? 人之病，不外乎三因∶外因六淫，內(nèi)因七情，與饑飽勞倦、跌撲為不內(nèi)不外因。凡單感 六淫 ，雖其人素弱，無(wú)甚大病。若兼?zhèn)咔椋K腑先虛復(fù)感外邪，為病必重。故七情之傷，過(guò)于 外感。夫七情之傷，各有所屬。心為喜，肝為怒，脾為思，肺為憂，腎為恐，此為五志。尚 有悲屬肺，驚屬心，共為七情。七情者，人不能免，惟不可過(guò)耳，過(guò)則傷矣。其傷雖分五臟 ，其實(shí)止一心耳。夫心為君主，其余各臟為臣，皆聽(tīng)命于君。惟君所使，臣下奉行而已。故 善養(yǎng)生者，心常有主，如岳家軍，撼之不動(dòng)，主師既能鎮(zhèn)定，各營(yíng)孰敢輕動(dòng)耶？又如張魏公 在 軍，夜聞營(yíng)中喧擾，魏公安臥不動(dòng)，俄頃寂然，明日廉得首亂者一人斬之。一見(jiàn)主不動(dòng)而孰 敢動(dòng)，一見(jiàn)眾雖動(dòng)而主為不動(dòng)。心之于四臟亦然，在軍則無(wú)亂，在人則無(wú)傷。至于不為饑飽 勞役所困，人自易為，非比七情之難伏，若跌撲何待言？《橘旁雜論》
再論七情總由心發(fā)
昔如謝傅之折屐，景文之?dāng)科?，雖屬矯情，終為雅量。一遇喜而若無(wú)喜，一逢悲恐而若 無(wú)悲 恐，心有所持也。古人以非理相加，橫逆之來(lái)，在庸夫必勃然怒發(fā)矣。而賢者乃曰可以理遣 ，可 以情恕，必不似庸人之勃然怒發(fā)焉。此無(wú)他，在明理。管幼安泛海值颶風(fēng)，舟欲覆溺，眾人 不勝恐懼，幼安面無(wú)憂容，語(yǔ)不改常。此無(wú)他，在知命。夫明理與知命，惟心能然。我故曰 ∶七情雖分五臟，其實(shí)止一心而已。觀此更覺(jué)曉暢?！堕倥噪s論》
中醫(yī)養(yǎng)生 五臟之心
《飲膳正要·序》中提到：“心為身之主宰，萬(wàn)事之根本”，故心為君主而臟腑百骸皆聽(tīng)命于心?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈蘭秘典論》里也說(shuō)：“心者，君主之官也，神明出焉。主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆；主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃。”五臟之心被稱為君主之官，如同一個(gè)國(guó)家的君主，主十二官之安，所謂十二官即五臟六腑加膻中(心包)。
五臟之心
在中醫(yī)里，五臟對(duì)應(yīng)五行，其中心對(duì)應(yīng)五行中的火，通五色之赤，通五官之舌，通五味之苦，通四季之夏，與形體中的脈相關(guān)，與情志中的喜相關(guān)，所以說(shuō)過(guò)喜則傷心。心為五臟六腑之大主，為陽(yáng)中之陽(yáng)臟，心主血脈，心藏神，心主神明，其華在面，開(kāi)竅于舌。
心主血脈
《素問(wèn)·五臟生成篇》：“諸血者，皆屬于心?！薄端貑?wèn)·痿論》：“心主身之血脈。”心主血脈，其包括主血和主脈兩個(gè)方面，心有主管血脈和推動(dòng)血液循行于脈中的作用，這里的血就是血液。脈，即是脈管，又稱經(jīng)脈，為血之府，是血液運(yùn)行的通道。心主血脈使得血液周流于全身，滋養(yǎng)機(jī)體并為其提供物質(zhì)基礎(chǔ)。
心藏神
《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“心者，君主之官也，神明出焉。”《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》說(shuō)：“心藏神?！毙牟厣瘢@里的神是從人抽象的思維、意識(shí)、精神到具象的眼神、面部表情、言語(yǔ)、肢體反應(yīng)等，都可謂之神?！鹅`樞·邪客》說(shuō)：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。”故人的整個(gè)精神、神智均藏至于心。
