夫拳術(shù)之為用，氣與勢(shì)而已矣！然而氣有強(qiáng)弱，勢(shì)分剛?cè)?。氣?qiáng)者取乎勢(shì)之剛，氣弱者取乎勢(shì)之柔。剛者，以千鈞之力而扼百鉤；柔者，以百鈞之力而破千釣。尚力尚巧，剛?cè)嶂苑忠病?/p>
然剛?cè)峒确郑l(fā)用亦自有別。四肢發(fā)動(dòng)，氣行諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也。氣屯于內(nèi)，而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速；用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨，騰、閃、折、空，掤、捋、擠、捺，無不得其自然矣！剛?cè)岵豢善茫梦湄M可忽耶！
【釋義】
此段較全面地從剛?cè)峤嵌攘⒄摚U明了傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道兩種功夫藝境的區(qū)別，和修煉傳統(tǒng)太極拳攻防之道至“大成”藝境的重要性。由于其言簡(jiǎn)意賅，不單初習(xí)拳者不易明知，就是習(xí)傳統(tǒng)拳術(shù)多年之人，不深研拳理，亦不能通曉此文的精髓。
夫拳術(shù)之為用，氣與勢(shì)而已矣！此言拳術(shù)攻防之道所用的是中氣與勢(shì)。勢(shì)者，拳勢(shì)也。拳勢(shì)由氣勢(shì)、形勢(shì)所組成。在拳術(shù)中，勢(shì)與機(jī)相互為用時(shí)，稱“機(jī)勢(shì)”，然“機(jī)從時(shí)論，勢(shì)從空說”。由此可知，此處所言之“勢(shì)”，乃指形體之動(dòng)態(tài)而言，即內(nèi)氣、外形合一才能產(chǎn)生拳勢(shì)。然而氣有強(qiáng)弱，勢(shì)分剛?cè)帷?/p>
以《易經(jīng)》學(xué)說而論，內(nèi)氣從乾，健運(yùn)不息，陽(yáng)剛之性，乃言內(nèi)氣之性“剛”，是針對(duì)形體之性柔而言的；外形從坤，靜而不躁，柔順陰之德，乃言外形之性“柔”，是針對(duì)內(nèi)氣之性剛而言。這是內(nèi)氣、外形的本性之剛?cè)嵴f，是一切拳術(shù)剛?cè)嵴f的根本。這樣，攻防拳勢(shì)就有內(nèi)氣的強(qiáng)與弱和外形的剛與柔之區(qū)別了。因?yàn)閺摹兑捉?jīng)》學(xué)說中知道，“天以陰陽(yáng)分，地以剛?cè)嵴摗薄Ｌ斓睾系?，便有陰柔、?yáng)剛的分別，而拳術(shù)中內(nèi)氣和形體的結(jié)合而相互為用，就是陽(yáng)氣之剛與陰形之柔的結(jié)合相互為用，而產(chǎn)生的拳勢(shì)就分為剛勢(shì)和柔勢(shì)兩種風(fēng)格。氣強(qiáng)者取乎勢(shì)之剛，氣弱者取乎勢(shì)之柔。此乃剛勢(shì)和柔勢(shì)兩種不同風(fēng)格的拳法之區(qū)別。用內(nèi)氣強(qiáng)化聚筋勁骨力而凝形者，為剛勢(shì)之拳勢(shì)；用內(nèi)氣運(yùn)使形體柔弱無骨者，為柔勢(shì)之拳勢(shì)。此兩種拳勢(shì)內(nèi)氣和外形結(jié)合的方式不同，效果自然會(huì)不同。
剛者以千釣之力而扼百鉤；柔者以百鈞之力而破干鈞。
凡行內(nèi)氣強(qiáng)化聚筋勁骨力而凝形的剛勢(shì)拳法，必然是以硬碰硬的方式行招用手，結(jié)果是以千鈞之力扼制百鈞，是大力打小力的功夫，是浪費(fèi)能量、用心耗精的方法；凡行內(nèi)氣，使形體柔弱無骨的柔勢(shì)拳法，是以柔軟接對(duì)手之堅(jiān)剛，以順隨為法，讓力頭打力尾的行招用手，結(jié)果是以百鈞之力而破解對(duì)手千鉤之力，是小力打大力的功夫，是節(jié)約能量、純粹自然的方法。內(nèi)氣、外形相互結(jié)合為用的力法不同，所顯示的功夫藝境及其效果自然就會(huì)不同。
尚力尚巧，剛?cè)嶂苑忠病?/p>
