一、幼兒園是偉大的發(fā)明
提出這個(gè)命題的是《終身幼兒園》的作者雷斯尼克，美國麻省理工學(xué)院教授。他在書中指出：
“幼兒園是過去一千年最偉大的發(fā)明?！?/p>
這個(gè)發(fā)明者是德國人福祿培爾。
1837年，他創(chuàng)辦了人類歷史上第一個(gè)幼兒園。
創(chuàng)辦時(shí)他曾為自己的新機(jī)構(gòu)缺乏一個(gè)合適的名稱而糾結(jié)了很長時(shí)間。
1839年夏季的一天，他與朋友在山間步行，嘴里不停地念叨說：但愿我能為我最幼小的果實(shí)想出一個(gè)合適的名稱。在越過一個(gè)山口時(shí)，他突然停了下來，眼中閃爍燦爛的光，對著大山和花草高喊：“??！我想出來了！幼兒園——將是新的教育機(jī)構(gòu)的名稱！”
1840年6月28日，他正式把自己創(chuàng)辦的“發(fā)展幼兒本能和自我活動的機(jī)構(gòu)”命名為“幼兒園”。
單中惠教授在他的《幼兒園之父福祿培爾》中敘述到這段歷史時(shí)說，“這天正好是印刷術(shù)發(fā)明兩百周年紀(jì)念日?！?/p>
創(chuàng)辦幼兒園為什么被稱為發(fā)明？
這一千年，人類的創(chuàng)造發(fā)明燦若星辰，為何獨(dú)把幼兒園的創(chuàng)辦視為最燦爛呢？
第一，這個(gè)幼兒教育機(jī)構(gòu)與別的教育機(jī)構(gòu)不一樣，定位于“發(fā)展本能和自我活動”。福祿培爾的幼兒園擁有供孩子游戲和作業(yè)的寬敞明亮的房間，這個(gè)房間與花園相連，孩子可以在那里進(jìn)行各種有益于他們身心健康的自我活動。福祿培爾還為孩子們設(shè)計(jì)了各種玩具（恩物）。孩子們在這樣的環(huán)境里奔跑，感受、體驗(yàn)周圍的世界，涂鴉和朗頌詩歌，并用自己的小手勞作，拼搭剪貼，親手創(chuàng)造一個(gè)世界。
第二，這個(gè)教育機(jī)構(gòu)里的“玩”與家里的玩、游樂場的玩也不一樣。它不是單純的開心、跳躍，不是僅僅弄個(gè)娃娃、小馬之類給孩子當(dāng)玩伴，而是與大自然相連接，營造家庭的氛圍，給予合適的挑戰(zhàn)，提供孩子自己去發(fā)展身心、豐富情感與認(rèn)知以及創(chuàng)造新世界的環(huán)境與材料。
這聽起來是不是覺得挺尋常？能稱得上“發(fā)明“又是”最偉大的“？
是的。道理就在這兩個(gè)“不一樣”上。
第一個(gè)“不一樣”，教育回歸兒童，確保孩子的自主性。
要知道在這個(gè)發(fā)明之前，學(xué)校中的孩子是沒有自主性的。1717年，普魯士王國開始搞全民義務(wù)教育，國家撥款、國家辦學(xué)，教育服從國家意志，學(xué)校教育表現(xiàn)出高度的統(tǒng)一：課程走規(guī)定性的路：統(tǒng)一目標(biāo)、教材、課時(shí)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；統(tǒng)一學(xué)齡、考試、獎懲甚至穿戴；學(xué)生早上八點(diǎn)進(jìn)課堂，一堂課40分鐘，按鈴聲上下課，學(xué)生上課手背在身后，回答問題先舉手。這種高度統(tǒng)一的模式到福祿培爾發(fā)明幼兒園時(shí)，已經(jīng)盛行了一百多年。大家想想，從高度統(tǒng)一的軍營式的現(xiàn)代學(xué)校到“發(fā)展本能和自我活動”的幼兒園，這種顛覆多么具有革命性的意義。福祿培爾當(dāng)年就明確指出了“幼兒園”不是“幼兒學(xué)?！保何覀儭胺Q之為‘幼兒園’，與通常稱為‘幼兒學(xué)?！念愃茩C(jī)構(gòu)是不同的。幼兒園并不是一所學(xué)校，在其中的兒童不是受教育者，而是發(fā)展者。”在福祿培爾看來，“受教育者”是被動的，而“發(fā)展者”是主動的。他強(qiáng)調(diào)，“人是一個(gè)有創(chuàng)造力的生物，”因此幼兒園的基本活動是“自我活動”（我們今天倡導(dǎo)“游戲?yàn)榛净顒印?，其?shí)質(zhì)應(yīng)該就是幼兒的自我活動為基本活動），這是人類生長的基本原則。
