子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?/span>
先跟大家講一個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。
公元前627年，秦國大夫杞子從鄭國派人向秦國報(bào)告說：“鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙，你們現(xiàn)在如果偷偷派兵前來襲擊，我做內(nèi)應(yīng)，鄭國唾手可得?！?秦穆公為這事向蹇叔征求意見。蹇叔說：“讓軍隊(duì)辛勤勞苦地偷襲遠(yuǎn)方的國家，我從沒有聽說有過。軍隊(duì)疲憊不堪，力量消耗盡了，遠(yuǎn)方的君主防備著我們，這樣做恐怕不行吧？軍隊(duì)的一舉一動，鄭國必定會知道。軍隊(duì)辛勤勞苦而一無所得，一定會產(chǎn)生叛逆念頭。況且行軍千里，有誰會不知道呢？”秦穆公沒有聽從蹇叔的意見。他召見孟明，西乞和白乙，派他們帶兵從東門外出發(fā)。
經(jīng)過滑國的時(shí)候，鄭國商人弦高將要到周都城去做買賣，在這里遇到秦軍。弦高先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍，說：“敝國國君聽說你們將要行軍經(jīng)過敝國，我冒昧地來慰勞您的部下。敝國不富裕，但您的部下要久住，住一天我就供給你們一天的食糧，要走，我就準(zhǔn)備好那一夜的保衛(wèi)工作?！彼较吕?，他立即派人趕回鄭國去報(bào)信。
鄭穆公知道消息后，迅速派人到東門客館察看，杞子及其部下果然已經(jīng)捆好了行裝，磨快了兵器，喂飽了馬匹，就等著秦軍到來，做秦軍的內(nèi)應(yīng)了。鄭穆公果斷地派皇武子去致詞，說：“你們在敝國居住的時(shí)間很長了，只是敝國吃的東西快完了。你們也該要走了吧。鄭國有獸園，秦國也有獸園，你們回到本國的獸園中去獵取麋鹿，讓敝國得到安寧，怎么樣？”內(nèi)應(yīng)杞子知道自己的陰謀被識破，只好立即逃到劉國，逢孫、楊孫等也逃到宋國去了。
得到探子來報(bào)杞子跑了后，秦軍將領(lǐng)孟明說：“鄭國有準(zhǔn)備了，不能指望什么了。進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧！”于是順手滅掉了一個(gè)小國滑國后，秦軍就班師返回了。
鄭國因?yàn)橄腋叩囊娏x勇為，機(jī)智行事而得保，國君和百姓都很感激弦高。鄭穆公以高官厚祿賞賜弦高，弦高堅(jiān)決不接受，說：“作為商人,忠于自己的祖國是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?如果受獎,豈不是把我當(dāng)作外人了嗎?”
一個(gè)小小的商人，做事也在行道義，并不是唯利是圖，這是不簡單的，類似的故事還有一個(gè)。
趙武執(zhí)政時(shí)期，是春秋最風(fēng)平浪靜的時(shí)代，大家都喜愛趙武的良性統(tǒng)治。趙武認(rèn)為國家之治在于人才，要讓國家實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛，就必須提拔、重用人才。
《韓非子》一書里講：“趙武執(zhí)政，為國家舉薦了46人擔(dān)任要務(wù)，皆為國之干臣，且這46人之中無一人被趙武私自納為家臣，全部都被他拿去公用，其大公無私，堪稱千古之楷模?！?/span>
趙武任才內(nèi)舉不避親，外舉不避仇。對于前往晉國投奔的人，趙武也一一妥善安置。作為霸主，他用人不分國界，發(fā)揚(yáng)春秋時(shí)的“楚才晉用”之傳統(tǒng)，力爭“天下之才為晉所用”。于是，不少其他國家的人才在自家內(nèi)部斗爭失敗后，都把晉國看作是第一落腳地。在趙武、韓起執(zhí)政時(shí)代，衛(wèi)孫林父、石惡、秦公子針、齊烏余、高豎、高強(qiáng)、鄭羽頡、公孫僑、豐卷、罕朔、楚國公子比、公子棄疾、許公子止等都把晉國視作第二家園。
趙武招攬人才沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，只要他覺得這個(gè)人是個(gè)人才，就不會在意這個(gè)人的背景，這也是他的一心為國，沒有私心所致。
一般情況下，有大智慧的人做事，有例行，就有例外，因?yàn)檫@個(gè)世界唯一不變的就是變化，不可能存在一種放之四海而皆準(zhǔn)，能應(yīng)用于所有人和所有事的定則，那么這時(shí)候，就需要具體情境具體分析，在不違背大仁大義的大前提下，根據(jù)不同的情況做出適當(dāng)?shù)臋?quán)變。
義者，宜也，行義之事時(shí)，該怎樣處理就怎樣處理，心里完全不能有自私的成份，有私欲就會蒙蔽本性，有大智慧的人絕不會因?yàn)樗接鴵p害道義。世界上的所有事物,都是在變化著的，都是有多面性的，處理的時(shí)候不能說非要這樣，或是非不這樣。對于所有的事，我們可以以“道義”作為一個(gè)基本立足點(diǎn)，然后根據(jù)具體情況保持思想上的開化，隨時(shí)變通，最終以取得在各方面都能達(dá)到致中和的境地。
適，這個(gè)字在金文中有一個(gè)表示“最高話語權(quán)”的“啻chì”，和一個(gè)表示“前行”的“辵”組合而成，本意是尊令而行，古代諸侯國按最高人才標(biāo)準(zhǔn)精選出的貢士，遵令往赴中央朝廷，引申義為“相稱相當(dāng)，合乎心意”。
“適”做“厚，親近”之義時(shí)還有一種音讀dí；跟他相反的就是“莫”，——“薄”的意思。
有一個(gè)漢語成語叫“無適無莫”，意思是待人處事不分厚薄，沒有偏向，坦蕩無私，就出自《論語·里仁篇》的這一則。
孔子說：“君子對于天下的事，無所謂必行，無所謂必不行，沒有規(guī)定一定要怎樣做，也沒有規(guī)定一定不要怎樣做，更沒有固定的厚薄親疏，只要符合道義就可以了?！?/span>
最后，我們大家一起再讀一遍：
子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?nbsp;
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