現(xiàn)代社會(huì)的愛情婚姻觀
舊時(shí)社會(huì)風(fēng)俗。古母系氏族社會(huì)，母親受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，婦女在氏族公社中居于支配地位，實(shí)行母系繼承制及男嫁女、從女居的婚姻居住制度。此時(shí)，大約相當(dāng)于舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)期。及至父系氏族社會(huì)確立，男子以體力優(yōu)勢(shì)逐漸在主要生產(chǎn)部門占據(jù)重要地位，女子在生產(chǎn)與戰(zhàn)爭(zhēng)中退居次要地位，逐漸過渡到父系社會(huì)，開始實(shí)行父系繼承制及從夫居的婚居住制度。此時(shí)大約相當(dāng)于青銅器時(shí)代和早期鐵器時(shí)代。乃逐漸從女陰崇拜過渡為男根崇拜，男尊女卑意識(shí)乃因之而萌生。黃帝（華夏）部落時(shí)期至周代，宗法社會(huì)形成，男子從屬于家族，女子從屬于男子。東周以后，貴族階級(jí)實(shí)行多妻的妾媵制，嚴(yán)格分別嫡庶，至春秋以儒家的禮教對(duì)女子的行為作了種種的規(guī)定和限制。直到如今，仍有一群人不斷鼓吹男尊女卑，公然與男女平等相對(duì)抗，成為了社會(huì)低俗文化的一部分。
然而舊社會(huì)的男尊女卑愛情觀已然成為現(xiàn)在的低俗文化。那么現(xiàn)代的愛情婚姻觀是怎么樣的呢？
現(xiàn)代的愛情婚姻觀
（一） 女性對(duì)待婚姻的態(tài)度
1.擇偶觀? 在中國(guó)封建社會(huì)，最典型的、最理想的婚姻標(biāo)準(zhǔn)是“門當(dāng)戶對(duì)”，就是男女雙方家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)?力、社會(huì)地位基本相等或?qū)Φ?。個(gè)人的思想感情、個(gè)人意愿被排斥在婚姻標(biāo)準(zhǔn)外。隨著婚姻自主權(quán)?的下移，出現(xiàn)了注重雙方才學(xué)品德，追求個(gè)人愛情的擇偶觀。而今人們?的擇偶標(biāo)準(zhǔn)己由門第的高低、財(cái)產(chǎn)的多少等外部條件開始逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楸舜说母星椤W(xué)識(shí)等內(nèi)在素?質(zhì)。同時(shí)，傳統(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”的觀念也逐漸被拋棄.
2.獨(dú)身主義 ?獨(dú)身是婦女初步解放的標(biāo)志，是日趨增強(qiáng)的女性自主意識(shí)的流露。獨(dú)身的盛行與西方個(gè)人主?義的影響有著密切關(guān)系，隨著女性解放思潮的興起，男女在職業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，英法等西方國(guó)?家獨(dú)身之風(fēng)日盛，人口出生率不斷下降，20世紀(jì)以來(lái)，受其影響中國(guó)獨(dú)身人數(shù)也逐年增加。獨(dú)身者?多為知識(shí)分子；以性別而言，女性獨(dú)身者明顯多于男性。女性獨(dú)身者認(rèn)為，做人并非專為生育，人的?一生應(yīng)該以事業(yè)為重，與其留子女，不如留事業(yè)。為了張揚(yáng)女權(quán)，必須拒絕婚姻，自營(yíng)獨(dú)立的生活.
3.對(duì)婚姻自主權(quán)的把握? 近代，在婚姻變革上較晚清有較大的進(jìn)展，提倡一夫一妻，反對(duì)納妾，善待私生子，婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)?立，政治上爭(zhēng)取民主，離婚自由，戀愛自由等呼聲很高。一些開放和經(jīng)濟(jì)、文化較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，追?求個(gè)性解放的名人、名士或新知識(shí)群體中間都視自由結(jié)婚為一種美德，而且在形式上也要講究文?明。1912年9月19日《申報(bào)》曾刊出過一篇文章為《自由女子之新婚談》，描述文明婚禮之狀況說：?“梳一東洋頭，披件西式衣，穿雙西式履，凡鳳冠霞被錦衣繡裙紅鞋綠襪一概不用，便利一；馬車一?到，昂然登輿，香花簇?fù)恚臒o(wú)障礙，無(wú)須偽啼假哭扶持背負(fù)，便利 宣讀婚約，互換約指，才一鞠?躬，即攜手同歸，無(wú)檳相催請(qǐng)跪拜起立之煩，便利三”。這種革新，體現(xiàn)love.heima.com了在婚姻觀念上?的自由追求.
