吳文翰：要全面地理解古典拳論
“左重則左虛，右重則右杳”這句話的提出是針對打手（推手）而言的，其本意是對方進(jìn)攻我左邊，我的左邊就是虛的，不和對方頂抗，引化對方；對方向我的右邊進(jìn)攻，我的右邊就是虛的，虛而走化。后來，李亦畬對此進(jìn)一步解釋：“左重則左虛而右已去，右重則右虛而左已去?！币馑际菍Ψ竭M(jìn)攻我的左邊，我左邊虛化的同時(shí)，右邊反攻對方；對方進(jìn)攻我的右邊，我右邊引化，同時(shí)左邊進(jìn)攻對方。
近代一些太極拳家根據(jù)自己的體會，又對這句話進(jìn)行了不同的闡釋。比如有人說“左重則左虛，右重則右杳”是指自己練拳時(shí)，左手重，對應(yīng)的左腳就要虛；右手重，對應(yīng)的右腳就要虛。這樣，手和腳就能夠?qū)ΨQ平衡。不能出現(xiàn)左邊都重，或者右邊都重的現(xiàn)象。這些解釋，我認(rèn)為都是有一定道理的，太極拳愛好者可以參考。但是，對這兩句話最早的解釋，應(yīng)該是李亦畬的論述。王宗岳《太極拳論》中只是說了左邊來，左邊引化；右邊來，右邊引化，沒有說“左引右進(jìn)，右引左進(jìn)”。李亦畬對王宗岳的拳論做了進(jìn)一步的發(fā)揮，不僅有引化，還有進(jìn)攻。這樣，從理論到實(shí)踐就比較全面了。其實(shí)，王宗岳拳論之中是含有反攻的意思的，只是沒有明確地說出來，比如“仰之則彌高，俯之則彌深；進(jìn)之則愈長，退之則愈促”，這里就有柔化后反攻的意思。李亦畬把王宗岳拳論解釋得更加明確了，把王宗岳沒有說的話都說了出來。
雖然這句話是對推手（打手）而言的，但是，也可以指導(dǎo)我們練習(xí)套路。走架即打手，打手即走架。無論是打手和走架，都要分清虛實(shí)?！白笾貏t左虛，右重則右杳”這句話也是一個(gè)分清虛實(shí)的問題。練習(xí)太極拳，一定要把虛實(shí)開合做好。以前，我們談過有關(guān)虛實(shí)開合的問題，這里我再進(jìn)一步講講。
首先，練習(xí)太極拳要從身體重心的變化上來掌握虛實(shí)開合。比如，身體重心在左腿上，左腿就是實(shí)，右腿就是虛，最明顯的就是弓步動作。當(dāng)然，也有人以發(fā)勁來劃分虛實(shí)，比如左弓步向前發(fā)力，重心雖然偏于左腿，但是由于右腿向前蹬，所以，右腿就是實(shí)的，左腿就是虛的。但是，一般來講，還是以重心的位置來劃分虛實(shí)，重心在右邊，右邊為實(shí)，左邊為虛；反之，重心在左，則左為實(shí)，右為虛。這是從大的方面來劃分虛實(shí)。
其次，從意念上來分虛實(shí)。以手上的動作而言，注意力在哪個(gè)手，哪個(gè)手就為實(shí)，另外一只手為虛。太極拳有上手和下手、主手和次手之分，注意力不可能平均放在兩只手上，所以，兩只手就有了虛實(shí)的變化。比如武式太極拳“懶扎衣”，好像兩只手都向前伸，但是，其中還是有一個(gè)主要手，還是分虛實(shí)的。練拳時(shí)，注意左手，左手就是實(shí)手，注意右手，右手就是實(shí)手。這是以注意力來區(qū)分虛實(shí)。
第三，除了分清虛實(shí)外，還要知道虛實(shí)是在變化的。比如“左右起腳”這個(gè)動作，起左腿時(shí)，右腿支撐地面應(yīng)該為實(shí)，左腿提起為虛，可是左腿踢出，打擊對方，應(yīng)該為實(shí)不能為虛。這里就有一個(gè)虛實(shí)變化的問題一從支撐身體的角度來說，右腿為實(shí)，但是，在發(fā)力踢出左腳時(shí)，左腳就是實(shí)的。所以，太極拳的虛實(shí)是在無時(shí)無刻地變化著的，虛實(shí)變化越快越好，越敏捷越好。
