在討論之前，申明一下，這里討論的不是男女雙修。 火即用火，候即時(shí)候，火候即丹道用火之時(shí)候。古人云，圣人傳藥不傳火。丹道秘密，一是玄關(guān)，二是藥物，三是火候?；鸷蚴堑さ婪浅Ｖ匾膬?nèi)容，在這里我先貼一段《悟真薛注》文字：
契論經(jīng)歌講至真，不將火候著于文。要知口訣玄通處，須共神仙仔細(xì)論。
道光曰：火記六百篇，篇篇相似。與天合度，天之所秘，圣莫傳之，獲遇真師，仔細(xì)究竟。
八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時(shí)。若到一陽(yáng)才起處，便宜進(jìn)火莫延遲。
道光曰：八月十五，是金水氣旺，一陽(yáng)來(lái)起復(fù)，乃上天之子時(shí)。內(nèi)外二火功夫宜疾進(jìn)也。
一陽(yáng)才動(dòng)作丹時(shí)，鉛鼎溫溫照幌幃。受氣之初容易得，抽添運(yùn)用卻防危。
道光曰：一陽(yáng)子時(shí)，造丹鼎內(nèi)，真鉛得火，光透簾幃。丹既在內(nèi)，十月運(yùn)用，抽添有防危之功也。
元珠有象逐陽(yáng)生，陽(yáng)極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，此時(shí)神鬼也須驚。
道光曰：有象者，冬至則逐陽(yáng)生而進(jìn)陽(yáng)火。夏至退以陰符，剝至十月，還丹始熟。
前弦之后后弦前，藥味平平氣象全。采得歸來(lái)爐里煅，煉成溫養(yǎng)自烹煎。
道光曰：月至三十，陽(yáng)魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純陰，陰而無(wú)光。法象坤卦，故曰晦。晦、朔兩日，日月交合。同出同沒(méi)。同行同沒(méi)。至于初二，月感陽(yáng)光而孕。初三，即現(xiàn)一陽(yáng)于坤方庚上。即魄中生魂，法象震卦。此時(shí)人身金氣初生，藥苗新也。初八日，二陽(yáng)生，法象兌卦。此時(shí)魄中魂半， 其平如繩，故曰上弦。弦前屬陽(yáng)，弦后屬陰，陰中陽(yáng)半，得水中之金八兩，其味平平，其氣象全。十五日，三陽(yáng)備，法象乾卦。此時(shí)陰魄之水消盡，陽(yáng)魂之金盈輪。是以團(tuán)圓。純陽(yáng)而無(wú)陰。故云望。陽(yáng)極則生陰，十六日，輪生一陰，魂中魄生，象巽卦。二十三日，二陰生，象艮卦。此時(shí)魂中魄半，亦平如繩。故曰下弦也。弦前屬陰，弦后屬陽(yáng)。陽(yáng)中陰半，得金中之水半斤。其味平平，其氣象全。圣人采此二八，擒居造化爐中，烹煉溫養(yǎng)，以成還丹。仙翁此章，叮嚀反復(fù)。使自己一意也。烹煎者，良有妙哉意也。
長(zhǎng)男乍飲西方酒，少女初開(kāi)北地花。若使青娥相見(jiàn)后，一時(shí)關(guān)鎖在黃家。
道光曰：震為長(zhǎng)男，即龍也；兌為少女，即虎也。北地，即陰物；花既陰氣，謂之陰火；青娥既姹女，龍之弦氣。謂之汞火。修丹之士，驅(qū)龍乍來(lái)就虎?；㈤_(kāi)**之花以就龍。龍即動(dòng)汞火與白虎交。見(jiàn)之后，一時(shí)封鎖會(huì)于黃家，以產(chǎn)金丹而成真人。
兔雞之月及其時(shí)，刑德臨門(mén)藥象之。到此金砂宜沐浴，若還加火必傾危。
道光曰：二為德，八為刑，時(shí)當(dāng)沐浴，不宜加火。
日月三旬一遇逢，以時(shí)易日法神功。守城野戰(zhàn)知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。