4.初婚年齡的推遲? 主張?jiān)缁樵缬?、多子多福，是中?guó)傳統(tǒng)文化的一大特征。因此，早婚成為一種社會(huì)風(fēng)尚，城鄉(xiāng)皆?然。據(jù)學(xué)者研究，明清時(shí)期，江南市鎮(zhèn)初婚年齡大致是:女性為14—15歲。到了清末民初，由于女權(quán)?主義興起，女子讀書而引起觀念的改變，尤其是上海等大都市近代文化的輻射，以及婦女入工廠掙?工資等因素的影響，出現(xiàn)了婚齡推遲的現(xiàn)象。20世紀(jì)20年代末以后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的普遍衰退，也在一?定程度上抑制了傳統(tǒng)的早婚現(xiàn)象。
（二）女性對(duì)離婚與再婚的態(tài)度?
1.離婚觀 ?五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)城市中出現(xiàn)第一次離婚高潮，離婚的主動(dòng)方由男多女少而漸趨持平，其中?絕大多數(shù)是“媒約之言、父母之命”的婚姻。離婚不但是人們思想觀念和情感要求變化后一種自然?趨勢(shì)，而且是破壞舊式家庭制度的第一聲：“近代離婚的增加，就是向著新社會(huì)那條路上快跑”（易?家鉞，1920）。近代，女性對(duì)離婚的看法發(fā)生了變化，離婚不再是男子的專利，婦女主動(dòng)提出離婚者逐?漸增多，成為社會(huì)一大奇觀。據(jù)1913年9月15日《大公報(bào)》載：近來(lái)法庭訴訟，男女之請(qǐng)離婚者，實(shí)繁?有徒，此皆前所未有，而亦社會(huì)所不樂為者也。各縣志中有關(guān)記載亦不少，如浙江遂安縣“近自婦女解?放聲起，離婚別嫁亦日漸多（《遂安縣志》，卷一，方輿）”，甚至“離婚出自男子則予婦贍養(yǎng)費(fèi)用”〔《鄲縣?通志》，文獻(xiàn)志（浙江）〕。離婚觀的改變充分顯示了女性向傳統(tǒng)婚姻價(jià)值觀念挑戰(zhàn)的力度。
2.再婚觀 隨著女性離婚高潮的到來(lái)，寡婦再嫁也日益普遍。原有的族規(guī)?民約和傳統(tǒng)習(xí)俗在思想解放浪潮的沖擊下，不得不做出了一定的讓步。至辛亥革命前后，“封建的?等級(jí)倫理觀念，也不再被認(rèn)為是天經(jīng)地義，自由平等的空氣更為濃厚。貞節(jié)牌坊開始被砸?毀，人們的思想來(lái)了一次大解放”。在下層群眾中，有“親朋鄰里，甚至公婆勸其寡媳?改嫁。而大城市中那些有頭有面的富室嫣婦，更是鼓起勇氣向世俗挑戰(zhàn)，成為現(xiàn)代女性的典范.。
最后，現(xiàn)今社會(huì)，女性不斷的追求與男性的平等，更多的從室內(nèi)走向室外，接觸更為廣闊的天地，我無(wú)法預(yù)知女性的婚姻觀念又會(huì)發(fā)生怎樣的變化，我只想說，無(wú)論結(jié)婚與否，女性作為一個(gè)個(gè)體，作為社會(huì)組成的一部分，必須獨(dú)立，必須更多程度的依附自己。在厭煩了獨(dú)身主義，期待叩響婚姻殿堂的大門時(shí)，才能掌握更多的話語(yǔ)權(quán)，讓婚姻建立在平等的兩個(gè)個(gè)體上，只有這樣，我們才能有更大的可能，得到一個(gè)幸福的婚姻。身為女性的我們，必須站起來(lái)。
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