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2023年8月19日，由中華美學學會和云南師范大學共同主辦，云南師范大學美術學院與民族美育研究中心聯(lián)合承辦的中華美學學會2023年年會暨“美學研究與中國式現(xiàn)代化”學術研討會在云南師范大學開幕，來自全國各高校及科研院所200余名美學領域專家學者圍繞美學研究的前沿問題開展交流，為中國式現(xiàn)代化美學發(fā)展注入新力量。
美學領域的中國式現(xiàn)代化建設是構建具有中國特色美學話語體系的重要方針，對于探索當代美學的創(chuàng)新路徑至關重要。中國社會科學院原副院長、中國文學批評研究會會長張江在開幕式致辭中，肯定了中華美學學會在理論創(chuàng)新和精神文明創(chuàng)新等方面所發(fā)揮的重要作用，并以闡釋學視角提出三個問題：美學生產(chǎn)知識嗎？美學如果生產(chǎn)知識，是怎樣的知識？美學如果生產(chǎn)知識，是如何實現(xiàn)的？并認為美學存在的基本形態(tài)是美學生產(chǎn)知識的基本方式。云南師范大學校長王德強致開幕辭。他在介紹了云南師范大學的歷史演變及當代發(fā)展后，表示本次會議既是對美學學科高水平發(fā)展的推進，又是建構中國式現(xiàn)代化美學實踐的重大舉措，相信在中華美學學會的組織領導及與會專家學者的共同努力下，美學學科能夠得以新發(fā)展，為中華文明的新繁榮作出更大的貢獻。中華美學學會會長高建平教授在開幕式致辭中表示，1980年中華美學學會在昆明成立并舉辦了第一次大會，從此就與昆明這座城市結緣，此次會議在昆明舉辦既是對老一輩學者的緬懷，也將繼往開來，在新時代掀起美學研究的熱潮。本次會議的主題是“美學研究與中國式現(xiàn)代化”，美學如何發(fā)展？如何讓美學研究的深度和廣度更上一層樓？不僅需要在理論上尋求新的突破，還要理論聯(lián)系實際，讓美學為美育，為建設美麗城市、美麗鄉(xiāng)村，美麗國家服務。開幕式之后進入大會發(fā)言階段，由中華美學學會會長高建平教授主持，中華美學學會副會長王德勝教授評議。美育是美學研究的重要維度，對中國美育首倡者的考辨是不容忽視的問題。揚州大學姚文放教授指出，王國維在1703-1707年所發(fā)表的五篇美育相關的文章，已為中國具有本土特色的美育概念搭建起框架，他通過梳理蔡元培對王國維美育思想歷史與邏輯的推進，探討了王國維首倡美育之功一度遭到忽略的原因，肯定了王國維最早作出的學術貢獻足以為中國美育開一代之風氣，引世紀之新潮。審美感知是中外美學研究的核心問題，陜西師范大學尤西林教授力圖通過收集與整理的方式對當代中國人的審美感知方式進行研究，他指出美學是研究審美的，而不是研究“美學”的，審美活動作為美學的研究對象本身是一種社會存在的經(jīng)驗，而美學是觀念形態(tài)的。闡釋者只有基于當下經(jīng)驗才能對“死去”的經(jīng)驗進行一種激活，現(xiàn)代與傳統(tǒng)審美感知才有實現(xiàn)融合的可能，不同時間與空間中的審美經(jīng)驗和活動的融合，才是美學研究的最高目標，而不是在美學理論的概念上達成一種圓融，這種視角為美學理論研究提供了新思路。百年未有之大變局的新時代，必然會對美育提出新的要求。南京大學周憲教授立足大學美育當代性問題進行了哲學思考，指明美育的主要目標在于培養(yǎng)學生的審美精神，審美精神的氣質建立于感知力、悟解力、情動力、想象力和表達力等審美素養(yǎng)的基礎之上，而當代美育則要從審美素養(yǎng)走向人文素養(yǎng)。他從美育要堅守價值理性、審美靜觀中保持靜思習性、人生經(jīng)驗和溫潤心靈的審美賦能、建構“向美而生”的人生等視角，對美育培育人文素養(yǎng)需求進行了系統(tǒng)的闡釋。美學何以呈現(xiàn)？是運用理性邏輯清楚明晰的演繹，還是僅表現(xiàn)為一種感性的混亂？杭州師范大學杜衛(wèi)教授認為訴諸于感性的美與藝術表現(xiàn)出對理性邏輯的一種排斥，感性認識只有上升到理性認識才能被闡明，而立足于感性的美學本質上就是一個悖論，無論是德國古典美學還是王國維的美學思想中，都呈現(xiàn)出這種悖論思維。因此在理性思維立場面前，感性總是被視作一個過渡的問題，美學與美育同樣被視為過渡學科。康德美學不僅呈現(xiàn)為西方美學思想的“蓄水池”，更在中西美學的對話中表現(xiàn)出引領作用。中國人民大學牛宏寶教授對康德的審美情感理論進行了再思考，并對康德之后審美情感研究的變化予以回應。他認為康德在第三批判中展示了一種系統(tǒng)化的情感理論，這種體系區(qū)隔出了獨特的審美情感，使審美情感與道德情感區(qū)別開來，并賦予了審美情感一種自由的底基，此后對康德的審美情感理論批評者和澄清者均有。重新思考這一理論的意義，對繼續(xù)美學的發(fā)展具有重要意義。實踐美學作為中國特色的美學理論，是中華美學思想的結晶。中國社會科學院研究員徐碧輝教授立足實踐美學立場對美是“自由的形式”問題展開討論，她從美的本質問題出發(fā)，認為美是人類最高的精神價值，并基于類主體與類本質，將整個人類作為審美活動的主體，以人類創(chuàng)造美的實踐過程為基點，在歷史實踐過程中去追求美，強調了美在自然的人化歷史進程中被創(chuàng)造。從而對“形式”概念進行剝離，指出“形式”并非是物質的外殼，而是作為物本身的存在方式而呈現(xiàn)出本體的內涵。中國古典美學是中華精神與文化的凝結，對中國古典美學研究現(xiàn)代進程的澄明同樣極具價值。深圳大學李健教授認為中國古典美學作為一門學科是隨著西方美學觀念的輸入自主形成的，中國古典美學學科的確立并沒有明確的時間，只能在為中國古典美學學科確立做出開拓和貢獻的最早的一批人中去闡釋。李健教授從王國維、梁啟超等人自覺運用西方美學觀念研究中國古代文學藝術，確立中國古典美學研究的方向與路徑，再到朱光潛、宗白華等人對這條研究路徑的繼承與發(fā)展，梳理了中國古典美學研究現(xiàn)代進程內在的學理發(fā)展邏輯。本次會議為期兩天，與會學者還圍繞中國傳統(tǒng)美學的現(xiàn)代轉型與中國式現(xiàn)代化、中國式現(xiàn)代化背景下的西方美學經(jīng)典研究、當代中國視野下美學話題的理論推進、審美教育理論與實踐的新探索、多維語境中的設計美學和藝術哲學、中國各民族藝術與審美的多元一體特點研究等議題開展分論壇討論。會議還組織了青年學者論壇。
（袁青報道）
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