總之，太極拳的分虛實(shí)，首先是以重心來分的，重心偏于哪一邊，哪一邊就是實(shí)的，另一邊就是虛的；其次，以注意力來分，注意力在哪個(gè)手，哪個(gè)手就是實(shí)的，另外一只手就是虛的；第三，虛實(shí)是變化的，在發(fā)力擊打時(shí)，發(fā)力的一點(diǎn)為實(shí)，其他的部位為虛。所以，武禹襄說：練習(xí)太極拳要分清虛實(shí)，每一處有每一處的虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。
虛實(shí)變化不僅僅是外部的表象，更重要的是內(nèi)部的虛實(shí)變化。內(nèi)部虛實(shí)的變化，要靠意念來掌握。意念上的虛實(shí)變化，只有自己能感受到，別人是看不到的，只有內(nèi)部的虛實(shí)在外部動作上表現(xiàn)出來，別人才能看到。所以，武派太極拳注重的是虛實(shí)的變化。這些在武禹襄、李亦畬的拳論中都有所論述。虛實(shí)的變化，是內(nèi)勁的變化，是意念的變化；開合是外形動作的變化。練習(xí)太極拳，要把這兩方面統(tǒng)一起來。當(dāng)然，練習(xí)太極拳到這個(gè)水平，只是看書自己練習(xí)是不行的，必須有老師的指導(dǎo)。
有關(guān)虛實(shí)的問題，又涉及到對“雙重”的認(rèn)識和理解。根據(jù)王宗岳的《太極拳論》，頂牛就是“雙重”——你用力我也用力，相互頂牛，即為“雙重”。這是最早對“雙重”的解釋。后來，隨著太極拳的發(fā)展，對“雙重”的解釋越來越多。有人說雙手不能同時(shí)用力，同時(shí)用力就是“雙重”。還有人說，重心不能落在兩腳中間，落在中間，兩腳不分虛實(shí)就是“雙重”，所以，有些流派的太極拳就沒有馬步步型。我認(rèn)為，這些都是 從外形動作上講“雙重”，比較片面。應(yīng)該從虛實(shí)變化上認(rèn)識 “雙重”，尤其要重視內(nèi)在的虛實(shí)變化。我們練拳時(shí)，盡管雙手同時(shí)用力、雙腳同時(shí)用力了，但是，有內(nèi)在的虛實(shí)變化，就 不能說是“雙重”；反之，盡管是弓步動作，重心不在兩腳中 間，但是沒有內(nèi)在勁力的虛實(shí)變化，也仍然會出現(xiàn)“雙重”的 弊病?？傮w來說，變化不靈活，遲滯、呆笨，沒有虛實(shí)變化，就是“雙重”。練拳時(shí)，身體任何部位不能虛靈變化，有填實(shí)、遲滯的地方，都應(yīng)該歸結(jié)為“雙重”。
還有人認(rèn)為，練習(xí)太極拳手腳的虛實(shí)要對應(yīng)，比如左手為實(shí)，那么，左腳就為虛；左手為虛，左腳就為實(shí)，這樣就不會出現(xiàn)“偏沉”的現(xiàn)象。這就又出現(xiàn)了對“偏沉”的理解。王宗岳說：“偏沉則隨，雙重則滯?！庇腥苏J(rèn)為“偏沉”也是太極拳的一個(gè)毛病——“偏沉”了，一邊輕一邊重，身體就不能穩(wěn)定平衡。其實(shí)，王宗岳講的“偏沉”是指化解對方的力量時(shí)，腰就像車輪一樣，雙手同時(shí)用力，不分虛實(shí)，就不能旋轉(zhuǎn)運(yùn)化，這就是“雙重”；如果雙手用力有虛實(shí)之分，腰就像車輪能旋轉(zhuǎn)自如，這就是“偏沉則隨”。后人之所以認(rèn)為“偏沉”是病，是由于僅僅從文字上解釋，并沒有理解王宗岳的意思。所以，我們學(xué)習(xí)古代拳論，不能鉆牛角尖，不能僅僅從字面上解釋。如果從字面上解釋，許多話就解釋不通，甚至?xí)`入歧途。學(xué)習(xí)太極拳，學(xué)習(xí)古典拳論，要全面地理解，不能摳字眼；另外，還要結(jié)合自己的練拳體會去體悟古典拳論。
