奇門遁甲的思維模式與現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值
（五）
尹鋒
五、直觀整體的實(shí)用決策方法
奇門遁甲學(xué)說，是我國勞動(dòng)人民千百年來認(rèn)識(shí)世界和改造世界的智慧結(jié)晶，是反應(yīng)天地人生變化規(guī)律、決斷吉兇，防患于未然的一門預(yù)測科學(xué)，它將時(shí)間、空間、數(shù)理相互融合，運(yùn)用十干、八門、九星、九宮、八卦多種機(jī)能，組合為天、地、人三盤，以其陰陽順逆，五行迭運(yùn)之理，推斷吉兇。上層象天而置九星，共奇儀而一時(shí)一易，象天之旋轉(zhuǎn)；中層象人，以開八門，時(shí)時(shí)易位，象人事變化之多端；下層象地，以分八卦，而置九宮，地盤九星與奇儀五日方移，法地道之貞靜。將天時(shí)、地理、人和三者之間的關(guān)系，巧妙的運(yùn)用于三盤之中，反饋出事物的興衰和人事的吉兇?！吨芤紫缔o》云：“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉?！薄耙着c天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！碧N(yùn)藏了古人探索宇宙自然的經(jīng)驗(yàn)，并教給人類適變、知變、應(yīng)變的方法。不但啟示事物發(fā)生的微妙契機(jī)，而且指引人們臨機(jī)應(yīng)變，避兇趨吉。因而不是消極的占卜，而且是積極的處世智慧、生活指南。
列寧說：“世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，便沒有別的東西。而運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)若不在時(shí)間和空間中，便無運(yùn)動(dòng)的可能?！敝茖W(xué)家敦俊義教授在其專著（與劉英教授全著）《易經(jīng)與廣義預(yù)測》一書中寫道：“任何事與物，包括預(yù)測的任何事與物，它的發(fā)展皆在一定的時(shí)間與空間中進(jìn)行。時(shí)間與空間是事物發(fā)展和變化的形式之一，既不能設(shè)想離開時(shí)間和空間的事物變化，又不能設(shè)想事物的發(fā)展變化離開時(shí)間和空間。時(shí)間是事物運(yùn)動(dòng)的順序性、間隔性、持續(xù)性、時(shí)間是一維的，時(shí)間的流逝是依次相繼，永遠(yuǎn)向前，一去不復(fù)返的?？臻g是事物本身的伸張性、廣延性。任何物體的存在都占有一定位置，具有一定的體積和一定的形狀，空間就是表示物體彼此間的并存關(guān)系和變化狀態(tài)，表示物體的體積、形狀、位置和排序。在客觀世界里，事物發(fā)展變化的唯一存在形式就是時(shí)間和空間，相應(yīng)的時(shí)間和空間離不開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的?！逼骈T遁甲的結(jié)構(gòu)模式，將空間、時(shí)間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來理解，把它們之間的不可分離性作為不言而喻的前題，并運(yùn)用九宮中的各種組合因素作出推理，不能不說是正確的。這種時(shí)空數(shù)理模型本身就是一種統(tǒng)計(jì)學(xué)和幾何學(xué)，因?yàn)樗且勒兆匀环▌t，由假設(shè)到求證，都有科學(xué)的推理方法，對(duì)判斷宇宙萬物的發(fā)展變化，榮枯得失，將會(huì)起到指導(dǎo)性的意義。
奇門遁甲類歸于“術(shù)數(shù)”學(xué)范疇，其原理是依據(jù)《周易·系辭》中：“天垂象，見吉兇，圣人則之。”的自然法則，將天、地、人作為一個(gè)整體來研究，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊粋€(gè)組成部分，人在天地間生存、運(yùn)動(dòng)；宇宙萬物都在時(shí)間與空間中運(yùn)動(dòng)，天、地、人及自然萬物的運(yùn)動(dòng)無一不受著宇宙法則的影響與制約，古人為了尋找這種客觀存在的無形力量之規(guī)律，探索出了各種方式、方法，構(gòu)建了一系列解決實(shí)際問題的時(shí)空模型，奇門遁甲就是其中的一種，這是古代先哲探索宇宙的智慧結(jié)晶。
在歷史上，古代“術(shù)數(shù)”學(xué)對(duì)天文學(xué)、氣象學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)都曾發(fā)生過啟示性和開拓性的作用。但同時(shí)也應(yīng)看到，作為“術(shù)數(shù)”學(xué)中的高層次學(xué)說奇門遁甲，與其它“術(shù)數(shù)”學(xué)一樣，在歷史的長河中，由于時(shí)代地局限性，再加上歷代統(tǒng)治者及江湖術(shù)士的穿鑿附會(huì)，其中有大量的神秘主義和迷信色彩。因此，對(duì)奇門遁甲的學(xué)術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，應(yīng)以辯證法的觀點(diǎn)和科學(xué)的角度去分析研究，只有這樣，才能揭開長期以來覆蓋著的神秘面紗，披沙揀石，取其精華，棄其糟粕。
易和齋主人
尹鋒，1964年生，祖籍甘肅山丹，傳統(tǒng)文化的修習(xí)者與實(shí)踐者，師承國學(xué)大家費(fèi)秉勛教授、俞長江教授?，F(xiàn)為：伏羲故里國學(xué)院院長，歐洲中國傳統(tǒng)文化科學(xué)院院士，陜西省老子書道研究會(huì)副會(huì)長。曾先后為海航集團(tuán)、法國JZ藥業(yè)、天宇毛紡、辰龍集團(tuán)、華中集團(tuán)、澳洋地產(chǎn)、亞美地產(chǎn)、辰紀(jì)地產(chǎn)、國力地產(chǎn)、騰達(dá)地產(chǎn)等企業(yè)進(jìn)行策劃指導(dǎo)。出版《掌上奇門》《掌上乾坤一一解析奇門遁甲》《斗轉(zhuǎn)星移一一解開奇門遁甲之迷》《解析風(fēng)水一一傳統(tǒng)堪輿文化的理論與實(shí)踐》(上、中、下)等，著述二百余萬言。
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