兒童自發(fā)的心智發(fā)展是連續(xù)不斷的。“并直接與兒童本身的心理潛力有關(guān)，而不直接與老師的工作有關(guān)。”強(qiáng)迫孩子畫畫、不斷教孩子畫畫，可能導(dǎo)致這個(gè)孩子一輩子都不可能真正畫畫。不僅僅是天然的興趣被泯滅了，而且孩子這方面的心智被教的模式桎梏了。

　　蒙特梭利說：“兒童將所學(xué)的概念一般化。”這是個(gè)智力過程，是一種內(nèi)心中的深層創(chuàng)造。例如我今天學(xué)了“紫色”，這是一個(gè)具體的概念。但把“紫色”放在生活中，這個(gè)過程可能要經(jīng)過幾個(gè)月，也可能經(jīng)過一年。

　　我發(fā)現(xiàn)我兒子經(jīng)常是這樣的，比如說“理解”，《小王子》那本書第一句話就說：“我想做一個(gè)畫家，但大人們不理解我，我只好做一個(gè)飛行員，我駕駛飛機(jī)。”我給兒子讀的時(shí)候沒有特意強(qiáng)調(diào)什么。后來有一天，我兒子突然對(duì)我說：“你沒有理解我！”那時(shí)他才三歲。

　　還有一次我給兒子讀書，講恐龍?jiān)趺聪龅摹?#8220;炎熱的夏季來臨了，草木枯萎，大地干旱……”過了一年，我兒子有一天問我：“媽媽，為什么冬天沒有綠色？”我說：“你看冬天太冷了，草都變黃了，樹都沒有葉子了。”我兒子說：“你應(yīng)該這么說——草木枯萎了。”一年前的事情，他這陣兒還能記得，我想這就是概念發(fā)展到一般化的過程?？菸茄谉嵩斐傻?，但寒冷也能造成枯萎。他的心智已經(jīng)發(fā)展到可以自然聯(lián)想并使用概念的地步。

　　口頭表達(dá)能力是心智發(fā)展程度的表現(xiàn)。比如我們幼兒院的丹丹。我們帶她去選服裝，選了一件條條的，一件可口可樂紅點(diǎn)點(diǎn)的，又選了一件格格的。大人們都認(rèn)為格格的那件漂亮。我們給丹丹試衣服的時(shí)候她沒有表示反抗，沒有說“我不穿！”她很高興地脫了衣服，她媽媽說：“我們先給她穿這個(gè)格格的。”這個(gè)時(shí)候孩子突然哭鬧起來，堅(jiān)決不穿衣服，大人說“你穿上吧，……”講了一大堆道理，這孩子就是又哭又蹬堅(jiān)決不穿。后來袁老師說：“干脆這樣吧，讓她出去玩一會(huì)兒，反正現(xiàn)在是夏天，又不怕冷。”于是就把她放在秋千上，光著上身讓她玩了一會(huì)兒。我抱著那些衣服跟她商量：“丹丹，你不能不穿衣服，你是女孩子，不穿衣服不行，咱們穿衣服好嗎？”她笑著說：“好的。”我說：“穿哪一件呢？”她說：“紅點(diǎn)點(diǎn)的。”我就給她穿上那件紅點(diǎn)點(diǎn)的衣服。成人突然明白了原因，她媽媽說：“丹丹，你要穿這個(gè)紅點(diǎn)點(diǎn)的，你可以對(duì)給媽媽說，你為什么鬧了半天不說呢？”

　　丹丹當(dāng)時(shí)兩歲十個(gè)月，她是迫于壓力？還是她的心智沒有發(fā)展到這一步，不知道這個(gè)問題可以用“說”來解決？這件事提醒了我，因?yàn)槲业膬鹤咏?jīng)常這樣，遇到有些問題就哭，不說。他爸爸常說：“你說出來嘛，你說出來，我們才能解決，為什么不說，老哭呢？”后來我發(fā)現(xiàn)是兒子的心智還沒有達(dá)到能夠用“說”解決問題的地步，他說不出來，所以他用哭來解決?？蕹吮磉_(dá)情緒，又是兒童心智未及的一種表現(xiàn)。

