作者／向鳴坤⊙編輯／張宏婉
導(dǎo)讀：太極拳是內(nèi)功拳，講究練意，講究意氣結(jié)合，講究內(nèi)練精神，這就是“內(nèi)景”;但它同時也講究動作結(jié)構(gòu)與造型，講究動作不但要合乎生理、生化的要求，而且要合乎技擊的合理性等，這就是“外象”?！皟?nèi)景”與“外象”相結(jié)合的鍛煉方法，就是太極拳的“廬山真面目”。
太極拳精妙探幽
——試論內(nèi)景與外象的關(guān)系
太極拳精妙何在?奧秘若何?這正是廣大太極拳愛好者所經(jīng)常探究和想知道的。本文擬從“用意”、“陰陽八卦五行”、“動作呈弧形”、“懂勁”幾方面來探究太極拳的“內(nèi)景”與“外象”的關(guān)系，以揭示太極拳的“廬山真面目”。
一、用意
太極拳是內(nèi)功拳?！度ā?cè)崞氛f：“剛?cè)徂D(zhuǎn)換，全在用意”，又說：“既練內(nèi)功，豈可無意?”拳諺也說：“內(nèi)功首重練意?！笨梢姽沤裉珮O拳理論都非常強(qiáng)調(diào)“以意領(lǐng)先”。這些理論說明太極拳首先要著重練意識，把鍛煉意識放在第一位，做到用意識引導(dǎo)動作。這樣可使注意力高度集中于運(yùn)動，不但使競技中的肢體感覺敏銳，從而使“后人發(fā)，先人至”成為可能，而且還給大腦皮層以良好的刺激，使大腦的功能得到有效的改善，達(dá)到治病健身之目的。但必須說明，不論是競技、還是療疾、健身，其練意效果的取得，都不是一跳即就的，而必須經(jīng)過多年的持久地鍛煉才能獲得。
所謂“用意”，就是“運(yùn)意或練意”，即用意識引導(dǎo)動作。用意識引導(dǎo)動作，必須做到用意不用力。對于用意不用力，楊澄甫先生(1883一1936)，楊氏太極拳創(chuàng)始人之一)在《太極拳說十要》一文中說：“練太極拳，全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L力?蓋人生之有經(jīng)驗(yàn)，如地之有溝恤，溝恤不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如全身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動不靈，牽一發(fā)而動全身矣。若沒用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日久貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即《太極拳論》中所云：“極柔軟，然后能剛堅也”，。這段話說明了所謂“用意”，并不是神秘的、復(fù)雜的，而僅僅要求做到“松開全身，以意運(yùn)臂，以意貫指?！边@樣練習(xí)日久，自能達(dá)到“意之所至，氣即至焉。”這就是拳諺所說的：“意到則氣到，氣到勁自到”。換句話說，太極拳把用意與運(yùn)氣、運(yùn)勁三者自然地結(jié)合起來了。但在用意時，意識只可引導(dǎo)動作，而切忌貫注于呼吸或勁力上。
綜上所述，“用意”就是用意識蓄養(yǎng)精神來指導(dǎo)動作。至于用意的具體方法則是多種多樣的，較常見的有下列三種：
1、結(jié)合動作用意