大家知道，這個(gè)原則一直到今天，落地依然艱難。
第二個(gè)“不一樣”，教育回歸生活和游戲，確保孩子的發(fā)展性。
雖然福祿培爾強(qiáng)調(diào)“自我活動”，但絕對不是放羊式的自我活動，而是需要“智慧的照料”。他說：“在我們的花園里，我們的幼兒園里，人是所有正在生長的東西中最崇高的，將根據(jù)他們自己的生存法則以及上帝和自然的法則而得到培養(yǎng)?！彼粌晌幻绹鴮W(xué)者白恩斯、白勞納的類比深深觸動。這兩位美國學(xué)者說：在一定時(shí)期中，教育是兒童興趣和能力的自然開展，正如花卉一般，在一定時(shí)期內(nèi)展開并且顯露出它的色彩……兒童和花卉沒有教師和園丁一樣要生長，但是這兩者有了照料就生長得更好。正如園丁幫助花卉，使它在開花時(shí)把所有的美麗都開放出來；同樣，教師幫助兒童實(shí)現(xiàn)神所給予他的一切能力。“（引自單中惠劉傳德《外國幼兒教育史》）所以福祿培爾把自己的教育機(jī)構(gòu)稱為幼兒園，兒童的花園。兒童就像一棵棵弱小的樹苗，幼兒園要為其提供成長的適宜土壤，教師應(yīng)該是有智慧的細(xì)心的園丁，孩子們在”智慧的照料“下成長為一棵棵高聳挺拔的大樹。
那么，什么是“適宜的土壤“？福祿培爾明確指出：“通過勞動和在勞動中學(xué)習(xí)，通過生活和從生活中學(xué)習(xí)要比任何方式的學(xué)習(xí)更深入和更容易理解。“福祿培爾還明確指出：”對于兒童而言，游戲和作業(yè)（手工操作）應(yīng)該成為萬物與兒童一切生命現(xiàn)象相聯(lián)系的最核心的點(diǎn)，以至于兒童可以盡早地在自身中發(fā)現(xiàn)與萬物相聯(lián)系的、并且連接萬物的中心點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他的生命以及萬物生命的和諧與統(tǒng)一?！备＿€特別強(qiáng)調(diào)：一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童，正是幼兒期兒童生活最美好的表現(xiàn)。這些論述告訴我們，生活（勞動）和游戲（作業(yè)）是孩子生長最適宜、最肥沃的土壤。
在福祿培爾的幼兒園里，自主性和發(fā)展性相互映照：自主性是發(fā)展的前提，也是發(fā)展的彰顯，讓教育遵循生命成長的自然法則；發(fā)展性是自主的結(jié)果，讓教育在呵護(hù)自主、智慧照料中體現(xiàn)出價(jià)值。
通過這兩個(gè)“不一樣“的分析，我們是不是覺得福祿培爾的幼兒園的確不尋常了呢？
二、幼兒園揭示了人類創(chuàng)造力之源
這種不尋常的偉大意義還在于，它是穿越時(shí)代的。
如果放在歷史的長河中，福祿培爾也許自己也沒想到，他發(fā)明的幼兒園及其教育方式完全適用于今天和未來的社會——不僅僅適合幾歲的孩子，還適合所有人的終身學(xué)習(xí)。