心主神明
心主神明是指心主持和統(tǒng)率人的高級(jí)中樞神經(jīng)機(jī)能活動(dòng)，即思維活動(dòng)。值得注意的是，在現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)中，思維活動(dòng)歸屬于腦，但中醫(yī)中，腦屬于奇恒之腑，居顱腔之內(nèi)，由髓匯集而成，主精神活動(dòng)及感覺(jué)功能?！端貑?wèn)·五臟生成篇》中的“諸髓者，皆屬于腦”，《靈樞·海論》中的“腦為髓之?！?，指出了腦是髓匯集而成。《素問(wèn)·脈要精微論》中說(shuō)，“頭者，精明之府”，此為腦之功能。李時(shí)珍在《本草綱目·辛夷·發(fā)明》也說(shuō)：“腦為元神之府”，元神即指人體的高級(jí)中樞神經(jīng)機(jī)能活動(dòng)。
腦為髓海，髓由精生，精源于五臟六腑之氣血，而心是君主之官，主不明則十二官危，故腦的功能與心密切相關(guān)，可歸屬于心。所謂心主神明，神明之心的實(shí)質(zhì)就是腦，心主血，上供于腦，故心腦相系。藏象學(xué)說(shuō)將腦的生理和病理歸于心而分屬于五臟，并把喜、怒、思、悲、恐等精神意識(shí)思維活動(dòng)與五臟做了聯(lián)系。
午時(shí)，心經(jīng)得令，宜小憩
午時(shí)，又稱日中，即中午11點(diǎn)至13點(diǎn)這段時(shí)間，此時(shí)心經(jīng)最旺，需食午餐以養(yǎng)形，小憩以養(yǎng)神。午時(shí)為陰陽(yáng)交替之時(shí)，此時(shí)陰氣初生，陽(yáng)氣最盛，午時(shí)小憩為合陽(yáng)，睡眠質(zhì)量較其他時(shí)段更為優(yōu)質(zhì)。又因此時(shí)陰氣初生，靜生陰，睡午時(shí)覺(jué)有助于養(yǎng)陰血，去心火的同時(shí)使人氣色紅潤(rùn)，神采飛揚(yáng)。另外，午時(shí)人體的氣血最旺，并到達(dá)心經(jīng)，小憩有助于這位君主之官協(xié)調(diào)臟腑關(guān)系，恢復(fù)元?dú)狻?/div>
五臟之心與六腑之小腸相表里
所謂表里者，內(nèi)外也，在中醫(yī)中，我們講臟在內(nèi)，腑在外。在十二官中，五臟皆對(duì)六腑，各自互為表里，相互協(xié)作，其中心與小腸相表里。心有心脈，小腸有小腸脈，二者經(jīng)脈相連；心之氣通于小腸，小腸之氣通于心，二者氣血相通，所以心與小腸共榮辱，病理亦相互影響，如心火過(guò)旺(口舌生瘡等)會(huì)致小腸(小便短赤)熱癥，此為心移熱于小腸，所以去心火時(shí)亦要清小腸之熱。
口苦，多為心火大
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“心主血脈，開(kāi)竅于舌，心氣通于舌下”，心與舌頭、嘴巴有著經(jīng)絡(luò)之連，如舌頭發(fā)紅，嘴巴發(fā)苦，表明心火旺盛，因苦入心，辛開(kāi)苦降，所以心火大時(shí)可食苦瓜，尤其是夏季，熱生火，火生苦，更要養(yǎng)心、防火。
結(jié)語(yǔ)：五臟之心，為君主之官，其與形、竅、志、液、時(shí)等密切關(guān)系，在體合脈，其華在面，在竅為舌，在志為喜，在液為汗，與夏氣相通應(yīng)。在平時(shí)的生活中，我們要從情緒、睡眠、飲食等細(xì)節(jié)入手以養(yǎng)心。
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