　　實(shí)際上我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，經(jīng)常在強(qiáng)制孩子。成人壓抑孩子常常是無意識(shí)的。我們興致勃勃地說“這個(gè)格格的好，這個(gè)格格的好……”這給丹丹產(chǎn)生了極大的壓力，以至于她都不能說出來。她覺得她沒有辦法改變了。

　　這個(gè)問題就像從具體到概念的發(fā)展過程一樣，跟心智的發(fā)展有關(guān)。他達(dá)到一種心智的時(shí)候他能說出來；他達(dá)不到一種心智的時(shí)候，他不知道該怎么辦。這個(gè)時(shí)候，我們成人一旦壓制了兒童，兒童可能會(huì)產(chǎn)生一系列的心理問題，而我們不知道，問題的根就是這樣埋下的。

　　心智的發(fā)展需要時(shí)間，孩子自發(fā)的心理發(fā)展就如蒙特梭利所說，“是連續(xù)不斷的”。也就是說兒童所要接受的所有的一切是連續(xù)不斷的，“并直接與兒童本身的心理潛力相關(guān)，而不直接與老師的工作相關(guān)。”

　　比如說畫畫。畫畫這個(gè)能力很重要，畫畫是掌握對(duì)象，畫畫曾是文字的前奏。在文字以后畫畫成為一種表達(dá)思想和情境的方式。    我的孩子到了五歲畫畫的敏感期才來，以前都是“媽媽，你給我畫電風(fēng)扇！”“媽媽，你給我畫……”我當(dāng)時(shí)心里想：別的孩子都會(huì)畫畫，我的孩子怎么不會(huì)畫呀？突然有一天，我孩子一整天畫畫，一會(huì)兒能畫十幾張。而且他看著小汽車就能畫出來，這個(gè)能力突然間就出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)我有一個(gè)感覺：“兒童確實(shí)了不得。”以前我每天晚上給我兒子畫畫，畫了一年了，兒子還是什么都不會(huì)畫。可這其中有一種“連續(xù)不斷”的心理發(fā)展。直到有一天，結(jié)果表現(xiàn)出來了。孩子突然會(huì)畫了。你說這種心智的發(fā)展，這種感覺，跟老師的那種計(jì)劃性工作有沒有關(guān)系？沒有關(guān)系。如果我們?cè)趦和瘺]有產(chǎn)生畫畫敏感期的時(shí)候強(qiáng)制孩子畫畫，我們可能造成一種極其可怕的后果，這個(gè)后果就是把兒童的繪畫天才扼殺了。我們幼兒院就有一批其他幼兒園過來的大孩子。我感覺他們一輩子不可能畫畫了。他們畫的畫永遠(yuǎn)就是太陽(yáng)、草、樹、房子，還有兩個(gè)跳繩的娃娃。老師說：“愁死我了，畫了半年了還是畫這幾個(gè)。”有的孩子畫夜晚，畫完了以后才發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)已經(jīng)畫上了，沒辦法就弄紙糊住，再畫。為什么？他畫畫已經(jīng)程序化了，模式化了，那創(chuàng)造力的心智已經(jīng)被教師的教學(xué)模式和思維桎梏了。

　　我們對(duì)待孩子的態(tài)度一定要嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。如果你不嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)，你可能就毀了孩子一輩子。為什么說人類心靈的工程師是幼兒教師呢？有一個(gè)朋友說：“我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，國(guó)際上幼兒教師在最賺錢的職業(yè)排位上位居第三。”我們知道在發(fā)達(dá)國(guó)家牙科大夫比較掙錢，律師比較掙錢。實(shí)際上在國(guó)外幼兒教師的地位是非常高的。有的人博士畢業(yè)直接就去帶孩子。人們把最優(yōu)秀的人放到了幼兒教育上，是因?yàn)榱愕搅鶜q決定人的一生。蒙特梭利把幼兒教師看作勝過科學(xué)家和先知的人。如果有這個(gè)時(shí)候，我們的希望也就真正到來了。

