇帝駕崩以后，由御前大臣共同取下密匣，和皇帝秘藏在身邊的一份對(duì)照驗(yàn)看，經(jīng)核實(shí)后當(dāng)眾宣布皇位的繼承人，承繼大統(tǒng)。
其實(shí)，秘密立儲(chǔ)的形式以前就曾出現(xiàn)過(guò)，根據(jù)《舊唐書》卷一百九十八《波斯傳》記載：“其王初嗣位，便密選子才堪承統(tǒng)者，書其名字，封而藏之。王死后，大臣與王之群子發(fā)封而視之，奉所書名者為主焉。”可見，在清代以前，就曾有人采取過(guò)這種方式選擇儲(chǔ)君。
由于秘密立儲(chǔ)不會(huì)過(guò)早地宣布皇位繼承人，也不是遵循“立嫡立長(zhǎng)”的繼承制度，所以，只有是有心帝位的皇子，從理論上說(shuō)都有機(jī)會(huì)。于是，皇子們會(huì)約束自己的行為，力求博得父皇的歡心。同時(shí)，在沒有確立明確的競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)的情況下，不會(huì)形成龐大政治集團(tuán)的結(jié)黨行為。秘密立儲(chǔ)的方法雖然不能徹底消除統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)，但一定程度上避免了公開皇儲(chǔ)后的眾皇子展開的血腥斗爭(zhēng)，以及儲(chǔ)權(quán)對(duì)皇權(quán)的威脅，削弱了帝位之爭(zhēng)的激烈程度，使得皇權(quán)平穩(wěn)過(guò)渡，也是以后的皇權(quán)斗爭(zhēng)少了暴戾和殘酷，多了一些幽默和算計(jì)，總體來(lái)講溫和了許多。
自雍正確立秘密立儲(chǔ)制度之后，乾隆、嘉慶、道光、咸豐均按照這一制度繼承皇位。但是，到了咸豐末期，由于咸豐只有一個(gè)兒子，所以使得秘密立儲(chǔ)沒有實(shí)際的意義了。而同治、光緒兩帝沒有子嗣，宣統(tǒng)還沒來(lái)得及親政，清王朝就徹底覆亡了，使得秘密立儲(chǔ)制度自然廢止。
延伸閱讀（二）
故宮匾額書法欣賞
故宮每個(gè)大殿中，都有皇帝御筆親題的匾額。這些匾額集中反映了封建帝制的最高治國(guó)理想和策略，現(xiàn)將這幾方著名的匾額收集展示一下，供各位博友欣賞：
上圖是掛在紫禁城的中心太和殿正中的“建極綏猷”匾，為乾隆御筆。
“建極”典出《尚書·周書·洪范》：“皇建其有極”。建：建立。極：原義為屋脊之棟，引申為中正的治國(guó)最高準(zhǔn)則。周武王伐殷勝利，商紂王自焚。遭紂王囚禁的箕子（紂王叔父）重得自由。武王拜訪箕子，請(qǐng)教天道，箕子為他講解天地大法。“洪范”即“宏大的法則”。其中箕子講述的第五條為“皇極”，意為人君為眾民之主，當(dāng)自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。
“綏猷”典出《尚書·商書·湯誥》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟后。”綏：原義為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應(yīng)之意。猷：道，法則。商湯討伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到國(guó)都亳之后，將伐桀大義誥示天下，即作《湯誥》。此句意為天帝將善道賦予下民，使民有常性，那么能順乎其道的則為天子。
“建極綏猷” 意為立法治國(guó)，體順民性。 此匾昭示著天子上對(duì)皇天、下對(duì)庶民的雙重神圣
使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應(yīng)大道。
對(duì)聯(lián)：
帝命式于九圍 茲惟艱哉 奈何弗敬
天心佑夫一德 永言保之 遹求厥寧
天帝任命君主治理天下，這真是艱難的事情，怎能不心懷誠(chéng)敬呢？
天心眷顧純一的美德，保佑君主永遠(yuǎn)安行此道，愿天下長(zhǎng)享太平。
中和殿的“允執(zhí)厥中”匾，依然是乾隆御筆。
典出《尚書·虞書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。” 允：誠(chéng)信。執(zhí)：遵守。厥：其。中：中正。這里是舜告誡禹：人心危險(xiǎn)難安，道心幽微難明，只有精心一意，誠(chéng)懇地秉執(zhí)其中正之道，才能治理好國(guó)家。