張全亮：把握陰陽練太極
對“左重則左虛，右重則右杳”這句話，從練習(xí)拳架套路上理解，我認(rèn)為應(yīng)該是身體上下的一種對稱平衡。也就是說，練拳時(shí)，左腳虛，右手應(yīng)該是實(shí)的；左腳實(shí)，右手應(yīng)該是虛的。另外的手腳，其虛實(shí)也是這樣對稱平衡的。比如“左摟膝拗步”動作定勢，左弓步打出右掌，右腿是虛腿，右手為實(shí)手；左腿弓出為實(shí)腿，左手摟化為虛掌。在練拳時(shí)，一些人做這個(gè)動作，往往是左手一摟，右手就打出，這是不對的，應(yīng)該是左手著意（先為實(shí)），沉肩墜肘，隨著左弓步踏實(shí)，左手變虛；右手隨著腰的轉(zhuǎn)動和右腿前瞪，向前打出，由虛變實(shí)。
其實(shí)，這句話主要是講太極拳的虛實(shí)問題。練習(xí)太極拳，要虛實(shí)分清，一處有一處的虛實(shí)，處處都有虛實(shí)。上面講的是大的虛實(shí)——手和腳的虛實(shí)。具體到實(shí)際應(yīng)用，虛實(shí)又是在不斷變化的。當(dāng)右手實(shí)到極點(diǎn)時(shí)，就開始變虛了，一陽升起；左手是虛手，虛到極點(diǎn)時(shí)，一陰升起。一只手的陽升起，另一只手的陰就升起，總是在陰陽互變的。事物的變化都是如此，變化到極限時(shí)，物極必反，陽到極點(diǎn)陰升起，陰到極點(diǎn)陽升起。推手時(shí)，彼不動，己不動，這時(shí)雙方的勁力處于萌芽狀態(tài)。你可以先發(fā)制人，不讓對方的勁力出來，把對方的勁力消滅于萌芽狀態(tài)。另外，也可以等對方的勁力出來后，你柔化它，等勁力用到頭，它自然就會回去，陽降陰升，這時(shí)，你就可以隨它。
太極拳不論是練習(xí)套路還是推手實(shí)用，都講究用意不用力。意，就是思想。思想本身就是虛的。力，就是實(shí)的。用力降服對方不可取，要用思想意念控制力量，支配力量，意念支配動作，這也是虛實(shí)的變化。太極拳的“用意不用力”實(shí)際上是分清虛實(shí)，到需要有力的時(shí)候，自然就有力量了。如果不注意意念的訓(xùn)練，只是練習(xí)力量，在交手時(shí)就是實(shí)對實(shí)，過剛易折，結(jié)果就是力大者勝。如果能夠剛?cè)嵯酀?jì)，對方剛勁來，我用柔勁化；對方剛到極點(diǎn)，我順勢隨之，就挫敗了對方。所謂“伺機(jī)而動”，就是陽到一定程度，勁力就出來了；虛到一定程度，實(shí)就出來了。所以，我們要在思想上分清虛實(shí)陰陽的關(guān)系。外形動作的陰陽變化，實(shí)際還是意念、思想的陰陽變化的體現(xiàn)。思想上不明白陰陽虛實(shí)的變化，也就不可能在動作上表現(xiàn)出來。所以，太極拳練習(xí)的是思想，是意念。首先在思想上要明白陰陽變易之理，然后在拳架、推手上實(shí)踐，這樣才能夠成功。
