很多文字在寫“武當(dāng)太極拳”傳承都會引用《王征南墓志銘》等文章中蛛絲馬跡，然后用這些只言片語憑空將張三豐與太極拳串聯(lián)起來，但是他們刻意回避一個實際問題，那就是他們引用的這些文字描述與太極拳都沒有什么關(guān)聯(lián)，尤其是從黃宗羲《南雷文集·王征南先生墓志銘》的六路歌訣以及黃百家在《學(xué)箕初稿·王征南先生傳》來看，他們傳承的像是通臂長拳。今天分享一篇八極拳傳人仇寶龍的文章。
八極拳仇寶龍分析內(nèi)家拳由來：
多是神術(shù)！主要是養(yǎng)的概念和文化
仇寶龍是知名的八極拳武師，他對傳武的看法、態(tài)度與認(rèn)知，顯然比一般人要更為真實、深刻。
仇寶龍作為傳武中人，也多次駁斥了像太極雷雷這類所謂“太極大師”的真實嘴臉，還惹得太極雷雷要勾引泰拳王殺玉狼，去揍仇寶龍以替己平怨氣。
最近，仇寶龍在一些視頻中，專門談了中國武術(shù)中的所謂“內(nèi)家拳”，其非常有邏輯、有學(xué)識的談話，顯然對像太極雷雷之流，拿所謂“術(shù)高莫用：若用內(nèi)功，會要人命”來騙人的武術(shù)神棍們，給了當(dāng)頭痛擊的一棒。
下面，我們來欣賞下仇寶龍這番精彩談話的內(nèi)容吧：
仇寶龍稱：武林史上，有一篇文章，擾亂了中國的武術(shù)的格局，混亂了中國武術(shù)界！——它就是《王征南墓志銘》！
這是明末清初的文學(xué)家、思想家、教育家黃宗羲寫的文章；后來，他的兒子黃百家又寫了《內(nèi)家拳法》。
其內(nèi)容是說，這個少林拳法以勇出名、主搏于人，然而，也容易被人乘之——也就是說：我打人家，人家也容易打我；而內(nèi)家拳是什么呢？是以靜制動，見者立仆。即不主動出手，誰見著我，就是摔了一跟頭，還不傷你，是這樣一種狀態(tài)，這就是說明內(nèi)家拳是“不主搏于人而制于人”的一種拳法。
這本書中，又寫了內(nèi)家拳的源流，說是張三豐道士傳下來的，是有那么一天，皇上召見他，但路上遇阻，不能進(jìn)，他就走了，走時睡了一覺，夢里碰見玄武大帝，教了他一套拳法。第二天早上，他就赤手空拳，一個人打了100多個人，就順暢地通過了。
這套拳法，就開始往下傳了，傳承的這些人呢，都不可考，直到傳到了王征南這兒。他是怎么打仗的呢？說他有一次碰到幾個士兵，拿著刀，向他揮舞著砍過來，可是，這些士兵手中的刀紛紛脫手，自己蹦起來倒在地上——這些畫面，是不是看曾相識！
他還教了別人一些小方法，讓小孩出去點了同伴，說給點死了，王征南說沒死，你是點了暈穴，過兩天就醒了，這就是他的內(nèi)家拳法。
可以看出來，從他們的祖師張三豐，到他這兒所運用的技法，都幾乎是神技！
有人記錄了其生平事跡后，讓黃宗羲寫了一個墓志銘——就是《王征南墓志銘》，大家聽明白了吧？這就開始有了內(nèi)家拳法，后邊他的兒子黃百家，寫了這個《內(nèi)家拳法》，從此擾亂了中國的武術(shù)格局！
這兩篇拳法，對我們現(xiàn)在的人影響非常大，這里邊還有一個非常重要的原因，是同時期的陳王廷前輩，根據(jù)戚繼光拳經(jīng)３２式創(chuàng)編了太極拳，引入了咱們現(xiàn)在所說的“內(nèi)家”，其實，太極拳和心意六合拳是不知道怎么回事，就被進(jìn)入到了內(nèi)家拳?。?/strong>
在那個時候，沒有這個內(nèi)外之分，只有王征南他說自己是內(nèi)家拳。太極拳和心意六合拳兩大拳譜之中，都沒有提到過內(nèi)外家之分；在此同時，姬際可前輩脫槍為拳，創(chuàng)編了心意六合拳，這兩大拳都是在前人的基礎(chǔ)上，加入了“養(yǎng)和內(nèi)”的概念，這是對武術(shù)體系的一個完善！
從戚繼光拳經(jīng)３２式里頭，也提到了練武不要過分；這種勞累，對身體是沒有好處的，對你的拳術(shù)也沒有好處，兩大拳把“養(yǎng)”的概念加入到拳之中，它為的是什么？是為了更好的練武！也把內(nèi)在的概念完善了。
內(nèi)在的概念是什么？——是思想意識的概念！這和我們的現(xiàn)代搏擊都是非常相通的。就像現(xiàn)代搏擊練完后，要按摩，要排酸，去恢復(fù)的這種訓(xùn)練。
在我們的老前輩中，也明顯地意識到了這些概念，所以將其引入到拳之中，也把我們中國的哲學(xué)思想——陰陽學(xué)說、五行學(xué)說等這些東西，逐步地加入到這里頭，來解釋拳的變化和理論。
但這兩種拳在那時候，沒有內(nèi)外家之分，而是從《王征南墓志銘》開始，他提出了內(nèi)外家之分，等于就是要與“主搏于人”的這些拳術(shù)區(qū)分開來。
為什么會這樣呢？可以仔細(xì)分析一下，它的祖師爺，是張三豐；而張三豐是一個道士，是我們中國道教的大師！
……
作為武術(shù)界的名師，仇寶龍顯然不僅曾有過全國武術(shù)大會冠軍的功夫，還有著較為深厚的武學(xué)理念與武術(shù)史的知識——從他對中國所謂“內(nèi)家拳”由來及看法的分析中，不難看出，其對過度神秘化的“內(nèi)家功夫”，持一種批判性的取舍態(tài)度。
仇寶龍也是一分為二地認(rèn)為，所謂中國的“內(nèi)家功夫”，就是一種“養(yǎng)生”，就是一種思想、意識與文化，而非是什么神棍們宣傳的“若用內(nèi)功，會要人命”！
其實，也不難理解，為何當(dāng)今一些“半瓶子醋”的所謂大師，總愛最后要拿其“內(nèi)功”說事，這就是因為他們并沒有真功夫，所以才要將功夫神秘化為“內(nèi)功”——用此看不見、難摸著的“霧化”神功，更為容易的騙人騙名騙財而已矣！
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