　　人特別奇怪，比如說一個(gè)壞蛋，讓他去教大學(xué)，這個(gè)人的東西可能被大學(xué)生吸收，也可能不被吸收，基本上是不被大學(xué)生吸收；如果讓他來教小孩子，小孩子就吸收了他的東西。因?yàn)榻處熓莾和沫h(huán)境。記得有一次我去一個(gè)幼兒園，孩子“嘩——”都跑過來了，那個(gè)老師一看，手一叉說：“回去！”孩子又掉頭跑回去了。我想，這么粗俗的人，當(dāng)幼兒教師真是太可怕了。幼兒的心智是吸收性的！幼兒教師應(yīng)當(dāng)是最優(yōu)秀的人。幼兒教師不能是一般意義上的教師，他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真善美的心理學(xué)家。給幼兒教畫畫的，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真善美的畫家；給幼兒教鋼琴的，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真善美的音樂家。但現(xiàn)實(shí)是相反的，就像黑格爾所說的“用頭立地”，我們并沒有改變“用頭立地”的局面。

　　有一次一個(gè)朋友來我家，帶著他的小女兒。我們帶她一起去公園。在公園里走了一會(huì)兒，小女孩說：“你們?nèi)齻€(gè)人站隊(duì)！”我們站好隊(duì)。她說：“不要說話！再說話我就讓你出去，蹲到廁所里。”“齊步走！”“不許回頭！再回頭就……”她高興地?cái)[布著我們，沒完沒了地訓(xùn)斥我們。她這么小為什么喜歡這樣呢？ 她媽媽說，她的老師就這樣，可以說一模一樣。

　　我們幼兒院的孩子會(huì)說：“請(qǐng)你給我道歉。”“媽媽你應(yīng)該說‘請(qǐng)’。”“媽媽你傷害我了。”“媽媽，你不應(yīng)該這樣。”這是因?yàn)閷W(xué)校的老師每次都細(xì)聲細(xì)氣地跟他說話，他就吸收進(jìn)去了。兒童看上去好像是渾渾噩噩的，其實(shí)你的一言一行他都注意到了，都吸收進(jìn)去了。

　　他把這個(gè)環(huán)境都吃進(jìn)去了！你的語言、你的思維方式、你的鋼琴指法、你的腳步、你的神態(tài)，每一個(gè)細(xì)節(jié)！每一嘴角的動(dòng)，每一手指的動(dòng)。更重要的，教師的意識(shí)狀態(tài)和精神層次也都被幼兒在不自覺中吸收了。教師要準(zhǔn)備的不是教具、教室的環(huán)境，而是自己的精神，這才叫真正的準(zhǔn)備。

　　蒙特梭利說，“幼兒教育的目的在于幫助幼兒的智力、精神和體格得到自然的發(fā)展，而不是把幼兒培養(yǎng)成一般所說的學(xué)者。”“我們?cè)谔峁┙o孩子適合促進(jìn)他的感覺的教材之后必須等待，讓他的觀察能力自然發(fā)展并達(dá)到自覺的程度，這正是教育者的藝術(shù)所在。”

　　我舉個(gè)例子來說明這點(diǎn)。我們帶著孩子出去速描，每人都帶畫板、顏料和筆，讓孩子畫眼前的樹。我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)孩子是這樣畫的：她用紅紅的筆畫了個(gè)樹干，用黃色的筆畫葉子，這時(shí)候老師看見該怎么辦？一個(gè)優(yōu)秀的蒙特梭利老師這個(gè)時(shí)候既不問也不管。蒙特梭利說，“這時(shí)候兒童還沒有成為一個(gè)生活的觀察者。你沒有必要校正他。”可有的教師就說孩子：“你看看樹到底是什么顏色？你看你畫錯(cuò)了沒有？”孩子如果不知道，教師又說：“你再看一看？”有的老師可能更加積極，會(huì)拿著一片葉子啟發(fā)孩子：“你看一看，這個(gè)顏色跟……”