前面說了，練習(xí)太極拳先要從大的方面分清虛實(shí)，隨著練習(xí)的深入，還要分清細(xì)小之處的虛實(shí)，比如手向前運(yùn)行，不是所有的部位都有力量，而是一點(diǎn)有力，粘住對方，從其他地方找到對方的虛處，這樣才能讓對方落空。練拳時(shí)出現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象，就是在這一瞬間沒有分清虛實(shí)。太極拳講究幾步功：先用腰使手，后用氣使手，再用意使手。也就是先要肢體上分清陰陽虛實(shí)；然后從意氣上分清陰陽虛實(shí)；最后，要能夠靈活運(yùn)用陰陽虛實(shí)的變化，因?yàn)殡S著外部環(huán)境的變化，陰陽虛實(shí)也是在不斷地變化著的，所以，拳論講：“一處有一處的虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)?！?/span>
知道了太極陰陽的變化規(guī)律，我們練習(xí)太極拳就要練養(yǎng)結(jié)合，年輕時(shí)可以練一些快速的運(yùn)動，中年以后，就要向養(yǎng)的方面發(fā)展。不明白這些，練習(xí)武術(shù)，養(yǎng)生上就不會有好的效果，技擊上也不會有成效。不能一意孤行，不能憑自己的意志去處理事情。必須從思想上認(rèn)清事物陰陽變化的規(guī)律，才能夠正確地處理事情。太極拳的拳論，語言非常簡潔，但是，道理卻非常深奧，內(nèi)涵無限豐富，外延非常廣闊。我們可以從練拳中了解世界上萬事萬物的規(guī)律?！白笾貏t左虛，右重則右杳”，實(shí)際是一個(gè)事物運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律，是陰陽變化的規(guī)律。你掌握了這個(gè)規(guī)律，練拳的效果就會好，技擊的效果也會好，用拳理指導(dǎo)生活，也能很好地為人處世。如果不認(rèn)識陰陽變化的規(guī)律，只是盲目地苦練，是不會取得好的效果的?！疤珮O拳十年不出門”，就是由于你還沒有掌握太極陰陽的變化規(guī)律，練習(xí)上不得法。練習(xí)太極拳要一個(gè)式子一個(gè)式子地練習(xí)，弄清每個(gè)動作的陰陽虛實(shí)變化。只要弄清一兩個(gè)式子的陰陽虛實(shí)變化，就可以掌握整個(gè)太極拳套路的陰陽虛實(shí)變化規(guī)律。這樣慢慢揣摩，細(xì)心體悟，總會能成功。太極陰陽的變化是周而復(fù)始，是螺旋上升的變化運(yùn)動。比如晝夜的交替，雖然總是在這樣變化，但是，每一天和每一天都是不一樣的，這就是周而復(fù)始，螺旋上升。這就是事物發(fā)展的規(guī)律。我們練習(xí)太極拳，也是在體悟這個(gè)規(guī)律。
什么是太極？陰不是太極，陽也不是太極。太極是“動靜之機(jī)，陰陽之母”，太極就是動靜轉(zhuǎn)化的那個(gè)點(diǎn)，這是很重要的。我們練習(xí)太極拳時(shí)，動作勁力向虛處走，走到極點(diǎn)，就開始轉(zhuǎn)為實(shí)；實(shí)到極點(diǎn)，又開始轉(zhuǎn)為虛。太極陰陽虛實(shí)的變化就是這樣不斷運(yùn)行的。要想練好太極拳，必須研究拳論。不是練習(xí)到一定程度后再研究拳論，而是從一開始就要明白陰陽虛實(shí)的道理。練的時(shí)候，要明白每一個(gè)式子的虛實(shí)變化，這樣就能少走彎路，早日達(dá)到目標(biāo)。
