基于杜威實(shí)用主義教育理論的時(shí)代性和新穎性，給予世界各國，特別是中國的教育理論界以極大的沖擊。杜威教育
理論的提出反映了第二次科技革命和工業(yè)革命對學(xué)校教育的新的挑戰(zhàn)和要求，恰是中國社會(huì)求民主、求科學(xué)，廢科
舉、辦教育的特定歷史時(shí)期，所以杜威關(guān)于“教育即生活”“教育即生長”“學(xué)校即社會(huì)”等思想一經(jīng)傳播，給人
以耳目一新的感覺，受到了熱烈的歡迎，在當(dāng)時(shí)中國興起了實(shí)用主義教育思潮。僅1917～ 1937年20年
間以杜威的教育理論和桑代克的教育原理為理論基石的教育學(xué)著作和教材就出版了42種，涌現(xiàn)出一大批有影響的
教育理論家，如蔡元培、胡適、陶行知、郭秉文、蔣夢麟等。胡適作為杜威的嫡傳弟子及其思想的追捧者，是杜威
來華講學(xué)的主要策劃者、組織者和運(yùn)作者，撰寫了大量文章介紹杜威及其實(shí)用主義教育思想，多次擔(dān)任杜威講演的
翻譯，使杜威的講演變得通俗生動(dòng)，很好地?cái)U(kuò)大了杜威的影響力。在杜威思想的影響下，胡適充分把握了杜威教育
思想中的教育萬能論和教育目的論，在其著述中詳盡闡述了教育與社會(huì)，教育與民主政治的關(guān)系，提出了教育救國
的思想。胡適關(guān)注教育與生活之聯(lián)系，注重個(gè)性教育，親自起草新學(xué)制草案，并明確提出“注重生活教育”的觀點(diǎn)
。他還對高等教育、學(xué)生素質(zhì)、教育獨(dú)立論等問題作了充分深入地探討和論述。陶行知對中國傳統(tǒng)教育予以了批判
，堅(jiān)持教育救國論，提倡民主科學(xué)教育，重視學(xué)生自主研究探索，提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡挠^點(diǎn)，提
出“教學(xué)做合一”的教學(xué)主張，并大力推進(jìn)平民教育運(yùn)動(dòng)，是一位有杰出影響的中國現(xiàn)代教育家。郭秉文主張教育
獨(dú)立，重視中西文化教育與科學(xué)化教育，積極開展民主自治教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展并重。蔣夢麟平
衡中西文化教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展教育，主張教育與生活之聯(lián)系，倡導(dǎo)學(xué)生自立自治，提倡學(xué)術(shù)的提高。此外，還有陳鶴琴、鄭曉滄、張伯苓等著名愛國教育家，他們勇于探索，大膽創(chuàng)新，為中國現(xiàn)代教育做出了不朽的貢獻(xiàn)！
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