太極《十三勢行功心解》說：“先在心，后在身”。就是指在未動之前要先想動作。例如在作左摟膝拗步時，在出左腳時就先想左手摟膝的動作，作右手摟膝時，就要先想到右手向前推掌的動作……，這樣連綿不斷地邊想邊做，邊做邊想，也就把精神意思與動作結(jié)合起來了，這也就是以外形引內(nèi)氣的過程。意識既與動作相結(jié)合，而動作又自然地同呼吸、勁力相結(jié)合，這時意、氣、勁三者也就合而為一了。初學(xué)太極拳的人因?yàn)檫€不懂得太極拳的技擊意義與方法，所以只能是結(jié)合動作來用意。但動作熟練以后，用意也就逐步地細(xì)微起來，這種隨動作的不斷轉(zhuǎn)換，用意識指導(dǎo)手臂等部位的勁點(diǎn)(著力點(diǎn))也不斷轉(zhuǎn)移，并逐步做到“以意運(yùn)臂”、“運(yùn)勁如抽絲”地連綿不斷。這樣日久練習(xí)，凡以意貫注的部位，就會對“氣”有微微地感覺，這就是打拳后手掌會有通氣和發(fā)熱的反應(yīng)，覺得渾身分外舒適。
2、結(jié)合技擊用意
在結(jié)合動作用意的基礎(chǔ)上，太極拳動作基本熟練以后，便可結(jié)合技擊用意。這時最好能夠懂得大極拳一招、一式的技擊意義，也就是對太極拳的每一式動作的技擊意義要有所了解。雖然這些技擊意義都是假設(shè)性的，但懂了以后，走架時能夠結(jié)合技擊方法用意，不但能使用意更趨細(xì)微，而且也能提高鍛煉的興趣。這樣在天天鍛煉時能全神貫注，以意領(lǐng)先，根據(jù)技擊要求來指導(dǎo)手、臂各部位勁點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，也就能使姿勢和勁路做到準(zhǔn)確無誤。例如上例的左摟膝拗步，先想到對方踢我左膝，我即以左手摟左膝，雙目向左前下方看;接著用右手向前推掌擊對方胸部，兩眼向前平視，作到后發(fā)先至。
3、結(jié)合浮沉用意
太極拳走架是在空氣中進(jìn)行，打太極拳入靜以后，身體的浮沉是比較明顯的。吸氣時浮，呼氣時沉，其原理與在水中完全相同。因此，打太極拳結(jié)合浮沉，就象自己在水中游泳一樣，隨波蕩漾，而又能制波浪，進(jìn)退轉(zhuǎn)換自如，這也是用意的一種方法。郝為真先生晚年說：“自初發(fā)悟，至于有成，走架之境凡三變：“初若身立水中，隨水波之推蕩;稍進(jìn)，則如善游者與水相忘，故走架時有腳不履地，任意浮沉之概;又進(jìn)，則步愈輕靈，若自忘其身，有如行于水面，飄然為凌云之游也。”這段話。可以作為浮沉用意的參考。
用意的方法還很多，但不論采用何種用意方法，都要順其自然，作到精神既要專注，用意又不可太深。因?yàn)橛靡馓?，對全身照顧不周反而失誤，甚至弄得肢體僵硬或手腳錯亂。所以用意須做到“意在若有若無之間”。我們知道在用意過程意氣的關(guān)系是由外形引內(nèi)氣，意、形無止境，則氣無止境，意氣無止境，則勁亦無止境。
二、陰陽八卦五行
縱觀宇宙空間，從宏觀天地到微觀世界無一不處于陰陽動靜的運(yùn)動中，太極拳也不例外。練太極拳必須“頭頂太極，懷抱八卦，腳踩五行?！?/span>
所謂“頭頂太極”，老拳譜上講：“太極本無法，動即是法?！币?yàn)樘珮O之初廓然而無象，動則分陰陽，陰陽即為太極。例如盤拳之初的預(yù)備勢，其體象為清心寡欲渾然而無象，實(shí)際上這就是無極，由動才變，變則生陰陽，陰陽為兩儀，兩儀由太極而生。所以說，太極是無極而生，陰陽之母。有人說，無極生有極，有極生太極，太極即無極……，這是不對的，世界上萬事萬物不會無中生有。但是太極拳在技擊過程中，沒有固定的招數(shù)，只有在動靜陰陽中才能形成某一特定條件下的種種法則，而任何法則的精髓千變?nèi)f化也決不會離開陰陽。大到無限的多維空間，小到不可再分的幾何學(xué)上的一點(diǎn)。每動有每一動的陰陽虛實(shí)瞬間，每處有每一處的陰陽虛實(shí)變換。由體到形，由表及里，無一違背陰陽之理。所以說，太極拳體用演練者，頭腦中應(yīng)該時刻想陰陽，每動必須循陰陽。
