赤石脂禹余糧湯出自于張仲景之傷寒論的第一百五十九條：“傷寒，服湯藥，下利不止，心下痞硬。服瀉心湯已，復(fù)以他藥下之，利不止。醫(yī)以理中與之，利益甚。理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余糧湯主之。復(fù)不止者，當(dāng)利其小便。”
王加赤石脂禹余糧湯的組成是：“赤石脂30克、禹余糧 30克、伏龍肝 30克、東阿阿膠 15克。”
王加赤石脂禹余糧湯的主證是：“脫肛出血胃怕涼，大便拔干方可用。”
脾不統(tǒng)籌于血，大便下血于不止，以致使令脫肛矣！但此方之脾不統(tǒng)籌于血，是以脾虛實(shí)熱耳。
“欲先治肝，當(dāng)先實(shí)脾。”塞因塞用，用之以伏龍肝。此乃愚之加味之矛盾關(guān)系。此方中加以伏龍肝一味，是以效法于黃土湯耳。
“真虛失血，補(bǔ)之以阿?！钡彩а回炗靡园⒛z，增加以血紅蛋白，提高以血小板，防止以火上澆油。此方中加以阿膠一味，是以效法于白頭翁加甘草阿膠湯耳。
師法于仲景，脫胎于西醫(yī)，衷中參西以備不虞，不迷信于古人，亦效法于古人。一味地遵從，便是我執(zhí)；一味地迷古，便是以無(wú)法適應(yīng)于今之西醫(yī)大環(huán)境的。吾輩應(yīng)力挺于西醫(yī)，學(xué)習(xí)于西醫(yī)，使令，內(nèi)壯于中醫(yī)，斯為幸矣！
言“傷寒，服湯藥，下利不止，心下痞硬。服瀉心湯已，復(fù)以他藥下之，利不止。”此處之傷寒，泛指今天之染病，并非獨(dú)指風(fēng)寒表證之感冒。服湯藥畢，下利不止者且具備以心下如拳塞感者，乃不辨寒熱而錯(cuò)誤地引亂氣機(jī)也！猶如，本該鎮(zhèn)下以代赭石而誤用以升麻矣！至于下利不止，譬如本自胃寒，誤用于天花粉后，便會(huì)下利不止。歸咎于其核心之矛盾，即真寒加熱用以寒、真熱假寒用以熱，都可使令，其下利不止。至于痞硬，乃氣機(jī)紊亂之弊。
至于愚言“真寒加熱用以熱”是否是于此處以胡亂地闡述及至以胡謅八扯，汝若聞見(jiàn)于“服瀉心湯已，復(fù)以他藥下之，利不止。”中十四字，可悉愚言乃實(shí)事求是。
言“醫(yī)以理中與之，利益甚。”醫(yī)生用以理中丸之劑，反而下利更甚。這是為嘛？一句話扯透玄關(guān)就是以沒(méi)有“塞因塞用”而已，故而更甚。理中丸中之白術(shù)與干姜皆以走竄為矛盾關(guān)系的，并非是以固澀為主的矛盾。眾所周知，白術(shù)是以通便為主的，本就是以下利不止，再用以白術(shù)，豈不是火上澆油嘛！
言“理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余糧湯主之。”
此利在下焦，指得是以滑腸為主之腹瀉，故而要以固澀為主，其實(shí)就算用以西藥之小兒蒙脫石散亦是神效。此之腹瀉如水樣，無(wú)論是以輸液還是以補(bǔ)中益氣等皆無(wú)以效。患者且已十余天有之，多是小兒蒙脫石散證。若用以赤石脂禹余糧湯亦是神效，但不如小兒蒙脫石散之口味，更耐人以接受之。
如何判斷此人，是否是以“小兒蒙脫石散”之證哉？可把握住三點(diǎn)：第一，腹瀉如水沖墻呲。第二，肛門無(wú)力眼無(wú)光。第三，輸液也是無(wú)濟(jì)事。
如若深鉆于牛角尖，張仲景于此條中之認(rèn)識(shí)，也是以錯(cuò)誤及片面的。其根本之矛盾并非是以歸咎于中焦或以下焦之說(shuō)辭。而是，本就下利須用以固澀為核心式矛盾，你卻用以疏通大便之藥，怎能不助拳呢！
言“復(fù)不止者，當(dāng)利其小便。”若張仲景老前輩真精于塞因塞用之意，為嘛于此處打了一套完美之太極拳。若于臨床中把本已下利不止之人，搞得更甚了，請(qǐng)問(wèn)被挨拳頭的概率有以多高？是否還有我們?cè)倮孕”阒畽C(jī)會(huì)否？復(fù)利不止者，就算用以五苓散也是以白扯的，無(wú)非是以促命歸山而已。若是交腸，用以五苓散，卻是可以的。但這里之主要矛盾的話把，并非是交腸，也并不是所謂之車前子劑，而是純純的“或者也許可能”之車轱轆句式。