總之，“左重則左虛，右重則右杳”這句話，實(shí)際是一個(gè)把握陰陽虛實(shí)的問題。有身體上下肢的虛實(shí)，還有神意的虛實(shí)。比如手向前運(yùn)動，意念應(yīng)該在后手，這就是“前手打人，意念在后”。一只手也要分出陰陽，比如用手掌心打人，意念要想手背。你向前推人時(shí)，要想著后邊；人家從后邊推你，你要想著前邊。太極拳的意念都是反著走的，這就是陰陽互助，以陰助陽，以陽助陰，然后是陰陽互變。
趙幼斌：意氣轉(zhuǎn)換得靈是要義
太極拳論中多處有關(guān)于“左重則左虛，右重則右杳”、“偏沉則隨，雙重則滯”、“雙重為病，雙沉不為病，雙浮為病，雙輕不為病”的一些提法。這些字句若不仔細(xì)推敲，不認(rèn)真實(shí)踐，也實(shí)難準(zhǔn)確領(lǐng)悟和把握。我個(gè)人認(rèn)為，這些正正反反的說法，就是針對在練拳架和推手過程中，對腿法、身法、手法，內(nèi)外心意要掌握的訣竅和一些 端的具體指導(dǎo)和點(diǎn)化?，F(xiàn)在有人常說些心法，其實(shí)這些經(jīng)典字句，也就是太極前輩們在長期拳術(shù)演練實(shí)踐中總結(jié)出來的心得。其意集中包含了三個(gè)字：如何運(yùn)用“虛實(shí)”，并突出個(gè)中“靈”性。
張三豐留有太極拳歌訣二十四句，王宗岳對每句歌訣進(jìn)行了解釋，“左重則左虛，右重則右杳”是解中的句文。歌訣中有四句是“忽隱忽現(xiàn)進(jìn)則長”、“一羽不加至道藏”、“手慢手快皆非似”和“四兩撥千運(yùn)化良”。王宗岳用了297個(gè)字解釋了這四句歌訣的含義（原文請參閱拙著《楊氏太極拳真?zhèn)鳌罚?。綜觀全文不難看出，對“左重則左虛，右重則右杳”的理解，應(yīng)著重于對推手和招法之虛實(shí)變化要領(lǐng)的感悟及正確運(yùn)用（當(dāng)然練拳架亦然，因?yàn)槿苁菑耐剖趾驼蟹ㄖ衼恚?/span>
簡要的說，推手無非就是兩人搭手，接、聽、探、化、放等勁法的運(yùn)用變化過程?！耙挥鸩荒芗?，蠅蟲不能落”、“察四兩撥千斤之句，顯非力勝”，顯然是說推手的聽勁化勁要達(dá)到的目的是四兩撥千斤，得機(jī)取勝。所以，當(dāng)左手感到對方出勁我就讓出左邊成虛，當(dāng)右手感到對方出力我就騰出右面成空，使對方左右出勁落無實(shí)處，找不到重這就是“左重則左虛，右重則右杳”的基本含義。倘若對方出力而我勁不能隱去成“虛”變“杳”，雙方產(chǎn)生頂勁即為“雙重”?！半p重則滯”，有“壯欺弱、慢讓快；有力打無力，手慢讓手快”之嫌，甚至不能運(yùn)化，率自為人所制，此“皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也”，因此稱“雙重為病”。反之“偏沉則隨”，意為斂住我受重之力，“實(shí)則虛之”，將對方來力引落我之腳下，則可化重為輕、化滯為靈，化背為順，因而稱為“隨”。
所謂“雙重為病，雙沉不為病，雙浮為病，雙輕不為病”，是從身、手、腿等運(yùn)用勁法和姿勢正確與不正確兩方面來點(diǎn)化的。這里的“重”，應(yīng)理解為呆、滯等不善變化的力。中定難守，叫“干于填實(shí)”，與沉不同；“沉”字含松意，能松則能沉，能松沉則能生內(nèi)力活勁。中定易守，有“自爾騰然”之勢?！案 迸c“輕”不同，“浮”字示無根，徒于形，“只如飄渺”，于己于人聽不住勁，守不住中定，易為人制，故為??；“輕”字，粘黏之勁意，輕重緩急，神形合一，自在掌握，“天然清靈”，于己于人能聽住勁，守得住中定，故不為病。