今天的社會正在發(fā)生急劇的變化，我們心目中的未來社會其實(shí)已經(jīng)到來。人類科技的迅猛進(jìn)步讓我們步入了信息社會，步入了大數(shù)據(jù)和人工智能的時(shí)代。福祿培爾的時(shí)代是機(jī)器代替人力的時(shí)代，而我們今天面臨的是機(jī)器代替人智的時(shí)代。人類再依賴于”知道“和”記得“想要去贏得未來已經(jīng)十分困難了。中國拼記憶的考場上，人肯定已經(jīng)拼不過機(jī)器人了。那種說幼兒園整天游戲而不學(xué)習(xí)將來這些孩子怎么去應(yīng)對高考的論調(diào)，除了對游戲與學(xué)習(xí)的關(guān)系沒有弄明白外，更在于思維依然停留在普魯士王國的時(shí)代。
今天的世界在迅猛改變，明天的世界充滿不確定性；考試取向的分?jǐn)?shù)至上、排名競爭式教育將使更多的人認(rèn)識到這會導(dǎo)致人的退化因而也終將在明天發(fā)生改變。那么，今天的教育該怎么辦？
解放兒童，激發(fā)創(chuàng)造力！百年前陶行知先生就這樣呼吁。
今天我們比以往任何時(shí)候都需要回應(yīng)這種呼吁。
《終身幼兒園》的副標(biāo)題就是：“將創(chuàng)造力進(jìn)行到底“。
雷斯尼克教授的工作就是研究如何把幼兒園式的教育貫穿到人的一生中。他甚至把自己在麻省理工的媒體實(shí)驗(yàn)室命名為“終身幼兒園實(shí)驗(yàn)室”。他在書里向我們揭示了福祿培爾式的幼兒園是怎樣讓孩子獲得創(chuàng)造力的。
在幼兒園里，一個(gè)典型的畫面是這樣的：幾個(gè)孩子圍坐在一堆積木前，想要搭一個(gè)大城堡。但隨著積木越堆越高，沒準(zhǔn)哪一刻，這城堡就塌了。孩子們剛開始有一點(diǎn)沮喪，但是很快，他們就投入到新一輪的建設(shè)中了。就這樣，一堆積木，孩子們能玩整整一個(gè)下午。
這個(gè)場景，和小學(xué)生上課最大的區(qū)別在哪里？
有人可能會說，這區(qū)別大了。小學(xué)生上課，那是在學(xué)習(xí)；而幼兒園里搭積木，那是在玩。
不過，現(xiàn)在這樣理解的人已經(jīng)在減少了，因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜艘庾R到玩中也可以學(xué)習(xí)。只是在很多人的觀念中，上課的學(xué)才是真正“系統(tǒng)有效的”“批量提升的”學(xué)，玩中學(xué)中是零碎的、低效的學(xué)。
到底玩中學(xué)和上課學(xué)最大的區(qū)別在哪里呢？很多人是不明白的。
雷斯尼克揭示說，上課中的“學(xué)”，是一種任務(wù)模式。目標(biāo)寫在老師的教案里，知識的目標(biāo)、技能的目標(biāo)等等，是老師為學(xué)生定的。學(xué)生的任務(wù)只是按老師的要求學(xué)好它，教師的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的目標(biāo)；而“玩中學(xué)”正好相反，孩子是“自我活動”，目標(biāo)是孩子自己定的。孩子用積木搭一個(gè)想象中的大城堡，是學(xué)習(xí)者先知道（設(shè)想）這個(gè)目標(biāo)，然后自己去找方法、找伙伴、克服困難去實(shí)現(xiàn)它。這就是說，玩中學(xué)，給了孩子自己定義目標(biāo)的權(quán)利。
雷斯尼克進(jìn)一步揭示說，玩中學(xué)是一個(gè)螺旋，是一個(gè)從想象開始到新的想象的“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)螺旋”（開放式向上的環(huán)）：
想象——如前例，孩子們的行動從他們對一個(gè)城堡的想象（目標(biāo)）開始。
行動——孩子們把想象變成行動，比如用積木搭建一個(gè)城堡。