道光曰：太陽(yáng)太陰一月一合，圣人則之?？s一日為一時(shí)。以月易日，以日易時(shí)。守城則沐浴罷功，野戰(zhàn)則龍虎交媾。神功者，進(jìn)火之度。茍或陰陽(yáng)錯(cuò)亂，日月乖戾。外火雖動(dòng)，內(nèi)符不應(yīng)。必要進(jìn)火退水，知吉知兇，旋斗歷箕、暗合天度。自然靈胎密就，神鼎增輝也。
否泰才交萬(wàn)物盈，屯蒙受卦稟生成。此中得意休求象，若究群爻謾役情。
道光曰：冬夏二至為一陰一陽(yáng)之首，子午二時(shí)為一日一夜之元。圣人運(yùn)動(dòng)陰符陽(yáng)火，協(xié)天地升降之道，日月往來(lái)之理，攢簇四時(shí)、八節(jié)、二十四氣、七十二候，環(huán)列鼎中，而生真一之體。故托諸卦象，分壁于一月三旬之中，以闡玄機(jī)，以明火候。若執(zhí)而用爻象者，非也。但屯、蒙為眾卦之首，以象作用生成之始，造化稟受之原。故朝以屯，暮以蒙也。否泰運(yùn)用，陽(yáng)升陰降。春分，陽(yáng)氣升到天地之中，陰陽(yáng)相半，為泰卦。亦如月之上弦氣候，此時(shí)陰陽(yáng)自然相交。不進(jìn)火候，謂之沐浴；秋分，陰氣降到天地之中，陰陽(yáng)相半，為否卦。亦如月之下弦氣候，此時(shí)陰陽(yáng)自然交結(jié)，不進(jìn)火候，謂之沐浴。斯亦法象如此，何勞執(zhí)諸卦爻哉？
卦中設(shè)象本儀形，得象忘言意自明。舉世迷人唯泥象，卻行卦象望飛升。
道光曰：卦者，火之筌蹄。伯陽(yáng)作《參同契》，演易象以明丹道。喻乾坤為鼎器，坎離為藥物。故以四卦居中宮，不系運(yùn)轂之?dāng)?shù)。其六十卦，分在一月之中。搬運(yùn)符火，始在屯蒙，終于既未。周而復(fù)始，如車(chē)之輪，運(yùn)轉(zhuǎn)不已。一日兩卦直事，三十日六十卦也。并乾坤坎離四卦，共六十四，總?cè)侔耸呢?。以象一年及閏月。余三百八十四日，象金丹二八一斤之?dāng)?shù)。一斤計(jì)三百八十四銖。此皆比喻設(shè)象如此。茍明火候，則卦爻為無(wú)用。學(xué)者反泥此而行卦氣，勞形苦思而望飛升者，不亦悲乎？
天地盈虛自有時(shí)，審能消息始知機(jī)。由來(lái)庚甲申明令，殺盡三尸道可期。
道光曰：天地相去八萬(wàn)四千里，冬至，地中陽(yáng)氣上升。一日之中升四百六十里，二百四十步。五日為一候，三候?yàn)橐粴?，三氣為一?jié)，三節(jié)為一時(shí)，即春分日。計(jì)九十日，陽(yáng)氣共升到天四萬(wàn)二千里，正到天地之中。此時(shí)陰中陽(yáng)半，為泰卦。其氣變寒為溫，萬(wàn)物發(fā)生之時(shí)。自此而后，陽(yáng)氣升入陽(yáng)位。升到夏至，并前共計(jì)一百八十四日，共計(jì)到天八萬(wàn)四千里。此時(shí)陽(yáng)中之陽(yáng)，為乾卦，號(hào)純陽(yáng)。變溫為熱，曰夏。萬(wàn)物茂盛盈滿之時(shí)，故曰盈滿。陽(yáng)極則陰生，自夏至后，陰氣自天而降，一日降四百六十里，二百四十步。降至秋分，計(jì)九十日。陰氣共降四萬(wàn)二千里，正在天地之中，此時(shí)陽(yáng)中陰半，為否卦。其氣變熱為涼，萬(wàn)物結(jié)實(shí)之時(shí)。自此而后，陰氣降入陰位，到冬至，并前計(jì)一百八十日，共降到地八萬(wàn)四千里。此時(shí)陰中之陰，為坤卦，乃純陰，變涼為寒。萬(wàn)物斂肅收藏之時(shí)，故曰天地盈虛。因月而見(jiàn)，月從日生。