對于“雙”字，要較寬泛的理解。無對不成雙，無雙不生力。無論是練拳架，還是推手對打，無論是用手、用身、用腿，或左右、前后、上下、內(nèi)外，都存在點(diǎn)與面、局部與整體的貫串協(xié)調(diào)的運(yùn)作。運(yùn)用得恰當(dāng)，“雙”則有利，反之則害。
比如“左重則左虛”，左手感到對方手重，我所隱去的不單是我的左手、臂、肘的勁力，還包括我左半身的腰、胯、膝、腳各部的松沉，將來力引落在我左半邊的腳下。此時(shí)的感覺應(yīng)當(dāng)是左邊的手、身、腰、腿松靈穩(wěn)實(shí)，右邊的手、身、腰、腿輕靈順?biāo)炜勺?，右手出擊亦在其時(shí)，左虛而右已去，有活似車輪之感。這種感知變化就叫“偏沉則隨”、“通在單輕”。相反，以實(shí)對實(shí)，不僅左邊僵滯，右邊也不得變化，肩胯皆成死點(diǎn)，就成“滯在雙重”，“雙重為病”?！半p重”不能理解為人體重心落在兩腿之間為“雙重”，如“預(yù)備式”、“云手”、“十字手”等。這里“雙重”當(dāng)滯講，有多余的笨勁，與步型無關(guān)。
對于“雙沉”的理解，比如對方雙手推我胸前或手臂，此時(shí)不論我重心落在兩腿哪里，松我兩膀兩胯及周身骨節(jié)，支撐接點(diǎn)，權(quán)稱對方勁之大小長短，上下前后一氣貫穿，周身一家，便能做到“彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里”，我的應(yīng)對轉(zhuǎn)化為至少有兩種技術(shù)優(yōu)勢：一是可以引化卸對方來力，繼而采、挒取勝；其二是堵住對方來力，挫其根而掤出。這時(shí)的“雙沉”，就包括了兩肩胯及周身松沉變化的概念，變不利為有利，所以“雙沉不為病”。對于“偏沉”也不能理解為就是一腿實(shí)一腿虛，如提手式之類?！捌痢碑?dāng)實(shí)中有虛、虛中有實(shí)講，虛變實(shí)，實(shí)變虛皆存于知覺靈感的變化。
所以，我認(rèn)為，“左重則左虛，右重則右杳”、“偏沉”、“雙重”等句，都是著重太極拳陰陽虛實(shí)變化而言?？私娜?，去頂從隨，守我中定，挫對方重心不在力，在意氣轉(zhuǎn)換得靈，是其基本的要義。
梅墨生：對《太極拳論》的解讀
“左重則左虛，右重則右杳”出自王宗岳的《太極拳論》；對這句話的理解，應(yīng)該從整篇拳論的角度，全面地理解和把握。
對古典拳論的闡釋，仁者見仁智者見智，這是正?，F(xiàn)象。古人的論述都是“要言不繁”，古人也都是能知能行。這些理論是從實(shí)踐中來的，是先有自身的實(shí)踐體悟，然后用文字總結(jié)出來。因此，這些文字都是非常簡明扼要的。
“左重則左虛，右重則右杳”出現(xiàn)在《太極拳論》的第二段，前面王宗岳先論述了什么是太極，然后論述了動和靜的問題、過與不及的問題。然后，王宗岳又提出了走和粘的問題，急和緩的問題，得出結(jié)論：“雖變化萬端，而理為一貫。”他還指出了太極拳修煉的階梯——由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。練習(xí)的過程則是逐漸修煉，豁然貫通。