所謂“懷抱八卦”，就是我們平常所經(jīng)常講的掤、履、擠、按、采、挒、肘、靠八種手法。這八種手法又與文王八卦方位圖有嚴(yán)格的四正四隅對應(yīng)關(guān)系。即掤、履、擠、按為東南西北四正，采、挒、肘、靠為東北、西北、東南、西南四隅。由于太極拳屬于內(nèi)家拳，因此，八卦方位與人體對應(yīng)各有其竊，而每竊在人體經(jīng)絡(luò)臟腑中又各有其位，這樣在太極拳運(yùn)行中，以意引氣，按竅運(yùn)身，意到氣到，氣到勁到，這就是太極拳內(nèi)練要義的根本所在。上述八法的卦、位、體三者對應(yīng)關(guān)系可用“八弦八卦圖”來表示，如下圖。
為確切了解太極八卦所屬經(jīng)絡(luò)臟腑竊位與八卦的對應(yīng)關(guān)系，現(xiàn)按八卦順序列表于下：
所謂“腳踩五行”，就是太極拳的五種步法，即前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定五種步法。這五種步法同樣也對應(yīng)著人體經(jīng)絡(luò)臟腑的有關(guān)竊位，同樣也對應(yīng)著天之五行，即水、火、木、金、土。其對應(yīng)關(guān)系可用“五行五步圖”來表示，如下圖。
我們了解了十三勢與八卦五行及人體竊位之間的對應(yīng)關(guān)系后，從對應(yīng)關(guān)系中我們簡單地看出十三勢功法在技擊和保健上的意義。因?yàn)楣Ψㄔ谌梭w有穴，所以十三勢在行功時，實(shí)際上就是循經(jīng)內(nèi)練，這樣必然會使人體的氣血流通無滯，從而起到體用兼?zhèn)涞男Ч?/span>
太極十三勢就是十三種方法。“太極本無法，動即是法”。這里的動，在太極運(yùn)行中就是指的意動，這里所講的法，實(shí)際上就是意念引動下陰陽的產(chǎn)物，在技擊中也可以說是舍己從人，后發(fā)先至的“聽勁”反映。總之，只是有動時才生陰陽，有了陰陽才能產(chǎn)生基本方法中的某一特定的方法。不從時間和空間的概念來描述十三勢的特定狀態(tài)，就無法理解太極拳中的每動有每動之虛實(shí)，每處有每處的虛實(shí)的說法。我們可以把太極功運(yùn)行者看成一個在空間運(yùn)行的渾然大球，球中可孕陰陽，陰陽因意動而生，而十三勢正是在大球運(yùn)行中因意念引動而產(chǎn)生的基本方法。所以說，渾然大球并不無法，只有意動才能生法，這就是十三勢與拳論上所講的有關(guān)論述的內(nèi)在聯(lián)系。
三、動作呈弧形
從外形看，太極拳的上肢動作一般多是平面或空間的圓形、弧形或螺旋形，這與直出直入的作法顯著不同。前面已經(jīng)較詳細(xì)地分析了陰陽八卦五行，對于太極拳的動作為什么要呈弧形運(yùn)動的理論依據(jù)已經(jīng)講清楚了。例如太極圖是圓的，所以太極拳的動作也必須呈弧形，只有作到這點(diǎn)，才符合陰陽八卦五行的要求，才能環(huán)環(huán)相繞，相生相克。這就使得太極拳的拳術(shù)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜多樣，姿勢動作比較優(yōu)美。這種動作呈弧形不但符合陰陽八卦五行內(nèi)練要義的要求，也符合生理和推手的要求。
