“相信自己的偉大，需要別人的客觀共識 ；承認(rèn)自己的不足，需要人格的自省勇氣；了解自己的歷史，需要求實的科學(xué)智慧…”(作者語)
眾多的專家和網(wǎng)友質(zhì)問我，自然我也一點沒給他們一絲一毫面子，瞬間擊碎了他們?nèi)A夏文明5000年的美夢，甚至質(zhì)疑炎黃的存在，幾乎把堯舜禹禪讓擊得粉碎！徹底扒下他們自欺欺人的遮羞面具…
這的確是西方考證科學(xué)的勝利，也是東方神話破滅的開始！讓中國人真正走出自我陶醉的世界，進(jìn)入不自大，不自欺，人格自強，文化自信，嶄新的人類新時代！
可喜的是，目前經(jīng)過本文作者及廣大網(wǎng)友共同努力，已經(jīng)初步總結(jié)出了華夏上古史六步斷代法和六大解讀公式，并把華夏文化的起源找到了，原來就是唐虞夏殷商周六族結(jié)盟之文化，即龍文化，圖騰公式為:龍=唐堯日+虞舜牛+夏禹蛇+殷契鳥+商湯鳳+周麒麟，如圖所示:
當(dāng)然，夏代時間也確定了。
根據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，“自禹王至桀王共17世，有王與無王，共歲471年。”
目前根據(jù)北大吳小紅團(tuán)隊最新鑒定成果分析，三星堆器物坑C14斷代時間為公元前1131~1012年之間，屬于夏商周并存的晚期，符合武王與八國“牧誓”伐紂的時間，即公元前1046年左右。
故三星堆祭祀坑應(yīng)有八座，是禹定九州中的八國牧誓伐紂的產(chǎn)物，即庸蜀羌髳，微盧彭濮八國也。為什么這么說呢？難道夏商周不是前后更迭嗎？
因為二里頭3800年既已經(jīng)無甲骨文情況證明，夏代王朝僅有3800年史，并不存在4070年情況。而三星堆最新斷代為商晚時間證明，夏與商周是并存關(guān)系，絕不是前后更迭關(guān)系…這將使整個夏代歷史及三星堆遺址文化的研究走出最重要一步。
根據(jù)二里頭遺址的C14斷代時間分析，從二里頭二期青銅時間，即約為公元前1650年(夏帝泄元年)至夏代471年后，基本達(dá)到三星堆最新斷代上限時間，即公元前1131年時間段(1650一471=1229年)！故夏代晚期完全可以由三星堆蜀人補齊！而中期由石峁羌人及東下馮夏人補齊，故夏代公式為:
當(dāng)然有網(wǎng)友提醒我說，碳14標(biāo)定三星堆青銅器為商未，而埋入時間為周初，請各位民科遵重科學(xué)。
我詢問他，你怎么確定三星堆是周初！后稷墓出土了嗎？夏商周是王權(quán)前后更迭，又沒說氏族前后更迭，分清楚再斷！
①禹墓二里頭，圖騰為蛇，王器為鼎，銘文網(wǎng)紋手。
②舜墓亞長墓，圖騰為牛，王器為尊，銘文羌。
③契墓長子口，圖騰為鸮，銘文戈丁，王器為孺牛簋，盤龍城為契南巢。
④堯都陶寺，銘文易，圖騰太陽，王器陶鼎。
⑤湯都洹北商城，銘文亳，王器乳方鼎。
①岳石→契(斟灌氏、玄鳥氏)(圖騰鳥)。
②下七垣→堯/丹朱(有易氏、陶寺、易水)(圖騰太陽)。
③二里頭→鯀禹(斟鄩氏、洛陽、王城崗)(圖騰蛇/龍)。
④石峁、東下馮→周棄、后稷(有夏氏、運城)(圖騰麒麟)。
①山東曲阜(少昊墓/太昊祠)；
②顓頊夏都(帝丘/斟灌)→河南濮陽西水坡(顓頊墓/少昊祠)；
③舜墟(北蒙/安邑)→河南安陽殷墟(舜墓/顓頊祠)；
④禹都(斟鄩陽城)→河南偃師二里頭(禹墓/鯀祠)；
⑤陶寺鯀城→山西運城陶寺(鯀墓/顓頊祠)；
⑥周棄城(后稷/黃帝城)→陜西神木石峁；
⑦三星堆(顓頊若水故里)，商湯滅夏，周滅商，秦滅蜀遺址。
⑧湯西亳都(契城)→河南鄭州二里崗；湯南亳都→河南商丘。景亳→河南安陽殷墟。
⑨良渚(少昊故里)。
結(jié)論:華夏圖騰史5000年；大禹紀(jì)年史3800年；國家斷代史3700年。商祖帝堯，夏祖顓頊，虞祖帝舜，殷祖商鈞(契)，湯王丹朱，周祖后稷。
一，不遵守民族圖騰紀(jì)年；二，過度依賴《說文解字》，漢化甲骨文；三，過度迷信碳十四斷代及天文。斷代專家在缺少銘文、圖騰、文物、遺址四大佐證情況下，包括沒有確鑿大禹、夏啟、商湯、后稷、文武各王墓情況下，僅僅依靠天文記錄、二里頭C14、史料記載三個方法，匆忙搞出《夏商周斷代工程表》是十分荒謬的，補救三方:
一，建立民族圖騰斷代標(biāo)準(zhǔn)；二，改用氏族圖騰銘文解甲標(biāo)準(zhǔn)；三，建立居葬合一及祠墓分設(shè)理論。比如說:
二里頭遺址的年代，大約為公元前1800年至公元前1521年，從興到廢，時間跨度為300來年。但是史記竹書記載，夏朝有471年，那么其他100多年去哪了？有學(xué)者認(rèn)為二里頭只是夏代中晚期的“后羿代夏”遺址，而早期夏都在公元前2190年河南龍山文化遺址，但沒有考古證據(jù)…
專家根據(jù)文獻(xiàn)記載，提出夏朝有“五星聚合”和“仲康日食”兩個天象紀(jì)錄，并通過計算機計算，以公元前2100年為基點，推演出了天象“五星聚合”發(fā)生在公元前1953年；“仲康日食”發(fā)生在公元前2043年10月或公元前2019年12月…程序指標(biāo)是什么？不知道！
發(fā)現(xiàn)商都(什么遺址？不知道)建立時間大約為公元前1600年，同時以文獻(xiàn)載夏朝為準(zhǔn)上推471年，則夏代始年應(yīng)為公元前2071年(1600+471=2071)。結(jié)合壘加手法，最終選擇了公元前2070年為夏的起始年…