初三日，震庚生形；初八日，兌丁成弦；十五日，乾甲周滿，故曰盈；十六日，巽辛受統(tǒng)；二十三日，艮丙成弦；三十日，坤乙消滅，故曰虛。圣人消息天地盈虛之機(jī)，移一年氣候在一月之中，以知一日一陽(yáng)生，為冬至。兩日半，當(dāng)一月氣候。至上弦時(shí)，陰中陽(yáng)半，即春分也。至十五日，得四月節(jié)氣，月圓滿，為純陽(yáng)。陽(yáng)氣盈輪，故曰盈。十六日，一陰生，為夏至。至下弦時(shí)，陽(yáng)中陰半，即秋分也。三十日，得十月節(jié)氣。月盡黑，為終陰。陰氣消輪，故曰虛。終而復(fù)始，循環(huán)不已。圣人運(yùn)動(dòng)陰符陽(yáng)火，一依天地盈虛升降，循環(huán)六十四卦，法庚甲圓缺之理，亦猶人君申明號(hào)令，殺盡陰尸，道可期也。
薛道光（一說(shuō)是翁葆光）是張紫陽(yáng)真人之徒孫，其注解應(yīng)該接近《悟真篇》本意。按上文意思，有一個(gè)攢年簇月，攢月簇日，攢日簇時(shí)的方法，現(xiàn)猜想如下：
攢年簇月。是指用一年火候來(lái)表示一月。一月三十日，是一個(gè)非常重要的周期。一年有十二月，一月有三十日，則一月當(dāng)中每?jī)扇瞻霝橐辉拢賰扇瞻霝槎拢?/font>以此類(lèi)推，那么到了十五日至十七日半之間，即是一年當(dāng)中“八月”。
攢月簇日。是指一月火候來(lái)表示一日。所謂一日，實(shí)際上不止一日，而是指兩日半。即一月火候代替兩日半，兩日半共計(jì)三十個(gè)時(shí)辰（60小時(shí)），那么每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于一月當(dāng)中的一天。第一個(gè)時(shí)辰為初一，第二個(gè)時(shí)辰為初二，以此類(lèi)推，則第十五個(gè)時(shí)辰為月望之時(shí)。
贊月簇時(shí)。是指一日火候來(lái)表示一時(shí)。一時(shí)分為十二等分，初刻為子時(shí)，再則為丑時(shí)，三則為寅時(shí)，四為卯時(shí)，五為辰時(shí)，六為已時(shí)，七為午時(shí)，八為未時(shí)，九為申時(shí)，十為酉時(shí)，十一為戊時(shí)，十二為亥時(shí)。按丹經(jīng)所說(shuō)，一時(shí)辰分為六候，只用二候采藥，其余四候有別用。一候當(dāng)為20分鐘，采藥實(shí)際只有40分鐘。又《正道破迷歌》云：“太陽(yáng)加減自和同，前弦之后尋藥物；后弦之前氣停勻，兩弦之間為采取?！笨芍敲畷r(shí)采取，酉時(shí)丹成。共計(jì)60分鐘左右，與40分鐘接近，考慮古人計(jì)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)在精確，因此是可能的。可關(guān)，關(guān)鍵時(shí)期在這個(gè)時(shí)辰的第30分鐘到第90分鐘之間。
綜上所述，所謂火候，即采取之時(shí)候。采取之時(shí)候，實(shí)際上可能是“15日+15時(shí)辰+30分鐘--90分鐘”，即是16日零5點(diǎn)零30分--90分鐘中，此時(shí)至關(guān)重要。按參同契云：“金計(jì)有十五，水?dāng)?shù)亦如之。臨爐定銖兩，五分水有余。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化狀有神。”十五加二等于十七，接近上面的數(shù)字。
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