玩樂——不斷地在試驗(yàn)當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)造，比如不斷加高城堡，城堡倒塌后重新搭建，開始講述故事，不斷增加故事的細(xì)節(jié)等等。
分享——在行動的過程中彼此分享，在分享中激發(fā)新的想法。（這時(shí)候最忌把孩子拉上岸來“教”，成人的“好心”將破壞這個(gè)螺旋）
思考——當(dāng)城堡倒塌的時(shí)候，老師過來鼓勵孩子們思考為什么它會倒塌，如何可以搭建可以更穩(wěn)固的城堡。同時(shí)也給他們看摩天大樓的照片，孩子們注意到建筑的底部總是比頂部寬，于是他們決定重建一個(gè)底部比頂部寬的城堡。
想象——基于前面的過程，孩子們開始想象新的點(diǎn)子，比如在城堡附近建一個(gè)村莊，開始新一輪的行動。
在這個(gè)螺旋中，孩子一直是主動的學(xué)習(xí)者，挑戰(zhàn)一直在發(fā)生著。心理學(xué)家拉爾森認(rèn)為，主動性（我想象、我喜歡、我期待）和適度的挑戰(zhàn)（我思考、我計(jì)劃、我堅(jiān)持）可以把人的心智激發(fā)到最佳狀態(tài)。用今天的話來說，孩子們在游戲中處于深度學(xué)習(xí)的狀態(tài)。
好，現(xiàn)在我們合上《終身幼兒園》。
大家也可以想象一下，這是一個(gè)多么了不起的螺旋。
宇宙混沌而廣大，人在宇宙間卑微而渺小，世界上似乎沒有什么東西是人能控制的?？墒墙裉?，“玩”，從不確定的混沌世界中切出一個(gè)小小的區(qū)角，區(qū)角里的人可以通過行動把想象（目標(biāo)）變成結(jié)果；在結(jié)果的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的想象，然后通過行動創(chuàng)造出新的結(jié)果。這個(gè)螺旋，讓玩者感受到了自己的力量，這個(gè)過程是多么偉大啊。
大家還可以再想象一下，孩子在玩中能發(fā)現(xiàn)自己的力量，這有多重要。有力量的人可以有更大膽的想象，那就可以玩更大的螺旋。從一個(gè)虛擬的城堡到一個(gè)真實(shí)的城堡甚至一座城市；從一個(gè)游戲小組到一個(gè)實(shí)驗(yàn)室再到一個(gè)千萬人的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)。人不就是這樣把世界一點(diǎn)一點(diǎn)改變的嗎？人不就是這樣把荒漠改造成“面朝大海、春暖花開”的家園的嗎？原來，從本質(zhì)上來說，相對于浩瀚宇宙來說渺小的人類之所以能改造世界，就是一個(gè)“玩”字，從“小玩”到“大玩”；而人與人的差別，就是在天賦基礎(chǔ)上的玩性（想象、合作、行動、創(chuàng)造）的差別。
玩出來的創(chuàng)造力是人類應(yīng)對未來不確定性的最佳確定性。有洞察力的人們將會越來越深刻地領(lǐng)悟到，應(yīng)對未來的最好的教育，真正讓人愉悅的高效學(xué)習(xí)，從幼兒園到終身，將不會再按照領(lǐng)域來劃分，而是圍繞挑戰(zhàn)來組織。
三、捍衛(wèi)幼兒園的偉大
福祿培爾的偉大發(fā)明距今近兩百年了。今天，幼兒園已經(jīng)遍布全世界。
今天的幼兒園都在續(xù)寫著偉大嗎？應(yīng)該說都在努力續(xù)寫著偉大。
蒙臺梭利、史代納、馬拉古奇、佩里、陳鶴琴、張雪門等等，他們都是幼兒教育的思想者和幼兒園的實(shí)踐者。當(dāng)然還有盧梭、裴斯泰洛齊、皮亞杰、杜威、陶行知等等。他們的思想和實(shí)踐匯合成幼兒園教育的精神財(cái)富。受惠于又豐富著這種精神財(cái)富的幼兒園實(shí)踐，都在續(xù)寫著偉大。