一，通過專家用碳C14只能推斷大概時間(±50年以上)，但是不能限制具體時間范圍。
二，古文中的“歲在鶉火”和“天再旦”的爭議很大，時間范圍不可限制…，就算該天文現(xiàn)象的確是斷代工程專家所認(rèn)為的天文現(xiàn)象，但是也很難說不存在時間誤差(整數(shù)1600是不準(zhǔn)確的)。
三，由于古書沒有商湯滅夏時期的天文記載，斷代工程因此大量抄襲史料記載原文…所謂考古不夠，史料來湊！專家食古不化，史物不能統(tǒng)一，甚至沒有確鑿夏商周王墓情況下輕易斷代，十分不負(fù)責(zé)任！
導(dǎo)致專家有意無意繞開考古問題，不知是懷疑大禹治水真實存在，還是不明白民族圖騰的真正象征含義…除了搞出所謂的天象和碳十四斷代，就是偷偷抄襲史記和竹書紀(jì)年的有關(guān)內(nèi)容，根本沒有扎實系統(tǒng)的考古證據(jù)，成了名副其實的豆腐渣工程專家，也變成高級文化竊賊和占星術(shù)士…讓天下人恥笑，國人蒙羞。
四，史料中存在的大量“層累誤讀”問題，斷代專家們根本未解決，簡直無視，比如:
①《史記五帝本紀(jì)》黃帝世系問題。②《史記夏本紀(jì)》17代夏王問題。包括流傳于黃淮長江流域出土的夏代大禹治水及禹生啟益之爭問題。③《史記周本紀(jì)》先王世系問題。④《史記殷本紀(jì)》記載先商13王問題等。
①古本與今本之爭。②與《史記》記載的矛盾之爭。
①三星堆、二里頭、陶寺、石峁、殷墟、良渚、盤龍城、石家河，凌家灘等遺址屬性問題至今未解決。②夏商周斷代工程表沒有考古證據(jù)。③夏與商周是否并行關(guān)系。
那么，當(dāng)代專家是如何解決如上問題的呢？
十分遺憾，除了忙于名利應(yīng)酬之專家外，最為優(yōu)秀的唐際根教授仍然執(zhí)行“商丘計劃”(二期)，重蹈了張光直后塵，難道他不明白越是地望完整的地址，越是遷徙人口的祭祀之地？比如商丘(殷人南遷)，四川三星堆(夏人西遷)…
我當(dāng)然另辟蹊徑，開始用銘文圖騰解讀各大遺址…提出六大解讀公式，包括龍=唐日目+虞牛頭+夏蛇身+殷鳥爪+商鳳尾+周獅鼻！如圖所示:
據(jù)此認(rèn)為陶寺為唐堯所居之平陽，也是鯀所居之平陽，但非虞舜居所，據(jù)陶寺晚期考古情況符合堯后期與舜矛盾，石峁有娀氏虞舜囚堯(綿臣)記載。比如舜圖騰為牛兕(青銅野牛)，故陶寺之婦陰插野牛角→舜子商鈞所為，如圖所示:
因唐堯的圖騰是陶寺觀象臺日(太陽)，堯都陶寺，銘文易，圖騰太陽，王器陶鼎。而亞長舜墓，圖騰為牛，王器為尊，銘文羌。因為上古有虞氏圖騰是牛，有夏氏圖騰是蛇，有扈氏圖騰是鳥，故《竹書紀(jì)年》記載，唐堯(綿臣)欲傳位丹朱(王恒)被虞舜所囚，故丹朱協(xié)堯伯益殺舜(王亥)于安陽殷墟亞長墓(有易殺王亥)，商鈞(上甲微)復(fù)仇殺了陶寺唐堯(綿臣)，伯益因偷放丹朱(王恒)遭鈞(夏啟)殺益(益干啟位啟殺之)，并設(shè)“鈞臺之享(婦好墓)”祭舜號司其(司徒夏啟)；丹朱在商丘建宋號武丁孫子(武湯)，逐商鈞鳴條南逃盤龍城，在殷墟建亳(洹北商城)，死葬王陵區(qū)(M260)，商鈞葬于周口鹿邑(長子口)。
三星堆是堯子丹朱(湯)滅舜禹(虞夏)逃難地及牧誓八國的祭祀地！三星堆魚鳧王即為舜禹契三王聯(lián)盟圖騰，一箭穿心為盟約之誓，甲骨文為夷字，位居金沙(圖騰為太陽鳥金箔)。如圖所示:
所以陶寺即是堯都兼鯀城(平陽)，濮陽西水坡是顓頊之墟帝丘，山東汶上即是禹鄉(xiāng)，石峁即是周棄后稷(神木皇都)，二里頭即是禹墟斟鄩，殷墟是舜墓斟灌，洹北商城為湯亳，王陵區(qū)為湯墓，三星堆即是虞夏殷三族王祀亂墳崗子，商丘為湯南亳，周口鹿邑為商鈞墓(老君臺)，太昊陵為舜陵…
史料層累誤讀的問題也得到了初步解決:
貌似系統(tǒng)完整的史記，對三皇五帝及先秦紀(jì)年，僅止步于公元前841年的周召共和，此外便無詳細(xì)紀(jì)年記錄了…
甚至武王伐紂的具體時間也很模糊，只存在于西周青銅銘文之中，周本紀(jì)中并無詳細(xì)記錄…
網(wǎng)民質(zhì)疑我，“大禹紀(jì)年才3800年？難道堯舜禹不是在一萬年以前嗎？大禹豈止三四千？你這個結(jié)論是從哪里來的呢？”
我反問他，“你的結(jié)論又是從哪來的呢？”他說是堯典記載，我問年代多少？他思考一下說大約先秦時代(3000年左右)…我說真有趣，剛質(zhì)疑完大禹3000年，馬上發(fā)現(xiàn)自己也才3000年，真是理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感…華夏專家和發(fā)燒友總是忽視考古結(jié)論！
其實考史證明，黃帝最早提法出自戰(zhàn)國時期(清華簡)，主要以漢史(包括今本竹書紀(jì)年)為主要載體，而先秦諸史并無黃帝篇，為什么？
殷墟甲骨文至今未發(fā)現(xiàn)黃帝字樣，華夏明確紀(jì)年只有周召共和時間，即公元前841年的國人暴動時間…
而中華文明五千年最早的概念，是由17世紀(jì)意大利傳教士衛(wèi)匡國提出的。他于《中國上古史》中提出伏羲時代為公元前2952年，時間跨度約為4500年左右…如圖所示:
而清末梁啟超、孫中山等維新黨人，為了對抗?jié)M清和洋人壓榨，以“驅(qū)除韃虜，復(fù)興中華”為初衷，大力提倡華夏文明5000年史觀，并對黃帝陵進(jìn)行祭拜，以期重振漢人文明，故五千年文明由此而來。因與炎黃子孫、中華民族、四大文明古國等概念一同宣傳，故十分深入人心…
而事實上甲骨文中不僅沒有黃帝記載，甚至連夏字也沒有記錄，只在戰(zhàn)國清華簡中提及黃帝與蚩尤的父子關(guān)系，而且與《史記》記載黃蚩敵對關(guān)系相悖。
真正的早期甲骨文是出土于3650年前的二里崗牛肋骨卜辭，其中最主要提及了堯舜禹聯(lián)合治水和禹生啟事件，如圖所示:
而殷墟甲骨文即是由史稱“不肖之子”商鈞(契)創(chuàng)造的(俗稱倉頡造字)，并由周棄后稷所繼承(周原甲骨文)，后由武王伐紂時帶入殷墟，并祭祖舜帝時用的甲骨卜辭。
當(dāng)然，這些甲骨文字并不是漢字，而是氏族圖騰的刻描符號，比如:羌為舜牛，乙為禹蛇，其為啟鼎，故又羌會意為祭舜，又乙為祭禹，又其為祭啟…所有甲骨文字都是人為物象(圖騰)產(chǎn)物，與自然景觀并無關(guān)系…故在沒有考古圖騰的佐證下，任何甲骨文字，僅僅使用漢代《說文解字》的解讀方式，都是形而上學(xué)的解讀法，絕不準(zhǔn)確！
有網(wǎng)友反問我，“你說的人為物象是什么意思？是基于實物的抽象嗎？”我說就是指氏族圖騰符號本身！比如唐日+虞牛+夏蛇+殷鳥+商鳳+周獅=華夏龍圖騰也，如圖所示:
當(dāng)然，有網(wǎng)友反駁我說，古人也有生活，也要記錄生活，圖騰只是古人薈聚族群力量點燃族群熱情的生活方式之一種，其他的生活方式也要記錄的，很多目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文，記錄的便是占卜…
我說在氏族圖騰時代，玉石和石斧代表祀與戎。洪水時代，甲骨文和歷法代表祀與戎。國家時代，銘文和銅鉞代表祀與戎…也就是說，甲骨文僅僅是圖騰符號，而是代表王權(quán)傳承記錄，根本不代表社會生活本身，也不是什么鬼神卜辭，與自然界并無關(guān)系。
即便有自然景物，比如日月山川動物，也是代表天文和祭法！甲骨文已經(jīng)徹底圖騰化，祭祀化，氏族化，禮制化了，這是階級分化的標(biāo)志，也是國家誕生的標(biāo)志之一…比如西周出現(xiàn)周鼎文后，記錄歷史屬性更加明顯，遂公盨中已經(jīng)明文提及大禹治水及治國方略了…如圖所示:
而且甲骨文時代就等于二里頭時代，是中央王權(quán)國家誕生標(biāo)志之一，時間上限僅僅3800年史，任何超出這個時間范圍的文字觀點都是一廂情愿的看法…所謂的八千年賈湖刻符，根本不可能存在，而且考古上屬于孤證不立(詳情見專文)。
針對殷墟婦好墓問題，我們采用王國維二重證據(jù)法，轉(zhuǎn)用商代自己出土的銘文來解讀，并結(jié)合三星堆文物圖騰，對比才發(fā)現(xiàn)殷墟原來是虞舜的蒙難地，而罪魁禍?zhǔn)讋t是堯子丹朱，即商湯本人！
根據(jù)銘文解讀公式:王權(quán)=王位+氏族，可以推出婦好銘文應(yīng)是“帚=女+子”:
根據(jù)觀察，帚外形象一棵樹，而對比三星堆文物，應(yīng)是青銅樹形象，如圖所示:
根據(jù)《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》載:“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏…九日居下枝，一日居上枝”分析，青銅龍枝代表鯀禹族，鳥人代表殷契族，牛面代表虞舜族，日羽(干戈火焰)代表唐堯族…說明青銅帚木即唐虞夏殷四族結(jié)盟之圖騰，甲骨文通鳳字，符合四方鳳卜辭含義，應(yīng)是代表十日輪轉(zhuǎn)作啟義，即史稱的禪讓制，俗稱華表，如圖所示:
而婦好銘文中的女字，許慎《說文解字》指是女人，但經(jīng)過三星堆文物對比，“女”銘文的外形酷似“跪坐面具人”，并不是女人，而“母”字也不是母親，應(yīng)是面具本身！母字雙點并不是女人雙乳，而是縱目面具“直目正乘”之雙眼…如圖所示:
當(dāng)然婦好銘文中也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量跪坐面具人形象，說明銘文女和跪坐面具人之間的確存在某種關(guān)聯(lián)，如圖所示:
最后注意觀察甲骨文子和金文子是不一樣，為什么呢？如圖所示:
因為甲骨文子是氏族圖騰(玄鳥負(fù)日)象征物，金文子是玄鳥本身(三星堆玄鳥王)，公式為:子=日+鳥。如圖所示:
也指廟底溝鳥負(fù)日文化，俗稱玄鳥/太陽鳥/啟鳥東岳(夷)文化，如圖所示:
據(jù)《左傳》記載:昔高辛氏有二子(閼伯/實沈)，郭沫若鑒閼伯為契，居商丘祀大火星，翁衛(wèi)和鑒實沈為堯，居大夏祀?yún)⑿恰９嗜諡樘账聢蛱枅D騰，鳥為岳石契鳥圖騰。子=堯日+契鳥，指唐殷聯(lián)盟，史稱“玄鳥生商…”
又因婦好鼎為圓口三足平底的周鼎規(guī)格，故推婦好鼎為周棄后稷供鼎。加之殷墟甲骨文為商鈞契創(chuàng)造的(俗稱倉頡造字)，并由周棄后稷所繼承，成熟為周原甲骨文，故推婦好鼎及禮器109件及婦好/宰豐卜辭為武王伐紂時帶入殷墟祭祖舜帝“宅茲中國”的卜辭。如圖所示:
根據(jù)《史記殷本紀(jì)》:契長佐禹治水有功，契受舜封“火正司徒”，而火正銘文即“司其'，篆字即取漢字即啟，如圖所示:
這是史載“禹生啟”歷史事件記錄的真實反映，1953年二里崗發(fā)現(xiàn)早期甲骨文，破譯結(jié)果即是“禹生啟”卜辭，如圖所示:
其次，因商契名號司其(后人稱為啟)，商人叫商啟，夏人叫夏啟，周人叫周啟(棄)，一王三稱！而啟棄君甲骨文完全一致，都是漢字“司其”的含義，也就是說，夏啟就是商契，如圖所示:
而司母戊鼎并不是商王祖庚祖乙祭母之鼎，也不叫什么后母戊鼎，而是大名鼎鼎的殷侯商均(契)祭父舜之殷鼎。
因銘文“司”即是繼承啟位之手捧鼎形，“戊”是殷戈(亞長墓青銅戈)，“女”是面具人(亞長墓主人/三星堆戴勝王)，故“司母戊”的含義是“亞長持戈受啟”義，漢字即殷！商鈞即司母戊，當(dāng)伯位時稱司馬閼伯，受啟位后稱司母戊(甲骨文稱又其)，史稱司徒夏啟！俗稱商契！銘文即是長子口/戈丁(武丁)。故俗稱長子天下第一，后訛為老子天下第一，老子即夏啟商鈞，俗稱老君，他騎的老青牛即鈞父舜牛也，葫蘆乃玄鳥也，淮陽太昊陵即舜陵，如圖所示:
所以商鈞即閼伯商契，史稱禹生啟，山海經(jīng)稱舜生戲！他因佐禹治水時叫閼伯，成功受啟時叫夏啟，封商地后叫商鈞，史稱商契，并舉行了聲勢浩大之“均臺之享”，營建了安陽婦好墓即舜祠夏啟祠，以祭高祖王亥亞長舜帝…
故婦好墓真名母辛宗，是商契為“禹生啟'建設(shè)之舜祠。商人叫母辛宗，殷人叫冥祠或其祠，周人叫棄祠，漢人叫啟祠，今人叫婦好墓。“母辛宗”俗稱啟祠，甲骨文叫其祠，是舜子商均為紀(jì)念佐禹治水有功，受舜封火正司徒(司其啟)而營建的祠堂，史稱“均臺之享”。即《左傳·昭公四年》載:“夏啟有鈞臺之享，商湯有景亳之命…”。
通過銘文解讀，禹生啟即禹讓契，先商史即虞夏殷史，根本沒有夏代17王，只有先商13王，其銘文都藏在婦好墓中，如圖所示:
綜上所述，婦好墓那是商均佐禹治水有功后，受舜封火正司其啟之均臺之享也！即《左傳·昭公四年》：“夏啟有鈞臺之享，商湯有景亳之命?！眿D好墓為商均受夏啟之舜祠，武官村為丹朱命商湯之景亳，而且兩人在史記中都是“不肖子孫”，十分巧合奇怪…
當(dāng)然竹書紀(jì)年“益干啟位，啟殺之”事件，山海經(jīng)大荒東經(jīng)稱為“有易殺王亥”/史記稱為商湯滅夏。益是死于夏啟氏手下的群毆，還是死于費侯的任上，是參加了甘之戰(zhàn)，還是老死于費地？至今都是個謎。待定…
另據(jù)圖騰分析，亞長墓銘文亞通北，蒙通長，故亞長即北蒙殷侯！亞長墓即殷侯王亥之墓，史稱北蒙殷墟！亞長墓岀土青銅水牛及青銅戈，符合史載堯受舜之土正(馴獸司馬)官職圖騰，亞長又因七處戈傷而死符合《山海經(jīng)》“有易殺王亥”史實。而
1976年，殷墟出土古怪玉人，因其背后上了“發(fā)條”，成為考古難題。總結(jié)起來，玉人身份有三類:①婦好貴妃②侍從③王后；“背插戈頭的發(fā)條”主要觀點有四類:①裝飾物②陪葬物③兵器④帝嚳次妃簡狄玉璋。其實就是“舜帝蒙難(有易殺王亥)”事件的記錄，是被有易氏堯(綿臣)、伯益(河伯)、堯子丹朱(王恒)合計謀害致死的殷侯王亥，故后人把此地稱為殷墟，也是殷侯上甲微商均受舜封啟之古商丘也，更即今日商丘人之祖地，如圖所示:
而亞長墓出土的青銅圣水牛，就是殷祖帝舜的圖騰(山海經(jīng)叫“兕si”古代一種似牛的開明獸?！稜栄拧め尗F》：「兕，似牛?！箷x·郭璞·注：「一角，青色，重千斤?！埂墩撜Z·季氏》：「虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中?！?，史稱馴獸司馬/司鉞母(即“司母戊”)，甲骨文稱“羌/夔/夋”，史稱“虞”，后世訛為虎紋和饕餮紋。
故亞長墓即舜墓，圖騰為牛，卜辭為羌，俗稱饕餮/夔龍。銘文亞長，古稱北蒙，經(jīng)稱王亥，辭稱高祖，俗稱玄王。三位玉人俑:舜父瞽叟(盲人)，舜帝(蒙難像)，舜弟象。如圖所示:
帝舜為堯受仆牛(土正)，甲骨文即“羌夔夋，訛為漢字舜嚳，殷墟亞長墓銘文即啟長北蒙義。隨葬青銅鉞也發(fā)現(xiàn)鑄有“啟”銘文！并因甲骨文王字即鉞形，亥即鳧(鳥長)形，與甲骨文中記載的“高祖王亥”一致，而亞長墓也出土了大量銅鉞/鳥尊文物，故亞長即高祖王亥也，并與《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》“有易殺王亥，取仆牛”一致，并且亞長死因是受7處戈傷而俯葬墓中，與竹書“有易殺王亥，殺而放之”記載完全一致，故推亞長即高祖王亥如圖所示:
故推司母戊即司馬仆牛者高祖王亥虞舜也。而亞長即北蒙殷墟之主人！《說文》:“蒙，假面具也'，《詩·商頌·殷武》:“天命玄鳥，降而生商”記載，契就是玄鳥氏！即戴鳥面具的北蒙王！所以亞長即是北蒙殷墟主人，虞舜！
而神秘莫測的亞長大墓就是千百年來苦苦尋找的舜帝大墓…也即甲骨卜辭大名鼎鼎的高祖王亥，銘文稱亞長，后人俗稱北蒙，因舜被堯子丹朱秘密殺害于此地，故史稱蒙難！而安陽古稱殷墟，商均受舜封啟(火正司其)稱殷侯，并鑄殷鼎司母戊設(shè)“鈞臺之享”，及商湯設(shè)“景亳之命”也是因此緣由?！妒酚浾x》載:“蒙，北亳，湯所盟地景亳”。