剛勢(shì)尚力的拳術(shù)功夫和柔勢(shì)尚巧的拳術(shù)功夫之區(qū)別，是從用剛、用柔的角度立論而分辨清楚的。然剛?cè)峒确郑l(fā)用亦自有別。剛勢(shì)、柔勢(shì)兩種拳勢(shì)的功夫藝境，施招較技的方法、準(zhǔn)則及技擊效果，分論得明明白白，故剛勢(shì)拳法不可取，只論柔勢(shì)拳法了。
雖然柔勢(shì)拳法因內(nèi)氣、外形合一而用的具體方法不同，也有發(fā)用的區(qū)別。四肢發(fā)動(dòng)，氣行諸外而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也：氣屯于內(nèi)而外顯輕和，柔勢(shì)也。
此言之“內(nèi)、外”，乃“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”之內(nèi)外。手足發(fā)動(dòng)拳勢(shì)之攻防，內(nèi)氣運(yùn)行于筋骨皮處，而又非聚筋骨力之凝形，是內(nèi)持靜重為法，此拳勢(shì)為剛勢(shì)；四肢雖發(fā)動(dòng)攻防之勢(shì)，氣皆屯于骨中，筋骨皮之形態(tài)顯示輕靈平和之相，此拳勢(shì)為柔勢(shì)。由此論可知，所謂柔勢(shì)拳法中的剛?cè)嶂謩e，除內(nèi)氣本性為剛、外形本性為柔之外，在發(fā)動(dòng)攻防拳勢(shì)時(shí)，形體始終松靜柔和，而只是內(nèi)氣在形體中的聚而集中，此為剛勢(shì)；用于落點(diǎn)之時(shí)，內(nèi)氣電于形，內(nèi)散而不聚的運(yùn)行，而形體松靜、輕靈、柔和地用于拳勢(shì)變化過程之中，是為柔勢(shì)。故前人有“柔行氣，剛落點(diǎn)”的說法。明言內(nèi)氣在松靜虛空的外形中的“散聚”之方式，便分清了柔勢(shì)拳法中的剛?cè)岚l(fā)用之區(qū)別。
用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速；用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。
在柔勢(shì)拳法中，陽(yáng)剛之內(nèi)勁具有接人拳勢(shì)之功，用陽(yáng)剛之“五陽(yáng)”的內(nèi)勁接人拳勢(shì)，不能沒有柔弱無骨的柔曲走化相配合，否則會(huì)使環(huán)繞曲化對(duì)手的攻擊之勢(shì)不能迅速完成，而被對(duì)手拳勢(shì)所制；用柔弱無骨的外形之半，取直線運(yùn)行攻擊對(duì)手，不可能沒有陽(yáng)剛的“五陽(yáng)”之內(nèi)勁為之配合。如果沒有五陽(yáng)之內(nèi)勁的催迫，雖柔弱無骨的外形具有占位之能，亦不能迅速敏捷地“站其位、拔其根”而一戰(zhàn)告捷。此為曲化直發(fā)之真諦。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨，騰、閃、折、空，掤、捋、擠、捺，無不得其自然矣！剛?cè)岵豢善?，用武豈可忽耶！
修煉傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的功夫達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)的藝境時(shí)，則攻防拳勢(shì)所運(yùn)用的粘連黏隨、內(nèi)勁的騰挪、外形的閃展趨避、大身法的伸縮吞吐折疊，處處能使對(duì)手的招法落空、勁勢(shì)落空，掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠諸法的施出，無不運(yùn)用得自然而然。此即“人不知我，我獨(dú)知人”的藝境成矣！陽(yáng)剛之內(nèi)勁，陰柔之外形，在拳勢(shì)中雖有“主從”之別，但各有其'剛?cè)帷敝?，只有順其性而剛?cè)峄?jì)，才見內(nèi)勁、外形在拳勢(shì)中的功能。明此，便可藝達(dá)上乘。
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