首先從生理方面講。人體的各個關(guān)節(jié)都是呈圓形的，好像球形鉸鏈一樣，保證了身體的靈活運(yùn)動。身體的活動本來是多種多樣的，不過以圓形的活動最自然。例如肩關(guān)節(jié)是全身最靈活的一個關(guān)節(jié)，只要舉臂運(yùn)動便呈弧形，這是因?yàn)樗m合關(guān)節(jié)圓形的構(gòu)造。太極拳中的“云手”、“野馬分鬃”、“玉女穿梭”等動作都是弧形動作，只有做到動作呈弧形，才能保證全身每一塊肌肉都程度不同地參與活動，才能達(dá)到一動無有不動。這樣動作有利于靜脈血液回流心臟。另外，由于圓形動作的變化比較復(fù)雜多樣，對訓(xùn)練中樞神經(jīng)系統(tǒng)，逐步提高神經(jīng)對全身各器官的調(diào)節(jié)機(jī)能有良好作用。
從推手方面看，圓形或螺旋形動作動轉(zhuǎn)靈活，不滯不澀，變化多端，易于化解對方之力而還于對方，是合乎力學(xué)原理的。練推手所用的力幾乎用遍了杠桿、輪軸、力偶、分力、合力、重心、功能和動量等原理，所以小力勝大力。另外，圓形或螺旋形動作也可隨身體任何一個小的扭轉(zhuǎn)而使招法改變，所以在用招時不易落空，破招時易于防守。推手練到一定程度后所以能夠化險為夷，變被動為主動，正是由于身體各個關(guān)節(jié)能運(yùn)用圓形動作的結(jié)果。
再從“勢勢皆含一掤勁'(向上向外之意和向上向外之力)、“腰似車軸、腰為統(tǒng)帥”句來看，要求太極拳的所有動作均要呈弧形，且圓心在腰際。如果動作不呈弧形，就無法保證勢勢皆含一掤勁、腰似車軸，也難作到上下相隨，周身協(xié)調(diào)，節(jié)節(jié)貫穿。就拿“滿身輕靈頂頭懸”來看，雖然“頂頭懸”保證了“滿身輕靈”，但如果不是動作呈弧形，盡管“頂頭懸”，也很難作到“滿身輕靈”。
四、懂勁
練太極拳從學(xué)第一個動作開始，一直到爐火純青，周身處處皆太極為止，共分五層功夫。
從太極拳這個圓運(yùn)動的形式來看，這五層功夫是先求大、求圓，再求小巧緊湊、即由大圈到中圈，由中圈到小圈，由小圈而無圈。這里所指的圈，并非是手腳運(yùn)行的范圍，而是以外形引內(nèi)氣，逐步達(dá)到一氣貫通，氣達(dá)于外的練拳步驟。這就是說，在初學(xué)大極拳盤拳架的第一層功夫的時候，只能是以外形引內(nèi)氣，這時內(nèi)氣僅僅有所感覺，還不能達(dá)到一氣貫通。換句話說，在這一階段由于內(nèi)氣還不充足，只能先慢，求大求圓，先學(xué)會拳套，解決著熟的間題。這就是練習(xí)太極拳既要作圓運(yùn)動，又要緩慢柔和。在練到第二層功夫的時候，就要解決身手內(nèi)外產(chǎn)生的僵勁和拙力，使身體內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，達(dá)到上下相隨，周身協(xié)調(diào)，節(jié)節(jié)貫穿。此時的內(nèi)氣按拳架姿勢的要求有規(guī)律地在體內(nèi)運(yùn)行，逐步達(dá)到一氣貫通。到了第三層功夫時，“要想練好拳，必把圈練小”。這時動作比較自如，幅度適中，內(nèi)氣比較充足，就逐步能使內(nèi)氣與動作相配合。這就是由大圈而中圈階段。每舉手投腳都要意到氣到，以內(nèi)氣催外形，內(nèi)氣不動，外形寂然不動，內(nèi)氣一動，外形隨氣而動，以心引氣，以氣運(yùn)身。到了第四層功夫時，是由中圈到小圈階段。第五層功夫是由小圈而無圈階段，也就是有形歸無跡階段。這時太極拳的技藝已經(jīng)達(dá)到爐火純青、登峰造極的境界，“誠于中，形于外，千變?nèi)f化自無窮，火候到純青，法密理精，渾身輕靈”。當(dāng)掌握了第三層功夫以后，自然能夠理解第四、五層功夫的精妙，可謂“此時無圈勝有圈”。