　　過了一段時(shí)間，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子畫畫的時(shí)候不再把樹干畫成紅色的，他把樹干畫成棕色的，但他依然把樹葉畫成黃色的。再過了半年，這個(gè)孩子把樹葉和樹干全部畫成了正確的顏色。這個(gè)過程是不需要老師來指導(dǎo)的。如果孩子沒有掌握，那是因?yàn)樗约旱男闹前l(fā)展和敏感期還沒有到來，他還沒有成為一個(gè)生活的觀察者。

　　在蒙特梭利教育中，如果在操作教具的時(shí)候發(fā)現(xiàn)兒童掌握不了，比如兒童說：“老師，我想喝水。”或是有其它不情愿的表現(xiàn)，一個(gè)好的蒙氏老師會(huì)微笑著輕輕摸摸孩子的頭，讓孩子離開。這時(shí)候兒童是不是犯錯(cuò)誤了？不是，不管兒童愿意不愿意操作，一切全都是他自發(fā)性的活動(dòng)。任何老師不得暗示、誘導(dǎo)孩子。蒙特梭利說，“教學(xué)必須嚴(yán)格遵照最大限度地減少教育者的積極干預(yù)的原則。”

　　我知道，我們的家長(zhǎng)和老師特別愿意干預(yù)孩子。我這種積極性就曾經(jīng)特別大。我兒子四歲半的時(shí)候零至十的數(shù)還不會(huì)數(shù)，每天晚上，我一到幼兒院就哄騙我兒子。我說：“辛辛，媽媽聽老師今天夸你了。”我兒子問：“夸什么了？”“媽媽聽說你今天進(jìn)班里操作數(shù)學(xué)教具了。你真優(yōu)秀呀！”我兒子想想說：“沒有，我今天操作的是拼車和拼房子。”顯然這種暗示沒有起到作用。這招不靈，我換一招。過兩天我又說：“辛辛，聽老師說你沒有別的小朋友聰明，你數(shù)學(xué)教具都不會(huì)操作。媽媽不相信，媽媽覺得你是全世界最聰明的孩子。咱們?nèi)ゲ僮鞑僮鳌?#8221;這種方法偶爾會(huì)起作用，我兒子會(huì)操作上一次，結(jié)果是幾個(gè)月都不摸 數(shù)學(xué)教具。我再哄我兒子的時(shí)候，兒子就說：“媽媽，你為什么要強(qiáng)迫我操作數(shù)學(xué)教具？”我說：“不知道。”后來他們老師說：“你兒子之所以不愿意操作數(shù)學(xué)教具，是你給他造成了一系列的心理障礙。你總是不斷地說‘兒子去操作籌碼’，‘兒子去操作塞根板……’”這樣做的結(jié)果，就是讓我兒子對(duì)那些東西煩透了。好在他在意志上和思想上都已獨(dú)立，幾乎不太受他人的干擾。在幼兒院的四年，他幾乎是在后院的“百草園”里度過的。他整整玩到了六歲半。

　　說到操作，順便說一說操作中的“歸位”問題。蒙特梭利教育要求拿東西歸位，通過這樣的行為形成兒童的秩序感，然后為他的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。但辛辛一回家并不是完全歸位，有時(shí)不愛歸位。很多家長(zhǎng)也提出了類似的問題。孩子離開家，任何地方都會(huì)將東西歸位，唯獨(dú)在家不完全遵守這個(gè)規(guī)則。每次劉老師來我家就很嚴(yán)厲地說：“辛辛，請(qǐng)你歸位！如果你不歸位的話，我立刻就把你的車從院子里扔出去！”我兒子一看這架勢(shì)是真的，就開始?xì)w位，但心里極不情愿；我心疼孩子，心里不舒服，就說：“這是我家，他可以不歸位。”劉老師說：“你太不蒙氏了。”我說他太不蒙氏了。難道秩序是靠強(qiáng)制建構(gòu)起來的？我覺得怎么可以這樣厲害地對(duì)我兒子呀？這會(huì)造成孩子新的問題。