我們今天說“好幼兒園”都有相似性，因?yàn)槎加兄@一脈相承的精神基因。
走出國門，我們在考察美國的常青藤幼兒園、德國的森林幼兒園以及日本、新西蘭的幼兒園時(shí)，都能感受到這種基因的傳承；看國內(nèi)，說到芭學(xué)園，我們就會想到“孩子是腳，教育是鞋”；說到安吉游戲，我們就會想到“放手”“把游戲的權(quán)利還給孩子”；說到花草園，我們就會想到“成為我自己，我們在一起，用自己的節(jié)奏呼吸和思考”。這些好幼兒園和幼教區(qū)域各有千秋，但都有著共同的基因：呵護(hù)孩子的自由自主；以游戲和生活為載體，充分重視孩子與生活、與自然、與家庭的聯(lián)結(jié)?；ú輬@還成功探索了兒童與文化的關(guān)系，在孩子當(dāng)下生活的河里滲入人類文化尤其是中華優(yōu)秀文化的養(yǎng)分。這是在豐富著福祿培爾的“智慧照料”。
王振宇教授提出的“游戲課程化”，之所以被越來越多的幼教人推崇并在越來越多的幼兒園踐行，也因?yàn)槭菍@條精神脈絡(luò)的梳理和延展。游戲課程化是一個(gè)游戲鏈，或者如雷斯尼克所說的是一個(gè)螺旋向上的環(huán)。游戲課程化意味著自然作法則，也意味著因成人的智慧介入而使游戲一直有'戲'——更有趣而富有挑戰(zhàn)，更有孩子發(fā)展的價(jià)值。游戲與課程整合，手段與目的合一，這一“化'確保了'游戲'真正成為幼兒園里的'基本活動'?！睆拇龠M(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的角度來說，基于游戲生成課程，‘游戲課程化’也是必然?！埃ㄒ渣S小蓮：《“課程游戲化”還是“游戲課程化”——命題背后的價(jià)值取向》）
幼兒園的偉大基因在傳承，幼兒園的偉大延續(xù)才可期待。
一個(gè)世紀(jì)前，北大校長蔣夢麟先生向國人介紹福祿培爾幼兒園是“兒童的花園“，他尖銳地批評當(dāng)時(shí)中國的幼教機(jī)構(gòu)像 “兒童的監(jiān)獄”，主張“教育應(yīng)該培養(yǎng)出活潑潑的人”。
今天中國的幼兒園還有“兒童監(jiān)獄“的情形嗎？不能說完全沒有。但至少，導(dǎo)致幼兒園偉大基因退化的情形則還不少。
比如，我們對教學(xué)目標(biāo)過于刻意。聚焦，再聚焦。當(dāng)下知識、技能“懂了嗎“”會了嗎“”記住了嗎“的刻意常常會沖淡我們對孩子發(fā)展大目標(biāo)的應(yīng)有重視；甚至投入的游戲狀態(tài)，成人還要把他們拉上岸來“教學(xué)”一番。誠如蔣夢麟先生當(dāng)年批評的“我們把兒童拿到學(xué)校里來，只想他得到些知識，忘記了他是一個(gè)活活潑潑的孩子?！捌喗茉@樣告誡：我們必須在以下兩者之間做一個(gè)決定，是直接教授基礎(chǔ)知識與結(jié)構(gòu)，還是只提供幼兒豐富的問題解決情境，讓幼兒主動從探索過程中學(xué)習(xí)。教育的目標(biāo)是要為幼兒提供更多的機(jī)會去創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)（大目標(biāo)）。皮亞杰還告誡：“每次過早地教給兒童一些他自己日后能夠發(fā)現(xiàn)的東西，就會使他不能有所創(chuàng)造，結(jié)果也不能對這些東西有真正的理解。”
還比如，我們對集體教學(xué)過于鐘情。老師緊緊拽著孩子朝著統(tǒng)一方向的前進(jìn)（普魯士王國的遺風(fēng)）；那老師自己往哪個(gè)方向前進(jìn)呢？磨課、賽課、說課、評課。教師成長為表演式教師而不是支持兒童主動學(xué)習(xí)的教師。（引自日敦社：《你想做“表演式教學(xué)”的教師還是支持兒童“主動學(xué)習(xí)”的教師？》）《綱要》20年前就把教師定位為支持者、引導(dǎo)者、合作者，但因我們移情別戀而使之定位一直遭冷落；動輒幾百、上千人的成人表演、孩子作道具的教學(xué)觀摩讓“教學(xué)”面目可憎。