從陰陽講，虛為陰，實(shí)為陽;合為陰，開為陽;柔為陰，剛為陽。陰陽是對立的統(tǒng)一，缺一不可，但二者又可以互相轉(zhuǎn)化。練太極拳若按十分計算，在第一層功夫時，是一陰九陽，此時剛多柔少，剛?cè)釕沂膺^大，陰陽很不平衡。只要長期堅持練習(xí)，就能逐步達(dá)到二陰八陽、三陰七陽、四陰六陽，最后達(dá)到五陰五陽，陰陽相等，剛?cè)嵯酀?jì)，松活彈抖的高極境界。
練太極拳逐步達(dá)到五層功夫的同時，還要求逐步達(dá)到“懂勁”、“后發(fā)先至”。換句話說，練太極拳必須“懂勁”，只有“懂勁”，方能四兩撥千斤，才能“后人發(fā)，先人至?！?/span>
所謂“懂勁”，就是懂對方的勁力、功底。例如兩人搭手時，不但要求知道對方力的方向、大小，還要求知道對方太極拳功底的深淺。這就是說，太極拳練就五層功夫，絕技在身，由于不懂功，雖“好劍”懷抱而不能發(fā)，這就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。如何才能“懂勁”呢?這就要在練習(xí)太極拳的同時練習(xí)太極推手。也就是說在“著熟”以后，便可開始練習(xí)太極推手。推手能提高皮膚觸覺和體內(nèi)感覺靈敏性的“聽勁”能力?！岸畡拧笔怯伞奥爠拧倍@得信息從而達(dá)到“懂勁”。如果“聽”不明，則須“問勁”，即兩人搭手后輕輕推動對方，“聽”其對方反應(yīng)而“懂勁”。這就是太極拳的“聽勁”，不用耳，“問勁”不用口的“懂勁”。太極拳的五層功夫與“懂勁”是相輔相成的，也是相互制約的。很難設(shè)想一個具備太極五層功夫的高手而不“懂勁”，或者，一個初學(xué)太極拳的人他能“懂勁”。我們知道，太極推手是以纏繞粘隨、不丟不頂為中心內(nèi)容，練習(xí)皮膚觸覺和內(nèi)體感覺的靈敏性，它綜合了擒、拿、跌、擲、打等競技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于專拿別人的骨節(jié)，而是著重拿別人的勁路，這就比一般拿法的技巧高。另外，因推手方法的出現(xiàn)，解決了實(shí)習(xí)技擊時的場地、護(hù)具和特制服裝等間題，成為隨時隨地兩人均可搭手練習(xí)的對抗性的競技運(yùn)動，并為我國武術(shù)技擊方法：踢、打、摔、拿、跌注入了新的內(nèi)容——推。因此，推手能提高太極拳演練者實(shí)戰(zhàn)技擊的技能與技巧。這就是太極拳論所說的：“由著熟而慚悟懂勁，由懂勁而皆及神明”。
練太極拳，一要“用意”;二要頭頂太極，懷抱八卦，腳踩五行;三要圓活完整，動作呈弧形;四要懂勁。上述“四要”鍛煉的結(jié)果，給人以“內(nèi)固精神，外示安逸”的感覺。這實(shí)質(zhì)上是“內(nèi)景”與“外象”在太極拳演練中的體現(xiàn)。太極拳是內(nèi)功拳，講究練意，講究意氣結(jié)合，講究內(nèi)練精神，這就是“內(nèi)景”;但它同時也講究動作結(jié)構(gòu)與造型，講究動作不但要合乎生理、生化的要求，而且要合乎技擊的合理性等，這就是“外象”。因此，太極拳的鍛煉是以意引氣，按竅運(yùn)身，以內(nèi)氣催外形的意到氣到，氣到勁自到的“內(nèi)景”與“外象”相結(jié)合的鍛煉方法，以內(nèi)景為主。這就是太極拳的“廬山真面目”。
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