泰戈爾曾經(jīng)說過：'上天完全是為了堅強你的意志,才在道路上設下重重的障礙。'

不懂得感恩的唐僧成不了真佛

如來佛祖和觀音菩薩為了取經(jīng)團隊有所歷練，放了很多妖怪作為'攔路虎'，整整設下了九九八十一難。

我們都熟知八十一難中的最后一難'落水曬經(jīng)書'，此難雖說排在九九八十一難里面的最后一位，但是意義也十分深重，是師徒四人九九歸真歷難圓滿的最后一步。

《西游記》第九十九回，唐僧師徒四人歷經(jīng)八十難從佛祖手中取得'大乘真經(jīng)'，又被八金剛'連馬與經(jīng)，墜落下地'，師徒心里明白還有一難未受。

而后當師徒四人苦于無法過河時，又突然遇到當年西行時曾經(jīng)幫助他們過河的老龜'大白賴頭黿'，這'大白賴頭黿'也正好有意渡他們幾人回東岸。

這只'大白賴頭黿'是《西游記》原著四十九回中，師徒四人消滅金魚精后，免費馱他們過通天河的老烏龜。原本老黿是'感大圣之恩'，因為被趕走的金魚精占了他的洞府，如今金魚精被滅以后，'團圞老小，再不須挨土幫泥，得居舊舍'。

老黿雖然對著師徒四人說'此恩重若丘山，深如大海'，但是唐僧實在過意不去，留下一句：'無物可贈，待我取經(jīng)回謝你。'這才有了老黿開口相求想問問自己'幾時得脫本殼，可得一個人身。'

俗話說得好：'無利不起早，百事利當先。'老黿自然也不是個大好人。老黿'連馬五口，馱在身上，徑回東岸而來'到了河中央時，開始問起唐僧是否兌現(xiàn)了當年許下的承諾'問聲歸著之事，還有多少年壽'。

然而，不曾想到唐僧竟然忘記了老黿的所付之托。一氣之下，老黿直接將他們連同經(jīng)書全部拋到河里，最后寶貴的經(jīng)書雖然從河里撈出，但是也損毀了許多，留下無法彌補的殘缺。

值得一提的是，這第八十一難表達了《西游記》原著作者吳承恩對'難'與'成'的理解。如來佛祖原本可以讓師徒四人先受完最后一難再回到西天，但是偏偏要讓幾人到了西天拿到'大乘真經(jīng)'以后，再派八金剛將他們送回去，導致最后被連寶貴的經(jīng)書都被老黿遷怒，寶貴的'大乘真經(jīng)'也變得殘缺不全。

其實，這也是原著作者在向世人暗示和傳遞一個真理，任何缺少了'感恩'的成功，都是殘缺不完整的。唐僧的成功，離不開眾生的幫助，單憑唐僧一人，盡管有恒心有毅力，也無法順利到達西天。

不過，唐僧卻并沒有意識到這一點，受了老黿的幫忙，雖然答應了老黿的要求，卻只惦記著自己的經(jīng)書，忘記了一路上受到的幫助。而佛祖并沒有忘記，一路上關注師徒四人取經(jīng)實時的佛祖，特地要給唐僧這最后一難。

不懂得感恩的唐僧并沒有資格得到成功，即成不了真佛。也正是最后一難留下的遺憾，讓唐僧受到了最嚴厲深刻的教誨，無法再忽略一路上所受的恩惠，才真正成佛。

其實根據(jù)中國歷史古書的相關記載，現(xiàn)實中的高僧'玄奘'從印度取得的經(jīng)書也是因為某些原因而殘缺不完整的?？梢?，吳承恩老師在小說結(jié)尾的設計，是有意與歷史貼合的。

唐僧的第一難應當追溯到他的上一世

而《西游記》除了最后一難以外，意義深重的還有第一難。不過，最后一難大家都知道，卻很少有人知道第一難是什么。許多讀者會誤以為第一難應當是發(fā)生在唐僧收徒弟孫悟空的時候，其實不然。