　　一段時(shí)間，我一直在思考這個(gè)問題，這個(gè)“收拾得特別有秩序”跟數(shù)學(xué)到底有多大關(guān)系？在心理學(xué)上有一個(gè)說法，那種比較亂、比較無秩序的家庭環(huán)境中的孩子，數(shù)學(xué)普遍學(xué)不好。但也有這種情況，就是有些知識(shí)分子的家庭，家里亂，但孩子的數(shù)學(xué)卻學(xué)得特別好。我問劉老師：“有的人家里收拾得干凈有序，但孩子的思維卻糊涂；有的人家里特別亂，但孩子的頭腦清晰明白。原因在哪兒？”后來我想明白了，兒童的內(nèi)在是一個(gè)秩序的內(nèi)在，萬物以結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，更何況兒童的頭腦呢！

　　我們應(yīng)該用有秩序的環(huán)境、秩序的行為、秩序的語言、秩序的情緒……和孩子內(nèi)在的秩序配對(duì)，一個(gè)接近法則的真理，就會(huì)在某一個(gè)時(shí)刻，在孩子的口里蹦出來。但核心不在于孩子說了什么驚人的話，而在于協(xié)助孩子，由孩子借助外在的有序環(huán)境，自己建立一個(gè)大腦的、內(nèi)在的、秩序系統(tǒng)。這就是環(huán)境的有序不是絕對(duì)的。一個(gè)嚴(yán)格的秩序的環(huán)境，但是孩子的語言環(huán)境和行為的環(huán)境是無序的，同樣會(huì)使孩子混亂。

　　而通過強(qiáng)制和權(quán)威的手段達(dá)到環(huán)境的秩序，本身就是成人內(nèi)在暴力和無秩序的表現(xiàn)。我們需要用愛的方式，逐漸的幫助孩子形成一個(gè)有序的環(huán)境，隨著孩子的成長(zhǎng)，我們和孩子一起照顧環(huán)境，然后幫助孩子讓孩子自己照顧環(huán)境。這就是教育的一部分。

　　如果我們給兒童一個(gè)更寬限的環(huán)境，讓兒童能夠自己組織自己的內(nèi)部，他會(huì)學(xué)好歸納的，他會(huì)嚴(yán)格區(qū)分和歸類他大腦里接受的一切東西，這需要時(shí)間，而且把它變成智力。洞察之后，智力主要表現(xiàn)為歸納和演繹。“演繹”在生活中叫做邏輯。我發(fā)現(xiàn)辛辛的邏輯非常強(qiáng)。一天我問他：“辛辛，人的生命需要什么才能很好地發(fā)展？”他說：“愛！”我又問：“愛在生活中的具體表現(xiàn)形式是什么？”他說：“理解！”實(shí)際上他回答得并不妙，但他推理了，他進(jìn)行了邏輯的推理。所以我對(duì)劉老師說：“你不要再?gòu)?qiáng)制我兒子歸位了。你搞得我很痛苦。你一說歸位，我兒子臉上的肌肉就緊張起來，還看你的臉色。我不想讓我兒子看著誰的臉色生活。”我不想讓孩子害怕某一個(gè)人。

　　后來我就仔細(xì)觀察，辛辛在很多事情上是極有邏輯的，條理很清楚。他五歲時(shí)，我每次問他：“辛辛，一加一等于多少？你給媽媽說。”他說：11！”后來我想：對(duì)，一加一放到一起正好是十一(11)嘛！我問：“那一加零等于多少？”他說：“10!”像腦筋急轉(zhuǎn)彎。后來我想：這家伙不可理喻，算了，不再教了。但過了一段時(shí)間，我又發(fā)現(xiàn)了新情況。我們家有一個(gè)鐘，鐘點(diǎn)用阿拉伯?dāng)?shù)字表示，表盤上有1、2、3……12。他常常躺在沙發(fā)上看那個(gè)鐘。有一天他對(duì)我說：“媽媽，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密！”我問：“發(fā)現(xiàn)什么秘密了？”他說：“你看嘛，那個(gè)11、12，過來肯定是13、14、15、16、17、18、 19，對(duì)不對(duì)？”我說：“對(duì)！”實(shí)際上那鐘上10過來只有11、12，但他自己推理出了13、14……而且每個(gè)“1”后面必然從1再跟到9，這是他自己推理出來的。這是一種加法，是24小時(shí)記時(shí)法。這也是三角中“任意角”的記法。我當(dāng)時(shí)大為震驚，因?yàn)槲乙恢庇X得我兒子比較愚笨，開竅開得晚。他能推理這個(gè)問題，又一次證明了蒙特梭利所說的敏感期。

