陳氏太極拳入門說(shuō)要之一：心神虛靜貫始終
“練拳須從無(wú)極始、陰陽(yáng)開合認(rèn)真求?！边@是前輩太極拳家對(duì)太極陰陽(yáng)哲理，以及太極拳理的高度總結(jié)和深刻概括，對(duì)怎樣練好太極拳具有普遍的指導(dǎo)意義。
太極拳是靜中求動(dòng)、動(dòng)中求靜、動(dòng)靜相兼的運(yùn)動(dòng)，以虛靜為本體，亦以虛靜為極致。無(wú)論是先求無(wú)極的靜中生動(dòng)，還是行拳走架的動(dòng)中求靜；不論是養(yǎng)生保健的靜養(yǎng)靈根，抑或是推手較技的動(dòng)靜相因，都離不開“虛靜”二字，都是以“虛靜”貫穿始終的，即始于靜而又歸于靜?？梢赃@樣說(shuō)，虛靜的程度反映了習(xí)練者太極功夫的程度，太極拳功夫的提高取決于虛靜功夫的深人。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，虛靜功夫就是太極拳功夫，虛則無(wú)所不容，靜則無(wú)所不應(yīng)。正如拳經(jīng)所云： “太和元?dú)獾届o時(shí)，不靜不見(jiàn)動(dòng)之奇?！?
虛靜，首先是心能虛靜。心為一身之主宰，心能靜則全體皆靜，心能虛則周身皆虛，五官百骸皆從心也。身心虛靜則神能安寧，神即心中之神。神寧心靜則念有所止，氣有所歸，一念無(wú)思，一物無(wú)有，周身內(nèi)外一片空靈，中氣存于中，虛靈含于內(nèi)，靜待其動(dòng)。
靜待其動(dòng)有三層意思：一是在靜站無(wú)極樁時(shí)或行拳之前的無(wú)極式中的靜待“機(jī)”動(dòng)，即先天之機(jī)的發(fā)動(dòng)，氣動(dòng)則太極生，此時(shí)開始練拳為最妙。二是在行拳時(shí)，一勢(shì)既完時(shí)靜待下一勢(shì)的“勢(shì)”動(dòng)，即動(dòng)而復(fù)靜，靜中有預(yù)動(dòng)之勢(shì)，內(nèi)氣若能運(yùn)到十分充足則下勢(shì)之機(jī)自然躍躍欲動(dòng)，勢(shì)有回環(huán)而一氣流通；此處尤須注意，不可半途折返。三是在推手較技時(shí)的靜待“彼”動(dòng)，即舍己從人之謂，彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。推手較技時(shí)，若能身心虛靜，則精神內(nèi)固，氣不散亂，神氣合一，意在人先，感覺(jué)靈敏，人不知我而我獨(dú)知人，以靜制動(dòng)，后發(fā)先至。
太極拳架的練習(xí)既是動(dòng)中求靜，亦是靜中有動(dòng)，即雖動(dòng)而靜，視動(dòng)猶靜。待拳勢(shì)動(dòng)作純熟、通順、連貫、協(xié)調(diào)以后，要平心靜氣地用意運(yùn)氣，輕輕開始，慢慢運(yùn)行，默默停止，靜心想著陰陽(yáng)開合，靜心聽(tīng)著天機(jī)流動(dòng)，靜心看著浩氣流轉(zhuǎn)，周身上下渾然不覺(jué)，四肢百骸蕩然無(wú)存，“不知身之為我，我之為身”， 惟有心中一片覺(jué)明景象，逐漸達(dá)到始于無(wú)形、歸于無(wú)跡的太極太和之原象。
太極拳功夫包括兩個(gè)方面，一是祛病延年的養(yǎng)生功夫，一是強(qiáng)身防身的技擊功夫，二者統(tǒng)一方能顯出太極拳的功效。太極拳之所以有顯著的養(yǎng)生功效，究其原因就在于貫穿始終的心神虛靜。無(wú)論是站樁、活樁、單操單練還是套路練習(xí)時(shí)，都要思想集中，精神蘊(yùn)蓄，心靜神寧，雜念不起，全神貫注于“陰陽(yáng)自然開合、天機(jī)自然運(yùn)行”之中，逐漸達(dá)到練功人靜、動(dòng)中有靜的效果，而且越練越虛靜，物我兩忘，一片神行，使大腦得到充分的休息，消除疲勞，而又益智補(bǔ)腦，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到更好的調(diào)節(jié)，血液循環(huán)、新陳代謝的能力得到提高，從而較好地調(diào)整臟腑機(jī)能，調(diào)節(jié)生理，達(dá)到最佳狀態(tài)，增強(qiáng)體質(zhì)，有病則除，無(wú)病強(qiáng)身，延年益壽。所以心神虛靜貫始終是習(xí)拳練功之首要。亦可稱之為“總綱”。
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