根據(jù)《史記》記載，商湯姓子名履，又稱武湯、成湯、商湯；甲骨卜辭中稱作成(戈)、大乙、天乙；金文和周原甲骨文中稱作成唐。他是商契的十四代孫，商部族首領(lǐng)主癸之子。
另據(jù)《詩·商頌·殷武》記載:“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。古帝命武湯，正域彼四方…受命不殆，在武丁孫子。”如圖所示:
而武丁即長子口墓“戈丁”銘文，佐證武丁即長子其商鈞契！說明商湯即是武丁孫子。
那么甲骨文中的商王武丁就不是商代22王了，而是商契本人了。那史記“武丁中興”就應(yīng)是竹書“上甲微中興”…上甲微也即武丁、長子其、商鈞、契也！
而時間回溯到1997年，考古學(xué)家張志清，在周口鹿邑“清理太清宮遺址”時，無意間在后宮隱山上發(fā)現(xiàn)了一座“長子口”大墓，竟無意中揭開了塵封三千年之久的先商隱秘，為什么這么說呢？
因為此大墓主六十歲左右，墓坑豎穴、南北墓道；殉祭14人及狗；陶器197件、原始瓷器12件，青銅禮器85件、兵器43件、車馬器80件等，玉器99件?；谀故倚沃坪碗S葬器物…初步確認(rèn)為是老子墓，但器銘釋讀“長子”或“微子”尚存分歧，約為周初殷遺貴族，故而墓主以及時代均有多種解說。
目前根據(jù)“長子口”墓內(nèi)的青銅器銘文破譯情況分析，此墓主人應(yīng)叫“長子”“長子口”“戈丁”等名，其中出現(xiàn)最多的是“長子口”銘文，在七八件銅器上都有發(fā)現(xiàn)，說明“長子口”就是該墓的主人。
另據(jù)查，傳世的“長子”銅器較多，早幾年在湖北黃陂(盤龍城)曾出土“長子狗”鼎。但在豫東出現(xiàn)尚屬首次?？脊艑＜医?jīng)過分析認(rèn)為，此次出土的器物時代較早，鹿邑可能是長氏較早活動的地域。如圖所示:
通過銘文對比及圖騰分析，“長”字為殷墟亞長舜帝形象，指“持杖之戴羽酋長”，如圖所示:
“子”為商姓，指玄鳥商契氏族；“口”為鼎形，是金文其字，漢字啟義！代表二里頭王權(quán)，故長子口應(yīng)即長子其，代表“舜子其繼承王鼎”義。
而且“長子口”墓出土的“青銅三戈”與河北易水出土的“祖父啟”青銅三戈一脈相承，佐證鹿邑“長子其”與易水“祖父啟”及殷墟亞長應(yīng)有法脈傳承，圖騰龍牛鳥，正是舜禹契三人王祀，如圖所示:
契墓長子口，圖騰為孺子牛，銘文戈丁，王器為簋…它與婦好墓形成殷墟的“一祠一墓”規(guī)制，禮記叫作“帝嚳而郊冥，祖契而宗湯'禮制，卜辭叫作“上甲三抱二示″湯祭…長子口墓牛首玉人俑即商鈞契圖騰，如圖所示
與偃師二里頭禹墓的“居葬合一”的夏代稽堂制已不相同，已經(jīng)祠墓分開了…所以夏殷也就由此分道揚鑣了！閼伯之墟即安陽大邑商→古商丘→北蒙殷墟也！
綜上所述，經(jīng)過商銘文及氏族圖騰考古證明，安陽殷墟婦好墓并不是商王武丁的貴妃墓，而是大名鼎鼎的殷太祖虞舜大帝之祠堂，他的陵墓即神秘莫測的亞長墓也！武丁也不是商代22王武丁，而是舜子商鈞。
今日商丘不過是商湯(丹朱)南亳宋州，及殷墟南遷移民之睢陽地也！而商鈞(契)的真正埋葬地是周口鹿邑“長子囗″墓(與宋國故城/湯亳距幾十公里)，與殷墟一祠一墓模式也完全不同了！乃至張光直和唐際根“商丘計劃”永遠(yuǎn)擱淺了…
根據(jù)許宏老師判斷:
“二里頭遺址至少從二里頭二期(公元前1705年～公元前1635年)開始才進(jìn)入青銅時代…”
指出二里頭進(jìn)入廣域王權(quán)國家(青銅時代)的時間，是大約公元前1700年左右。而《夏商周斷代工程表》(2000年版)確定的夏代起始時間是公元前2070年，與青銅時間相比還早300多年，豈會出現(xiàn)國家？如圖所示:
當(dāng)然有網(wǎng)友質(zhì)問我說，“為什么必須按照西方青銅標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立國家標(biāo)準(zhǔn)呢？難道紅山良渚玉器/陶寺陶器不行嗎？”
我說不行，因為大禹治水需要大量人力物力來鑿石、通渠、壘壩，只有青銅工具才可以完成此項工程，否則用玉器陶器是鑿不開山挖不通渠的，而且青銅器導(dǎo)熱性快，可以為大量民工提供大型飲食用具，進(jìn)行短時間烹熟…考古證明，良渚文化的滅亡正是因為沒有使用青銅工具，僅僅使用石土壘壩堵水，故導(dǎo)致與鯀治水一樣失敗。
目前，在湖北大冶和山西中條山中已發(fā)現(xiàn)3700年前的古銅礦和古運河遺址，正符合大禹和商契聯(lián)合在洛陽盆地和三門峽治水記載！
當(dāng)然，確鑿大禹治水最核心問題還是找到大禹墓…雖然通過百年考古，夏代文化可以追溯到龍山文化晚期已成共識…但確認(rèn)《史記夏本紀(jì)》的夏王朝的任務(wù)還很艱巨。
司馬遷認(rèn)為夏王朝的龍興之君是大禹，民間也盛傳大禹治水的英雄事跡…但有關(guān)大禹治水的史料多流于傳說，而大禹的真身骨骸更加撲朔迷離…
雖然全國各地都有大禹墓傳說和地望，尤其是浙江紹興會稽山的大禹陵及四川汶川石紐山禹鄉(xiāng)，真的讓人難辨真?zhèn)巍强脊乓蟠_鑿大禹骨骸，銘文，圖騰三鐵證，故而各地大禹地望都望而卻步，導(dǎo)致千百年來此問題撲朔迷離，懸而未決…