若覺(jué)以阿膠之價(jià)，難以接受者，可用以黃明膠代替之，不失為一捷佳路線也！
先用艾灸以灸于百會(huì)穴三十分鐘，每日以三次為度，再佐以王加赤石脂禹余糧湯劑，驗(yàn)已數(shù)百例于脫肛一證者，且無(wú)有再以復(fù)發(fā)者。鑒于此，錄于此。但萬(wàn)不可使令患者，崇尚于所謂的流行的養(yǎng)生習(xí)慣，服用于三七片或粉，否則必復(fù)發(fā)，且以血流如噴泉。若因過(guò)度服用于三七片或粉，致使以便血如注者，可服用此法以震懾之，必解危。
《神農(nóng)本草經(jīng)·石脂》
味甘平。
主黃疸，泄利，腸癖，膿血，陰蝕，下血，赤白，邪氣，癰腫，疽痔，惡創(chuàng)，頭瘍，疥搔。久服，補(bǔ)髓益氣，肥健，不饑，輕身延年。五石脂，各隨五色補(bǔ)五臟。生山谷中。
于神農(nóng)本草經(jīng)中，已首次地明確地提出了，赤石脂是可以治療痔瘡的?？蓞⒃?/span>“疽痔”二字即已明晰我輩是以多么地不刻苦于讀經(jīng)典了。
《本草新編·禹余糧》
禹余糧，味甘，氣寒，無(wú)毒。入脾、胃、大腸。療血閉瘕癥，止赤白漏下，除寒熱煩滿、咳逆邪傷。經(jīng)曰∶重可去怯。禹余糧之重，正鎮(zhèn)固之劑，可用之止滑也。但只可暫用以固脫，不可久服以延年?！侗窘?jīng)》言耐老輕身，予不敢信。
或問(wèn)禹余糧，傳大禹治水之時(shí)，棄糧于山中，乃成此物，故兇荒之時(shí)，可掘而服食以救饑，果有之乎？曰∶此好事者之言也。禹余糧乃山中之土，異于凡土則有之，豈能療饑以活命。
夫饑饉之民，腸胃未有不虛弱者也。用禹余糧之重物以充饑，非充饑也。正所以速之死耳。
呂仙曰∶遠(yuǎn)公注《本草》，憫禹余糧之不可救荒，請(qǐng)命于我。我嘉遠(yuǎn)公善心之無(wú)窮也，傳一法以救饑。遇兇荒之年，朝東方日出時(shí)，心中注定于太陽(yáng)，不必朝對(duì)太陽(yáng)也，用口開(kāi)吸太陽(yáng)之氣，自覺(jué)為我吞入，咽下腹中一口，口中漱津一口，咽送腹中，如此七次，不必再咽。但飲滾水、食青草，再不死矣。此救饑之妙法也，特志之。
于此處首先以明確地提出了“但只可暫用以固脫，不可久服以延年”
清代段玉裁【說(shuō)文解字注】
何謂脂乎？即是：戴角者脂。無(wú)角者膏。
何謂糧乎？即是：穀食也。
再讀段玉裁之《說(shuō)文解字》與《本草新編》可以明朗地清晰了“禹余糧”乃氣寒之品，不可以久服，更勿要被其名以之誤導(dǎo)。
《醫(yī)學(xué)衷中參西錄·醫(yī)話醫(yī)論·論吐血衄血之原因及治法》
天津趙××，年近三旬，病吐血，經(jīng)醫(yī)治愈，而飲食之間若稍食硬物，或所食過(guò)飽，病即反復(fù)。診其六脈和平，重按似有不足，知其脾胃消化弱，其胃中出血之處，所生肌肉猶未撤消，是以被食物撐擠，因傷其處而復(fù)出血也。斯當(dāng)健其脾胃，補(bǔ)其傷處，吐血之病庶可除根。為疏方用生山藥、赤石脂各八錢， 龍骨、 牡蠣、凈萸肉各五錢，白術(shù)、生明沒(méi)藥各三錢，天花粉、甘草各二錢。按此方加減，服之旬余，病遂除根。此方中重用石脂者，因治吐衄病凡其大便不實(shí)者，可用之以代赭石降胃。蓋赭石能降胃而兼能通大便，赤石脂亦能降胃而轉(zhuǎn)能固大便，且其性善保護(hù)腸胃之膜，而有生肌之效，使胃膜因出血而傷者可速愈也。
閱完張公醫(yī)案再參考以《本草新編》，吾輩應(yīng)明朗地明晰，若大便以溏之、以爛之、以稀如水之，萬(wàn)不可與之，否則壞之。更應(yīng)知之，與肉桂畏之，亦不可入矣丁香之，否則損之。
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