老子的“無”不是“沒有，不存在”，而是六識中只有意識可以捕捉到的“未知之道、未知事物”。
所以，“常無欲”說的是“經(jīng)常性對未知事物進行思索”。并非“常沒沒私心雜念”。完全風(fēng)馬牛不相及。
再說，老子的“名”，指體現(xiàn)，彰顯，現(xiàn)顯；“有”，指已知之道。
所以，“萬物恃之以生而不辭，功成不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于小”。
說的是:所有事物生長發(fā)育離不開它，孕育萬物不顯然出來（名有，體現(xiàn)出可知狀態(tài)），頤養(yǎng)萬物而不體現(xiàn)它的存在（為主）。顯示出來的很微小讓人難以察覺。
這一切都是對未知事物、未知之道的描述。和人性有啥關(guān)系？
老子在描述道的運行，不是描述人性。道的運行，包括未知之道的運行，已知之道的運行。你不懂可以，但不要瞎扯。
它們前后各章節(jié)都有關(guān)聯(lián)，你這樣突兀的胡說亂話一頓，前邊章節(jié)該如何理解，后邊章節(jié)該如何接續(xù)？
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