1959年著名考古學(xué)家徐旭生先生，沿著文獻(xiàn)記載的夏人活動區(qū)域在晉南豫西進(jìn)行考察時…在河南省偃師縣二里頭村，無意發(fā)現(xiàn)了很多帶有紋路的陶瓷碎片，直覺告訴他這片區(qū)域，可能是古城遺址…如圖所示:
之后他的學(xué)生陸續(xù)在這里發(fā)了中國古代最久遠(yuǎn)的宮殿基址，尤其是在3號宮殿發(fā)現(xiàn)了綠松石龍形器，及一些中小型墓中還出現(xiàn)了有綠松石裝飾的銅牌…如圖所示:
銅牌飾
目前遺址面積不少于3平方千米。根據(jù)鄭州商城、偃師商城、新鄭望京樓商城、焦作府城商城、輝縣孟莊商城、垣曲商城、夏縣東下馮商城等商代早期城邑，與二里頭多座城邑改建的時間大體耦合…
證明北方的下七垣文化和輝衛(wèi)文化、東方的岳石文化、西方的東下馮文化等文化因素大量匯聚鄭州商城和二里頭，這段時間也與文獻(xiàn)上的夏商之際相當(dāng)，如圖所示:
從1960年開始，考古隊員對偃師地區(qū)的二里頭遺址進(jìn)行了多次發(fā)掘。經(jīng)過考古隊員的發(fā)掘和歷史學(xué)家的研究，考古學(xué)界逐漸確定了二里頭遺址涵蓋的歷史時間上到龍山文化，下到東周時期，其中的主要遺址涵蓋了公元前2070年到公元前1600年的夏朝。
在20世紀(jì)60年代到90年代長達(dá)30多年的考古發(fā)掘中，考古學(xué)家不僅在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了1號宮殿和2號宮殿遺址、青銅冶煉遺址，還發(fā)現(xiàn)了大量的陶器、青銅器、玉器、漆器、綠松石器等文物，為歷史學(xué)家研究夏朝時期的生產(chǎn)生活提供了重要的參考資料…
這些考古材料無疑是夏、商王朝更替的表征，二里頭恰是夏王朝最后一座都城。因此，夏文化之“尾”可以由二里頭卡定，并以此為基礎(chǔ)上溯早期夏文化并尋找夏文化之“首”！
然而，2019年二里頭遺址申請夏都博物館卻遭國家文物局駁回，為什么呢？如圖所示:
二里頭至今沒有發(fā)現(xiàn)文字，尤其甲骨文或銘文，這是它申請夏都受阻的硬傷，也是屢遭非議的根源…
但根據(jù)《國語》記載：昔伊、洛竭，而夏亡。《史記孫子吳起列傳》記載:夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北?！断谋炯o(jì)》記載：后羿為東方某部落的首領(lǐng)，入駐斟鄩執(zhí)政。太康去世后，扶持仲康登基，仍在斟鄩建都…《竹書紀(jì)年》記載：太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。唐代李泰《括地志》記載：太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之。故鄩城在洛州鞏縣西南五十八里，蓋桀所居也…說明二里頭的確是斟鄩，只是缺少自證性文字。
正當(dāng)此時，2003年曾在河南偃師二里頭3號宮殿南院，發(fā)現(xiàn)的一座貴族墓遺址(2002VM3號)，引起巨大爭議…如圖所示:
當(dāng)然，此墓被二里崗文化晚期灰坑打破，殘余部分未經(jīng)擾動。墓口長2.24米、寬1.19米、殘深0.72－0.79米。而墓主人為30－35歲之間的男性，仰身直肢，頭朝北，面朝東，雙腳并列。該墓隨葬了豐富的陶器、漆器。特別引人注意的是，墓主的頭頂出土有三件白陶斗笠形器，頸部纏繞貨貝串飾，胸腹部擺放一件綠松石拼嵌龍形器，龍形器中部壓一件帶石鈴舌的銅鈴，如圖所示:
綠松石龍形器大約由2000余片綠松石嵌片拼嵌而成，總長超過70厘米…十分炫爛奪目。
根據(jù)發(fā)掘者許宏先生介紹：“這件龍形器應(yīng)是斜放于墓主人右臂之上，呈擁攬狀，一件銅鈴置于龍身上，原應(yīng)放在墓主人的手邊或系于腕上…”。許宏還判斷“抱龍人”與銘文“禹”字的“抱蟲式”構(gòu)造法一致…如圖所示:
蔡運章先生也認(rèn)為，這件綠松石龍，應(yīng)是夏部族圖騰崇拜的產(chǎn)物，與夏部族“宗神”禹的名義相合。
而且此墓(2002VM3)埋葬于二里頭二期宗廟3號基址中庭的南院當(dāng)中，從大的考古存在背景關(guān)系上，已經(jīng)挑明了在宗廟祭祀先王的活動中，所扮演的祭祀功能。
從這一點看，許宏和蔡運章先生所謂的綠松石龍與夏部族“宗神”禹的名義相合，是正確的。
但杜金鵬先生推測，“此墓主是身份既貴又賤的特殊身份人，很可能是宗廟的管理者、祭祖活動的參與者。
而“禹”的蟲、蛇、龍形態(tài)與大禹治水功德等等的解讀與認(rèn)識，還需史料及考古證據(jù)支持。而且3號宮殿基址地層被二里崗地層打破了，C14斷代為夏商交界之際的3700年左右！并不符合斷代工程表對大禹早夏時間(4070年)的判斷，更不符合5000年華夏民族期望，故而眾多專家沒敢往大禹時代考慮…
而我則通過銘文圖騰及居葬合一禮制鑒定，此墓就是千百年來大眾苦苦尋覓的大禹墓，理由如下:
第一，二里頭位置符合《國語》“伊洛竭而夏亡…”及《史記》“昔三代之居，皆于河洛之間也…”記載。
根據(jù)《禹王碑》載:“禹破淵門，脊躬簍沙，北置弇臿，奠取汲溉…”分析:伊洛盆地洪水是西北部雪山融水，經(jīng)伊川流入龍門山腳下形成偃塞湖，古稱“伊汭/雷澤”(即汝河上游)，如圖所示:
大禹和商鈞(契)一開龍門伊闕(淵門)，引伊水入洛水(經(jīng)傳“魚躍龍門”，俗稱一門峽；如圖所示:
二開邙山口，引洛水入黃河，碑載“北置弇臿”，經(jīng)傳“水漫金山”，俗稱“二門峽”(古開封)；如圖所示:
三開平陸砥石山分黃入濟(jì)(愚公移山)，俗稱“三門峽”，如圖所示:
把洛陽盆地洪水成功引入黃河下游荷澤及東海，謂之“奠取汲溉”“三川并流”…并留下濟(jì)水，汝河及荷澤三大水系及雷澤傳說，如圖所示:
而何尊銘文“宅茲中國”之“中”字即指大禹開鑿洛陽龍門伊闕記錄地二里頭(洛邑)，如圖所示:
甲骨文“周”字即指甲骨文“宅”，指舜湯亳/禹稽堂，二里頭十字城市分布圖也！如圖所示:
那么為什么周武王要“宅茲中國”？因為甲骨文“宅”即禹墓稽堂湯亳，“茲”即玄鳥雙至，指代禹契二族聯(lián)盟，如圖所示:
甲骨文“雍”即雒，指祭祀玄鳥宅堂，二里頭就是周人先祖大禹之墓(尸鄉(xiāng))，是祖先靈堂之地！并不是漢字遷都義。如圖所示:
第二，尤其是1~3號宮殿基址已經(jīng)具備大型城市規(guī)模，二期已經(jīng)出現(xiàn)青銅器及圖騰飾物(綠松石龍/牌飾)，符合青銅城市文字(圖騰)三大標(biāo)志，時間為前1700年。根據(jù)《史記》載:契長佐禹治水有功，舜受司其火正…即青銅大發(fā)展的時間范圍內(nèi)，二里頭3號宮殿貴族墓就出現(xiàn)在二期，這一點也是十分有力的證明。
第三，《史記·禹本紀(jì)》載:“舜乃命鯀子禹治水為司空…”，《禹王碑》稱為率姒，甲骨文即又其，指二里頭貴族墓的抱龍義，即禹貢形式，史稱水正司空，經(jīng)稱共工。而大禹銘文也在婦好墓中找到了，如圖所示:
結(jié)合竹書堯篡鯀權(quán)，舜奪禹位分析，大禹因負(fù)鯀罪治水，風(fēng)雨兼程十三載，“三過家門而不敢入”，最后因治水得腳疾(禹?)而死，匆匆埋葬…哪有條件隆重埋葬？《禹王碑》稱“?昶泉去，裹盛桴屠，葬稽堂祈祥”。
第四，最重要的《竹書紀(jì)年》載“禹元年壬子，繼位于冀，頒夏歷于邦國，起壬子終壬戌”，結(jié)合下七垣及二里頭考古大致推算出大禹身世了:
大禹為山東汶上縣人，因洪水泛濫，公元前1670年17歲左右入洛陽治水。13年后，即公元前1650年壬子年/帝泄元年繼位，11年后因腳氣病(禹?)復(fù)發(fā)而葬于偃師二里頭(禹王碑載)，享年35歲左右(C14檢測)，實行居葬合一禮制(俗稱夏禮)。禹死后益政。
…這是比較接近真實的大禹紀(jì)年及夏朝起始年…雖然，這個結(jié)論比國家斷代時間表整整減少了381年(前2070一1689＝381年)，一般人是無法接受的！但是卻和夏商周遺址C14時間及婦好墓樹輪上限時間重合了(公元前1689~1600~1540年)，如圖所示:
這說明夏商周王權(quán)雖然是順次更迭的關(guān)系，但雙方氏族是并存發(fā)展的中央與侯國(邦國)的關(guān)系，在時間上是并行的關(guān)系，絕不存在壘加問題。借用網(wǎng)友“濤聲依舊”說法是:
“夏朝，商國，周人一直都是并存的。最早夏人為天下共主，商人是夏的諸侯國，周只是個部落族群，后來商湯滅夏，商為天下共主，夏族人依然存在，周被封為商的諸侯國，1046年周武王伐紂，滅掉商朝，建立周朝為天下共主。商族人依然存在?！?/p>
也證明2000年版的夏商周斷代工程表可以“壽終正寢”了…只不過大禹傳位夏啟還是益政，這就是史記另一個“層累誤判”事件，即大名鼎鼎的“禹生啟”事件，存在一般人不易察覺的底層邏輯問題…事實很精彩，真相很意外！
在殷墟舉行“景亳之命”。所以史記“商湯滅夏”的實質(zhì)，是唐堯和伯益及丹朱滅舜事件，即山海經(jīng)“有易殺王亥”及竹書“益干啟位”“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱”事件反映。歸葬安陽王陵區(qū)武官村(M260)大墓，謂之景亳之命。以至后人嬴政(秦始皇)也在中條山設(shè)秦人兵馬俑以效之…
故武王克殷，先滅湯祀(王陵區(qū))，后祭婦好墓(舜祠)108件禮器(婦好鼎/鉞/甲骨及舜骨卜辭)，謂之宗周(認(rèn)祖帝舜)。武王和周公，想通過宗周殷墟舜墓(安邑)，成周二里頭禹墓(雒邑)，以恢復(fù)虞夏殷禮(周禮)也！史實事跡主要載于《遂公盨》《禹貢》《竹書紀(jì)年》《史記》及宋人石刻《禹王碑》中…看看周原和豐鎬及長安和北京故宮分布圖，對比一下二里頭十字城市圖，一切奧秘真相大白！如圖所示:
后武王死(三監(jiān)亂)，周公七年平叛(一年平亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年建洛邑，六年制周禮，七年至政成王，并鑄何尊以祭舜滅商復(fù)夏！甲骨文“口”即指二里頭其鼎，也叫夏啟龍鼎，不是指漢字嘴義，如圖所示:
而甲骨文“國”是指殷墟舜墓，即商契佐禹治水成功受啟的“鈞臺之享”殷墟(安邑)，如圖所示:
故武王自言:“余其宅茲中國，自茲司民″！目的就是成周二里頭禹祀(孔子謂之周公之禮)，恢復(fù)居葬合一之夏禮，而不是漢史專家解讀的遷都洛邑！
結(jié)論一，夏禹族與商契族因治水并存發(fā)展，王權(quán)也因治水而執(zhí)行族間禪讓制傳承，時間為公元前1800~1600年左右。所以夏本紀(jì)即殷先史，夏殷并存！