首先必須知道的是，九九八十一難是以唐僧為主體的，唐僧幾個徒弟的主要作用只是幫助唐僧打妖怪取得正經(jīng)而已。而這八十一難的第一難其實應當是'是金蟬子被貶'，喻有'金蟬脫殼'之意。

因為唯有從'金蟬遭貶第一難'開始算起，加上后面的第二難'出胎幾殺'， '滿月拋江''尋親報冤'......才能湊成整整八十一難。

《西游記》中唐僧的身份原本是釋迦牟尼如來佛的二徒弟'金蟬子'，而后金蟬長老被貶轉(zhuǎn)世才變成東土大唐高僧唐三藏。準確的來說，唐三藏是經(jīng)歷過金蟬子九次轉(zhuǎn)世而成的。

金蟬子被貶下凡以后，投胎又長大而后死掉，又繼續(xù)投胎、長大、死掉、再投......九次輪回之后，第十次轉(zhuǎn)世的金蟬子才是唐僧。

金禪子脫殼變身也被看作是長生和再生，唐僧的前世是金禪子也不是個秘密，也正因此，才有妖怪間流傳的'吃了唐僧肉可以長生不老'的說法。所以，唐僧的第一難真正算起來應當追溯到他的上一世。

金蟬長老的原身只是一只生活在佛祖靈山菩提樹上的蟬，因為長時間聽佛祖念經(jīng)最后悟道有了佛性被佛祖點化收為二徒弟。金蟬子很有靈性，成為佛祖徒弟以后地位水漲船高。

《西游記》原著第十二回中，觀音菩薩口中道出了唐僧前世被貶的原因，即：'不聽佛祖講經(jīng),故貶下靈山。'

菩薩的意思是，原本金蟬長老是如來佛祖的徒弟，由于輕師慢教驕傲自滿，自視不凡無需上進，才最終被如來佛祖貶為凡身到東土重生。

可見，無論是金蟬長老被貶轉(zhuǎn)世還是開啟整個取經(jīng)大業(yè)師徒四人歷經(jīng)八十一難，都是佛祖一人安排好的。如來佛祖在以這樣的磨難告訴唐僧'日中則退，月滿則缺'。

金蟬子自視不凡則賜予他種種磨難，使其飽受挫折'滿招損謙受益'。也是用磨難，讓唐僧及幾個徒弟明白生活的痛苦和磨難都是一種歷練，經(jīng)歷過以后才能真正成佛。

取經(jīng)是一個追求，必須歷難克險

而以佛教的標準去衡量作者吳承恩在《西游記》設置的九九八十一難，則可見其格局之高。唐三藏作為金蟬子，受盡輪回之苦，而這輪回之苦及最終得以'自度'所受的九九八十一難都體現(xiàn)了佛教的大乘精神。

與其說是唐三藏在受苦，不如說是金蟬子在修行。如來佛祖點化金蟬子之時，金蟬子雖說是大道已成，但是仍然需要修行。西天取經(jīng)便是如來給他設置的修行途徑。

唯有自度，得以度人。眾生皆苦，金蟬子唯有切身體會，才能真正明白，而所取得的真經(jīng)，也是最終師徒四人收獲的大乘之心。只有將八十一難中第一難和最后第八十一難結(jié)合起來，才能真正揭示西天取經(jīng)的目的。

真經(jīng)不是東土相求，而是佛祖強送。如來佛祖和觀音菩薩日行千里，并非真的需要一個取經(jīng)團隊千里迢迢來將經(jīng)書拿來又拿走。

修行的意義在此，單單看經(jīng)是無法悟道的，畢竟就算觀音菩薩和如來佛祖派人將大乘經(jīng)書直接送到唐僧手中也并沒有什么用。

八十一難中師徒四人必須不斷地降妖伏魔，而這魔便是妨礙他們修行的一切煩惱、憂愁、疑惑。'降魔'是修行之人內(nèi)心最難的斗爭。唐僧必須親自去歷練，在重重磨難中修身養(yǎng)性，才能真正教化眾生。

從最基本的角度來看，八十一難的寓意彰顯了金蟬子追求成功的一個過程。取經(jīng)是一個追求，是一個理想，而理想并非唾手可得，必須歷難克險。

文/竹昂