下面的一段，王宗岳講述了太極拳的鍛煉要領(lǐng)，我認(rèn)為是非常重要的。這些要領(lǐng)，是他自己的體會。第一自然段除了說理外，就是概論，講述了太極拳的重要原則。這里則是講與人交手的要領(lǐng)，也是在繼續(xù)闡述太極拳神明的境界，以及如何掌握太極拳這些技術(shù)。后面又講述了練習(xí)太極拳的誤區(qū)——斯技旁門甚多。最后說：“立如枰準(zhǔn)，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯……”這也是掌握太極拳非常關(guān)鍵的東西。
我認(rèn)為，這里的關(guān)鍵是“虛靈頂勁”和“立如枰準(zhǔn)”這兩段。這是在說太極拳的要領(lǐng)，以及要掌握的勁路?！疤撿`頂勁”和“氣沉丹田”是相互補(bǔ)充，相反相成的，這兩點(diǎn)是不能割裂開來的。 虛靈頂勁，是神意向上領(lǐng)起，是身形的要求，也是神意的要求；氣沉丹田，是向下的，是身形和意氣的要求。這兩句是一個(gè)對句，要求虛靈頂勁的同時(shí)，要?dú)獬恋ぬ?。下面的“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)”又是個(gè)對句，意思上也是相反相成 的?！安黄灰小笔侵v身法的中正，正是由于立身中正，才能做到“忽隱忽現(xiàn)”。所謂“忽隱忽現(xiàn)”是指身體的重心和勁力讓人摸不著，這樣，就能夠“人不知我，我獨(dú)知人”。這些話都是相互照應(yīng)，補(bǔ)充說明的。只有立身中正了，才能夠靈活圓滿，才能力不出峰。我的老師李經(jīng)梧就強(qiáng)調(diào)“守中用中”，“中正圓活”。只有中正了，勁力才能達(dá)于四梢。下面就是“左重則左虛，右重則右杳”這句，我的理解是，當(dāng)對手的勁力從左邊來，我的左邊要虛以對待，就是“彼剛我柔，彼強(qiáng)我弱”；勁力從我的右邊來，我同樣也是虛以對待。杳，杳然不見，忽然消失的意思。就是你摸不到我的勁力。我們在與名家老師摸手時(shí)，都能感覺到這一點(diǎn)。你摸不到對方的勁力變化，對方能摸清你的勁路，所以，你就處處受制。反過來，如果你的水平高，你就能夠做到勁路的“忽隱忽現(xiàn)”，對方就處處受制。拳論中后邊的話都是對這兩句的進(jìn)一步闡述和深化。這些都是 對達(dá)到神明階段的太極拳勁路的描繪。最后，拳論說：“英雄所向無敵，蓋皆由此而及也?！本褪钦f達(dá)到太極拳神明階段，都是從這幾方面達(dá)到的。這些都是練習(xí)太極拳的功法要求和勁力，是必須掌握的東西。
這一段，是講太極拳的心法和勁路的練習(xí)。論述的語言都是互相照應(yīng)的，修辭上是對仗的，語義上是互補(bǔ)的?！白笾貏t左虛，右重則右杳”講的是閃化對方的勁力。太極拳不同于別的拳種，一般的拳種是在身形上閃避對方的進(jìn)攻，是肢體上的閃避。太極拳也有肢體的閃避，但是，太極拳的高明之處在不僅僅是肢體上的閃避，還有勁路上的閃化。對方的拳腳進(jìn)攻過來，我的身形沒有閃避，接觸點(diǎn)上的勁力卻可以閃化對方的勁力。李經(jīng)梧老師說：“要在接觸點(diǎn)上說話?！本褪钦f要在接觸點(diǎn)上分陰陽、分虛實(shí)。所以，這里的“左虛”“右杳”不是強(qiáng)調(diào)身形上的閃避，而是勁路上的走化。如果是身形上的閃避，就不會用“虛”和“杳”這兩個(gè)字了，而應(yīng)該說“閃”和“避”。閃避是所有動物都具有的生理本能。外家拳是以快打慢，大力打小力。大的力量來了，自然要閃避。太極拳練習(xí)的不是身形上的閃避，更強(qiáng)調(diào)的是勁路上的走化。李經(jīng)梧老師說：“接就是化，化就是打?！边@是對“接觸點(diǎn)上說話”的解釋。這里的“說話”是肢體上的“說話”，是勁力的較量。李老師還說：“要哪兒接，哪兒走。哪兒接，哪兒化。哪兒接哪兒打。挨著何處，何處說話?！?/span>