　　我想起我們幼兒院的小孩文津，她五歲進(jìn)院，當(dāng)時(shí)對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒不知道。六歲時(shí)忽然有一天她驚叫道：“9+4等于13，8+5等于13，7+6等于13，……都是13，你們快看嘛！”當(dāng)時(shí)她正在操作教具數(shù)塔。她又接著擺9+3等于12，8+4等于12……在蒙特梭利環(huán)境下，有的孩子四歲時(shí)數(shù)學(xué)敏感期就到來，有的孩子五歲半到來，這并不意味著四歲的孩子比五歲半的孩子聰明。因?yàn)檫@個(gè)孩子四歲的時(shí)候，他的另外一個(gè)敏感期到來了。

　　就是說孩子每一階段的生命不是空白的，它是由一個(gè)又一個(gè)敏感期建立起來的。他不發(fā)展這一方面，必然發(fā)展那一方面。

　　在一些家長(zhǎng)的眼里，語文、數(shù)學(xué)成績(jī)成了衡量孩子聰明與否的標(biāo)準(zhǔn)。但作為一個(gè)人要存活在這個(gè)世界上，他要掌握的東西太多了。一個(gè)人有理性的、情感的世界，這包括品質(zhì)、人格、道德和審美等等，這比簡(jiǎn)單的算術(shù)認(rèn)字重要得多！很多人看完《泰坦尼克號(hào)》以后很激動(dòng)，尤其那個(gè)女孩站在船頭上，胳膊伸展開，說：“我感覺在飛翔。”這是一種感覺，這同時(shí)也是一種審美。但是有的人會(huì)說，這到底有什么意思？有的人看書法作品會(huì)說：“不就是石頭上刻了幾個(gè)字嘛。”這說明什么？這說明他沒有感覺。藝術(shù)也是一種智力。它讓我們有另一片天地的豐富感知，那便是生活，是生命之光。不管是音樂，還是美術(shù)，它們所有的本質(zhì)是為了美化我們的生活，是為了讓我們感知生活及其本質(zhì)。我想，即使你不懂美術(shù)，不懂音樂，如果你能感知到它們的美，音樂和美術(shù)就已經(jīng)在你那兒實(shí)現(xiàn)了。

　　一個(gè)人的藝術(shù)智力是在童年奠定的。我們幼兒院有個(gè)三歲的孩子，上音樂課聽《致愛麗絲》聽了十遍，聽完了十遍，已經(jīng)下課了，他哭著不愿離開音樂廳，還要聽。老師只好給他弄了個(gè)小錄音機(jī)，他就把耳機(jī)戴到耳朵上，聽呀聽呀聽，聽到吃飯的時(shí)候，硬是把那個(gè)錄音機(jī)弄壞了。他才三歲多，怎么能聽這么久？你說他不懂這個(gè)曲子嗎？我覺得跟那些杰出的音樂家相比，他對(duì)曲子的感知并不弱于他們。難道說這些東西不重要嗎？只是加減法重要或認(rèn)字重要嗎？

　　人的發(fā)展應(yīng)該是全方位的。人與人的差別在于對(duì)世界的感覺，你的感覺越細(xì)膩、越豐富，你的生命狀態(tài)會(huì)越好。你的感覺越粗糙、越簡(jiǎn)陋，你的生命狀態(tài)就會(huì)越低。