渭河波翻浪急，不斷接收、融合各支流，以破竹之勢(shì)橫穿關(guān)中平原，流域?qū)拸V，土地肥沃。渭河、灞河、灃河等河的匯流處，就是歷代建立都城的風(fēng)水吉地。人稱：秦中自古帝王州。800里秦川,氣勢(shì)磅礴,藏風(fēng)聚氣，在一片紫氣氤蘊(yùn)之中奔騰著一股不可阻擋的龍騰虎躍的氣息。龍虎之氣，籠罩著秦川，這里就是天府之國！
1．龍脈
一直被中原稱為偏僻邊陲小國的秦國，仿佛是一夜之間就強(qiáng)大起來，如同一個(gè)巨人突然聳立在中原各國的面前，令各國君主目瞪口呆。七雄并爭(zhēng)，秦很快以超強(qiáng)的國勢(shì)，位于六國之上。
縱橫術(shù)士們憑三寸不爛之舌，開始四處鼓動(dòng)，說秦滅六國只是時(shí)間的問題，因?yàn)榍仄鹩邶堗l(xiāng)，真龍地脈紫氣氤氳，云蒸霞蔚。
千古第一帝秦始皇道士看風(fēng)水，主要是察看山勢(shì)、地貌、水流、氣候。選擇吉祥之地，注意六項(xiàng)：一看水口，二看野勢(shì)，三看山形，四看土色，五看水理，六看朝山朝水。
具體察看地理的時(shí)候，關(guān)注五點(diǎn)，這就是地理五訣：龍、穴、砂、水、向。
五訣就是五種方法和竅門，內(nèi)容不同，方法各異，因而稱謂各不相同，五訣分別稱為龍法、穴法、砂法、水法、向法；又因其重點(diǎn)各異，因之又分別稱為覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、擇向。
道士研究風(fēng)水，曾提出了玄空造化場(chǎng)的思想，將山、光、水、氣、方位、氣流等融為一體。山環(huán)水抱必有氣，氣遇風(fēng)則散，風(fēng)是送氣之媒。選擇京師風(fēng)水吉地，重點(diǎn)之處是要考察其山勢(shì)和風(fēng)水之勢(shì)，詳看其祖山、主山、龍脈、龍穴、風(fēng)水穴等。
祖山：主址背后山脈的起始山。
少祖山：祖山前面的小山，相當(dāng)于祖山的影壁。
主山：主址后、祖山前的主峰，氣勢(shì)磅礴，因稱之為來龍山。
龍脈：連接祖山、少祖山、主山脈絡(luò)的山脈。
龍穴：主址的最佳地點(diǎn)稱之為龍穴。通常是在主山之前，位于藏風(fēng)蓄水的風(fēng)水懷抱之中央，是世間吉祥紫氣的最佳凝結(jié)點(diǎn)，也是最適宜于居住的風(fēng)水吉地和停放祖先棺木的福地。
青龍：主址左側(cè)的次峰，又稱左輔。
白虎：主址右側(cè)有次峰，又稱右弼。
護(hù)山：青龍、白虎山之外側(cè)的山峰。
案山：主址前面隔著一條水流的近山。
朝山：主址前面隔著一條水流、隔著案山的遠(yuǎn)山，山勢(shì)左右環(huán)抱，內(nèi)聚佳氣，穩(wěn)重安全。
水口山：主址前河水流出之地的左右兩山，山峰隔水對(duì)峙，通常是繁華市鎮(zhèn)的入口，人稱龜山、蛇山、象山、獅山。水主財(cái)，這里是河水的匯合處，也就是匯水聚氣之地，自然是適合于人居住的佳地。
中國道家的風(fēng)水之說，講究都城的布局和居住空間的多重封閉和整體閉合。
主址的后方，以主山為屏障，山水相連，重重疊疊，山勢(shì)左右延伸，呈環(huán)抱合圍之勢(shì)。
主址的前方聳立著案山，余脈綿延，將前方封閉，留下水流的出口，水口山形成天然屏障。這是第一道合圍圈。
這道合圍圈外，是主山后的少祖山、青龍山、白虎山和兩側(cè)的護(hù)山，還有案山之外的朝山，形成第二道合圍圈。
風(fēng)水佳地，就是風(fēng)蘊(yùn)氣足的山環(huán)水抱之地。氣遇風(fēng)則散，界水則止。山環(huán)水抱，必然是環(huán)形的地勢(shì)，是蓄水?dāng)n氣的佳所。
環(huán)形體的東西，在自然界中是吸收佳氣、蓄養(yǎng)水源的最佳結(jié)構(gòu)。事實(shí)上，環(huán)狀的接收器，接收信號(hào)最好。蓮花之王的王蓮，狀如大盆，完美無缺。喇叭狀的花朵，在自然界中最能充分地吸收陽光。
道家的《內(nèi)經(jīng)》說：主址之西的山擋住西面的罡風(fēng)，北邊的山擋住北面的大罡風(fēng)，西北邊的山擋住來自西北的折風(fēng)，東北邊的山擋住來自東北的兇風(fēng)。這些抵擋北部風(fēng)的山嶺，剛好形成半圓形的環(huán)山。
道士認(rèn)為，世間萬物，都是氣生繁衍的結(jié)果，上至日月星辰，下至五谷百物，中至福壽夭禍，無一例外?！豆茏印氛f：道之在天者，日也。其在人者，心也。故曰：有氣則生，無氣則死。生者，以其氣?？拜涳L(fēng)水術(shù)，正是闡述生氣而形成一套藏風(fēng)聚氣的學(xué)問。晉道師郭璞說：氣乘風(fēng)則散，界水則止。清堪輿家范宜賓說：無水則風(fēng)到氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字，為地學(xué)之最重。而其中，以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。
龍是中國人敬仰的神物，道家也恭敬信奉。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，龍形的山脈是最佳的吉地，稱為龍脈，邯鄲坐落在太行山麓，依山面南、向東，將東來的紫氣和浩蕩的南風(fēng)盡收懷中，正是風(fēng)水堪輿大師們夢(mèng)想的藏風(fēng)蓄水之吉地。指山為龍兮，象形勢(shì)之騰伏。
道家的風(fēng)水書《人子須知》說：地理家以山名龍，何也？山之變態(tài)，千形萬狀，或大或小，或起或伏，或逆或順，或隱或顯，支垅之體段不常，咫尺之轉(zhuǎn)移頓異，驗(yàn)之于物，唯龍為然，故以名之。
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