“允執(zhí)厥中”意為：信守中正之意。
對(duì)聯(lián)：
時(shí)乘六龍以御天 所其無(wú)逸
用敷五福而錫極 彰厥有常
太陽(yáng)駕六龍永恒地在天空中運(yùn)行，圣王的所在沒有安逸的時(shí)候。
君主因廣布五福才得到民眾擁戴，彰顯君王的德澤要持之以恒。
保和殿的“皇建有極”匾
典出《尚書·周書·洪范》：“皇建其有極。”皇：大，人君。建：建立。極：正中承脊之棟，例如“八極承天”之說(shuō)，引申為中、中正的準(zhǔn)則。意為天子人君建立天下最高準(zhǔn)則。
“皇建有極”意為：君王建立天下大法。
對(duì)聯(lián)：
祖訓(xùn)昭垂 我后嗣子孫 尚克欽承有永
天心降鑒 惟萬(wàn)方臣庶 當(dāng)思容保無(wú)疆
祖宗的訓(xùn)誡昭明永垂，我后嗣子孫大概能夠敬奉繼承直到永遠(yuǎn)吧。
皇天的仁心向下照臨，要知道容護(hù)撫育天下臣民的使命沒有止境。
乾清宮 正大光明匾
后朝寢宮三大殿由乾清宮，交泰殿和坤寧宮組成。“正大光明”匾位于乾清宮，由順治皇帝御筆親題。
典出《周易·大壯》，彖曰：“大者正也。正大，而天地之情可見矣。”大壯之卦為乾下震上，因陽(yáng)爻浸長(zhǎng)，盛大獲得正位。
典出《周易·履》，彖曰：“亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也。”又有《詩(shī)經(jīng)·周頌·閔予小子之什·敬之》：“日就月將，學(xué)有緝熙于光明。”皆謂帝王走上承前啟后的光明正道。
“光明正大”意為：天地正大，日月光明。能行天地日月之道為圣王之德。
兩邊兩幅對(duì)聯(lián)：
其一：
克寬克仁 皇建其有極
惟精惟一 道積于厥躬
寬宏仁德，天子建立天下大法。
精心一意，君王躬行治國(guó)之道。
其二：
表正萬(wàn)邦 慎厥身修思永
弘敷五典 無(wú)輕民事惟難
立儀法正天下，要慎修其身，思長(zhǎng)久之道。
弘布五常之道，勿輕視民役，知民之艱難。
交泰殿 無(wú)為匾
“無(wú)為”匾為康熙所題，這是道家思想的體現(xiàn)。老子云：“道常無(wú)為而無(wú)不為。”又云：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教。”康熙題無(wú)為，意在告誡帝王要順應(yīng)天道，體恤民情，與民休息。換在今天，就是要構(gòu)建和諧社會(huì)之意。
乾隆皇帝御筆聯(lián)：
恒久咸和 迓天庥而滋至
關(guān)雎麟趾立王化之始基
能秉持恒久不已、交感應(yīng)和之道，迎受天賜，福佑就會(huì)越來(lái)越多地降臨。
先躬行內(nèi)宮淑德、宗族仁厚之教，樹立教化，王道將創(chuàng)建萬(wàn)代相傳之基。
養(yǎng)心殿 中正仁和匾
清朝自雍正皇帝后，就將寢宮從乾清宮遷到了養(yǎng)心殿。養(yǎng)心殿中的“中正仁和”匾是雍正所書，是說(shuō)帝王要中庸正直，仁愛和諧。是帝王對(duì)自身行為準(zhǔn)則的高要求。
西暖閣 勤政親賢匾
雍正皇帝是一個(gè)非常勤奮的皇帝，克盡職守，勤政愛民。西暖閣位于養(yǎng)心殿，“勤政親賢”匾同樣是雍正御筆，體現(xiàn)了這個(gè)皇帝一生都對(duì)自己嚴(yán)格要求，嚴(yán)于律己，嚴(yán)于律人。
雍正皇帝御筆對(duì)聯(lián)：
惟以一人治天下
豈為天下奉一人
只有讓至尊天子治理天下的使命
哪有拿整個(gè)天下奉養(yǎng)天子的道理
養(yǎng)心殿 三希堂匾
養(yǎng)心殿西暖閣的旁邊，有一間幾平米的小屋，乾隆為他取名“三希堂”，因?yàn)樗?jīng)常在這里把玩他鐘愛的三件書法絕品。
“三希”之名，按《乾隆皇帝御制三希堂記》來(lái)看，大體有兩個(gè)意思：
一是乾隆帝在此處書房收藏了晉代王羲之的《快雪帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》，后再添王珣《伯遠(yuǎn)帖》，三件法書遺跡皆為稀世珍品。他又引謝靈運(yùn)的“懷抱觀古今”和顏延之贊向秀的“深心托豪素”二詩(shī)句為上下聯(lián)，以寄托自己對(duì)魏晉風(fēng)流的仰慕之情。
二是應(yīng)和老師蔡世遠(yuǎn)的“二希堂”，又寓含宋代大儒周敦頤的“圣希天，賢希圣，士希賢。”之意，勉勵(lì)自己積極修養(yǎng)，不斷超越，上升到更高的心靈境界。