再比如，我們對主題審議過于看重。不是說“課程就在兒童的生活中，就在兒童的行動里，就在發(fā)現(xiàn)和解決問題的過程中”（引自虞永平：《幼兒園課程在哪里》）嗎？但“審議“總是在某個(gè)教材的”適宜性“中打轉(zhuǎn)，打的是一個(gè)死結(jié)。不是說基于孩子的興趣和需要嗎？《生成課程》倡導(dǎo)：“我們希望教師把自己的作用理解為發(fā)現(xiàn)兒童已經(jīng)在探索的課程主題，而不是把自己的工作看作是按照一個(gè)主題來上課?！蹦蔷褪钦f，我們欲審議某個(gè)主題時(shí)，主題還沒有展開呢，那審什么呢？其實(shí)，審議，不是經(jīng)常性的工作，也不是全體都要參與的工作；而教研，才是。
這種退化還表現(xiàn)在教育內(nèi)容和活動時(shí)空的安排上。我們拿著“完整兒童“的教材，卻做著分割兒童的教育。
比如：機(jī)械的分科教學(xué)。問這節(jié)社會領(lǐng)域的課與孩子今天的生活和游戲是什么關(guān)系？這個(gè)問題會把很多鐘情于上課的人問倒。
比如：一日作息時(shí)間安排的碎片化。孩子需要有生活的節(jié)奏，但又需要投入游戲?qū)Ｗ⒑统掷m(xù)的時(shí)間。否則他們的城堡尚未完成，他們關(guān)注的螞蟻通信兵還沒回來呢，就被老師抓去上課了。
比如：場域和材料的指令性分配。孩子想完成昨天的工程，行嗎？不行，這個(gè)地方今天沒有輪到你們班，你們班在那個(gè)地方。像柔柔（紀(jì)錄片《零零后》中芭學(xué)園的孩子）這樣的孩子能一個(gè)人跑到小樹林里發(fā)會兒呆，然后哼出一段“我要呼吸新的風(fēng)景“這樣美妙的詩來嗎？
這三個(gè)“比如“涉及干什么、何時(shí)干以及在哪干。這三個(gè)”干“都被別人規(guī)定好了，誰還是完整的自己呢？
好在退化的趨勢正在被扼制。有的老師可能會說，這幾個(gè)“比如”我們已經(jīng)有了很大改變了呀。對，我們看到了這種趨勢。
新中國70年，我們的幼教從學(xué)蘇聯(lián)分科教學(xué)起步，成人主導(dǎo)，教材為憑，上課為重，一直走到現(xiàn)在。伴隨改革開放，上一輪幼教課改刮起主題整合的風(fēng)，本輪課改開始走向幼兒主導(dǎo)。如果我們對70年中國幼教課程的變革畫一個(gè)路徑圖，我們可以清晰地看到，師幼關(guān)系中幼兒的主導(dǎo)地位越來越得到保障，教師的“支持者“定位開始回歸；幼兒游戲和生活的課程價(jià)值越來越得到珍視，游戲?yàn)榛净顒印⒁蝗丈罱哉n程的大課程觀開始形成共識；個(gè)體差異開始得到關(guān)照；在游戲和生活中尋找生長點(diǎn)，課程走創(chuàng)生之路（雷斯尼克螺旋），這樣的主張已經(jīng)不再是停留在論壇上，而是變成越來越多的幼兒園實(shí)踐。
政府層面，本世紀(jì)教育部、國務(wù)院頒發(fā)的關(guān)于幼教的一系列法規(guī)性文件，不斷在引導(dǎo)、推進(jìn)、強(qiáng)化著這個(gè)路徑。也就是說，幼教課改的不同聲音雖然一直不絕于耳，但政府導(dǎo)向和學(xué)界主流共識是清晰的。相信實(shí)踐界在不同聲音的比較和思考中也會逐漸明白自己要走什么樣的路。
中國也有偉大的幼兒園，而且會有更多的幼兒園變得偉大。我們有理由對此抱有信心。
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