王宗岳拳論中在這里論述了左右、上下、先后的走化，要達(dá)到“一羽不能加，蠅蟲不能落”，任何一點(diǎn)力量，我都能走化、沾黏。這就是渾身是拳，渾身是手的太極拳神明境界。
李經(jīng)梧老師說，練習(xí)太極拳功夫，要分幾步。先要知己，然后知彼。知己的功夫，就是要把所有的太極拳練習(xí)要領(lǐng)都做到，在身形、勁路、意念方面處處合乎太極陰陽變化之理，這樣就能自己守住自己的中定——知道自己何處陰、何處陽，有多大的力，使多大的力，估量出自己的尺寸分毫。很多太極拳名家都知道自己的尺寸分毫，所以，發(fā)放人能夠得心應(yīng)手。先管住自己，然后才能罩住別人。武禹襄的“敷蓋對吞”也是這個(gè)意思。李經(jīng)梧老師講要“吃出對方的勁路”。這里不是在身形上占便宜，而是要控制對方的勁路，在接觸點(diǎn)上走化、發(fā)放對手。
太極拳的放人，比打人要難得多。很多人對太極拳有誤解，認(rèn)為太極拳只是破壞人的平衡，把人放出去，沒有擊打的力量，不能讓敵人失去戰(zhàn)斗力。其實(shí)，太極拳友好的發(fā)放可以不傷人，但是，如果是對敵，其力量是具有穿透力的，極具殺傷力。放人，尤其是把比自己體重大，比自己力量大的人發(fā)放出去，沒有掌握高超的技巧，不知道對方的勁力和勁路，是很難做到的。高明的太極拳家放人，不是像摔跤那樣，而是接住一點(diǎn)，讓整個(gè)人騰空出去。所以，王宗岳總結(jié)“斯技旁門甚多，概不外乎壯欺弱，手快打手慢”，這些全是先天自然之本能。太極拳不靠這些，而是靠“人不知我，我獨(dú)知人”，靠勁路的“忽隱忽現(xiàn)”，你實(shí)我虛，你虛我實(shí)，你剛我柔，你來我化的陰陽虛實(shí)變化。
王宗岳還談到“雙重”之病。雙重，就是不能運(yùn)化。運(yùn)化，是指勁路的運(yùn)化，不是身形的閃化。在自己練習(xí)時(shí)不能雙重，更重要的是交手時(shí)不能雙重。這時(shí)的雙重，就是對方用力，你也用力，互相頂牛。對方實(shí)，你也實(shí)，這就是雙重?！坝艽瞬?，須知陰陽”，陰陽就是虛實(shí)、開合、吞吐，“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)方為懂勁”。這說得再明白不過了，就是在接觸點(diǎn)上，你剛我柔，你柔我剛，你進(jìn)我化，你退我隨，把對方和自己成為一個(gè)太極體，這時(shí)才能制人。
我感到，現(xiàn)在很多練習(xí)太極拳的人沒有認(rèn)真地學(xué)習(xí)王宗岳的《太極拳論》，沒有得到這樣的傳授和指點(diǎn)，沒有真正明白拳理，按照拳理來練習(xí)，這樣就“差之毫厘謬以千里”了。
通觀這篇拳論，王宗岳就是論述了要運(yùn)用陰陽，運(yùn)用虛實(shí)、開合、吞吐之理，在走化、沾黏之中，實(shí)現(xiàn)控制對方的目標(biāo)。
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