結(jié)論二，夏啟即商啟，不是大禹之子，而是商鈞(契)！故夏啟開國大典叫“鈞臺之享”(鈞為君訛，啟為君訛)！
結(jié)論三，殷族(契鈞)是虞舜后人商鈞契建立，而商是堯后人丹朱所建立，殷商不是一族！而且因為爭奪啟權(quán)而發(fā)動政變(竹書稱舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱/墓考為丹朱逐舜殺鈞)。這才是史記之“商湯滅夏”真正背景！山海經(jīng)叫“舜生戲，戲生搖民”。如圖所示:
據(jù)《史記正義》載，商湯(成湯)定都于古宋(商丘)，西遷偃師(二里頭)，盟誓景亳(殷墟)。
那么問題也來了，根據(jù)《史記》記載，商湯是黃帝第17代孫，契14代孫…《史記周本紀(jì)》記載周武王姬發(fā)為周棄16代孫，黃帝第19代孫…如圖所示:
那么，周武王與商湯兩人只相差三代時間(19-16=3)，這怎么可能？如果按照《夏商周斷代工程表》(1996~2000年發(fā)表)判斷:
商湯滅夏~武王伐紂時間為公元前1600 ~1046年，共17代30王496年歷史…如圖所示:
那么，如果按照一代50年平均計算，三代時間大致為150年左右即496-150＝344年，那這兩種觀點相差這么多年，誰是史實？除非商王每人活150歲，三代450年，可以接近496年湯史…但二里頭及殷墟C14考古結(jié)論大多商王都不超過50歲，哪有150歲？何況商湯還有17代30多個商王呀，三代時間怎么夠安排？…
除非，商湯或后稷改輩！或升至商契/伯益或丹朱一輩(黃帝第4~5代孫)，或降至商湯一輩(黃帝第14~15代孫)，雙方拉開400多年時間空白方可…那么商湯的13先王呢？夏代17王及周代16世先祖呢？“湯放桀”呢？豈不都消失了？
所以，目前的核心問題是解決先商、先周及夏代遺址問題，而這一點近代王國維先生早有論證，他認(rèn)為商丘即湯都也…為此1986年張光直教授就執(zhí)行了“商丘計劃(一期)”，可惜40多年并未發(fā)現(xiàn)先商遺跡…而今年唐繼根教授繼續(xù)執(zhí)行“商丘計劃(二期)”，以期完成先商遺址的尋找問題，但目前尚未有突破性進(jìn)展…
當(dāng)然鹿邑長子口墓的突然出現(xiàn)，一下子打破了整個商丘計劃的尷尬局面…因為我運用圖騰銘文解讀工作，無意中打開了先商大門，讓我們發(fā)現(xiàn)了商鈞墓并不在商丘而在周口鹿邑！大名鼎鼎的老君即商鈞！老君臺即閼伯臺！這可是個驚天大事。
而根據(jù)《山海經(jīng)》及《竹書紀(jì)年》載“有易殺王亥”分析，舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，伯益因偷放丹朱(河念有易，有易潛出)被夏啟商均所殺(益干啟位，啟殺之)…而丹朱(武湯)與商鈞(武丁)大戰(zhàn)鳴條(夏縣東下馮)，商鈞南逃蒼梧(盤龍城)，留下九疑山舜陵及鬼崽嶺疑?！蠈庎l(xiāng)縣黃才鎮(zhèn)月山鋪，炭河里遺址出土的四羊方尊即“四牛孺方尊”，即是舜子(孺子牛)上甲微商鈞(契)為祭舜所造之尊(牛羊區(qū)別看嘴之不同)。
同遺址出土的人面鼎即舜本人真貌。證據(jù)在安陽王陵區(qū)(M260墓)和石峁皇城臺中！如圖所示:
盤龍城為契南巢，銘文長子，圖騰孺子牛，王器牛圓鼎。唐滅虞事件記錄！空心為日，代表唐堯，牛飾為虞舜！故空心鉞為唐鉞，牛鉞為虞鉞，唐鉞劈開虞鉞，代表唐伐虞(商滅夏)！
丹朱把舜子商鈞攆入宋州，把周人打到陜西石峁/周原，自己占據(jù)中原湯都二里崗，銘文亳，王器乳方鼎，圖騰獅子頭，史物銘圖齊全。
有網(wǎng)友問，堯子丹朱是商湯，而舜子商鈞即夏啟商契，因佐禹治水有功受禪稱夏，那么夏朝到底有沒有？
我回答:有，但洪水前唐虞與夏三族并存，洪水后化殷周與商爭霸！唐堯生商湯，虞舜生殷契，夏禹生周棄！甲骨證據(jù)即是婦好墓及亞長墓文物，即有虞氏舜人也！《竹書紀(jì)年》載，唐堯擊鯀殺虞爭權(quán)，舜囚堯復(fù)偃塞丹朱…起因:
即堯欲傳位丹朱，舜發(fā)兵囚堯塞丹(竹書紀(jì)年)。堯丹合計殺舜(山海經(jīng)/有易殺王亥)。契協(xié)益反殺堯(竹書紀(jì)年/上甲微協(xié)河伯之兵反殺綿臣)。益因偷放丹朱遭契反殺(山海經(jīng)/河念有易，有易潛出)。
二里頭綠松石青銅牌飾功能是什么？它代表四季時節(jié)，春夏秋冬――包括三星堆出土一個魚飾綠松石青銅牌飾。
《水經(jīng)注》記載：“ 濮陽城東北，故衛(wèi)也。帝顓頊之墟。昔顓頊自窮桑徙此，號曰商丘，或謂之帝丘，本陶唐氏火正閼伯之所居?！弊糇C濮陽(帝丘)龍虎墓證為顓頊之墟。
①夏代公式=二里頭+三星堆。
②史料公式=竹書紀(jì)年+左傳+山海經(jīng)+尚書+史記+華陽國志。
③銘文公式=王權(quán)+王位+氏族。
④甲骨文公式=商代金文+氏族圖騰+。
⑤圖騰公式=唐堯日+虞舜牛+夏禹蛇+殷契鳥+商湯鳳+周麒麟。
⑥墓葬公式=二里頭居葬合一(夏)+殷墟居葬分離(虞)+陶寺祠墓分立(唐)+鹿邑城邑分設(shè)(殷)+湯亳南西北分設(shè)(商)。如圖所示:
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