中華人民共和國文化和旅游部主管
中國藝術(shù)研究院主辦
2021年第3期 總第208期
中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）擴(kuò)展版來源期刊
中國人文社會科學(xué)核心期刊
中國人民大學(xué)“復(fù)印報刊資料”重要轉(zhuǎn)載來源期刊
策劃：本刊編輯部
近年來，中國電影創(chuàng)作呈現(xiàn)出較為迅速的發(fā)展態(tài)勢。截至2021年2月18日，中國2021年電影總票房已經(jīng)超過110億元人民幣，另據(jù)國家電影局發(fā)布的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2021年2月11日除夕至17日正月初六，全國電影票房達(dá)到了78.22億元，繼2019年的59.05億元后，再次刷新了春節(jié)檔全國電影票房紀(jì)錄，增長率為32.47%，并同時創(chuàng)造了全球單一市場單日票房、全球單一市場周末票房等多項世界紀(jì)錄。在此前一年，在遭遇全球新冠肺炎疫情的艱難時刻，全球總票房較2019年下滑了約70%，而中國電影市場在停擺數(shù)月后，最終在有限的187天里，取得了票房204.17億元、5.48億觀影人次的成績，創(chuàng)造了2020年全球票房第一的成績?？梢哉f，中國電影創(chuàng)作在近年的確呈現(xiàn)出了由內(nèi)在本土文化所推動的局面，并且越來越占據(jù)著中國電影市場的主導(dǎo)地位。在“后疫情時代”，中國電影要在大變局中穩(wěn)步前進(jìn)，離不開電影市場的繁榮與發(fā)展，同時也離不開電影理論的闡釋和支撐?！爸袊娪皩W(xué)派理論”“共同體美學(xué)理論”和“電影工業(yè)美學(xué)理論”是近年來被學(xué)術(shù)界重點(diǎn)關(guān)注的前沿電影理論。這三個理論引發(fā)關(guān)注，顯示出中國電影理論與創(chuàng)作在整體上形成了一種更趨和諧的局面，也預(yù)示著中國電影的創(chuàng)作開始進(jìn)入一個樹立自身品牌格局與風(fēng)格的新階段。因此，本刊特刊發(fā)相關(guān)理論的研究與評述文章，以期從藝術(shù)評論的角度，進(jìn)一步促進(jìn)理論與實踐之間的良性互動與相互生發(fā)。
對當(dāng)代中國電影三個前沿理論構(gòu)架的評述
周 星 張黎歆
【內(nèi)容提要】中國電影學(xué)派理論、共同體美學(xué)理論、電影工業(yè)美學(xué)理論是近年來被學(xué)術(shù)界重點(diǎn)關(guān)注的三個最前沿的電影理論。中國電影學(xué)派理論是一種宏觀的、全面的對于中國電影的指稱和整體觀照下所倡導(dǎo)的學(xué)派理論；共同體美學(xué)理論則是更多地站在現(xiàn)實的土壤上，試圖歸納多元創(chuàng)作的精神趨向，引導(dǎo)更多的創(chuàng)作來共同擁戴對時代發(fā)展趨向的理論呼吁；電影工業(yè)美學(xué)更聚焦于當(dāng)下所倡導(dǎo)的與時俱進(jìn)的新生創(chuàng)作現(xiàn)象，也更多朝向于電影的工業(yè)性技術(shù)表現(xiàn)的美學(xué)理論概述。
【關(guān) 鍵 詞】中國電影學(xué)派；電影工業(yè)美學(xué)理論；共同體美學(xué)理論；理論內(nèi)涵
一、現(xiàn)實景觀：三種理論應(yīng)運(yùn)而生
隨著中國藝術(shù)在各領(lǐng)域的全面發(fā)展，中國電影在自身民族特色的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展進(jìn)步，近年也越來越呈現(xiàn)出獨(dú)立的品格和較為豐滿的創(chuàng)作景觀。與此相應(yīng)，關(guān)于中國影像的本土理論的倡導(dǎo)逐漸引起關(guān)注。其中，有三個關(guān)于電影理論的創(chuàng)設(shè)構(gòu)想引發(fā)了社會比較大的關(guān)注，形成了研究熱點(diǎn)：中國電影學(xué)派、電影工業(yè)美學(xué)理論、共同體美學(xué)理論。在這些理論前后還有一些專家根據(jù)自己的既往研究，提出過一些類似的理論。但近幾年引起格外關(guān)注且被廣泛議論、評說，并且得到闡釋而逐漸深入下去的，首推這三個理論。這三個理論引發(fā)關(guān)注，也預(yù)示著中國電影理論和電影的創(chuàng)作之間開始呈現(xiàn)良性互動，并且有逐漸高漲的理論概括和理論實踐的品格。
中國電影創(chuàng)作在日益豐盛時期有相關(guān)理論給予更多的烘托、引導(dǎo)和闡釋，是創(chuàng)作者和研究者共同的幸事。只有創(chuàng)作而沒有理論的提升，是不完善的時代景觀，也暗示著中國電影創(chuàng)作狀態(tài)的未盡如人意；或者只有創(chuàng)作的形態(tài)，卻沒有理論的關(guān)注和引導(dǎo)，則理論也近乎失職。中國電影近年來迅速發(fā)展，截至 2021年 2月 18日，中國 2021年電影總票房已經(jīng)超過 110億元人民幣，據(jù)國家電影局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示， “2021年 2月 11日除夕至 17日正月初六，全國電影票房達(dá) 78.22億元，繼 2019年 59.05億元后，再次刷新春節(jié)檔全國電影票房紀(jì)錄，增長 32.47%，同時創(chuàng)造了全球單一市場單日票房、全球單一市場周末票房等多項世界紀(jì)錄” [1]。而此前一年， 2020年在全球遭遇新冠肺炎疫情的艱難時刻，中國電影卻創(chuàng)造了全球票房第一的成績，《八佰》也創(chuàng)造出 31億元人民幣的全球票房最高影片的紀(jì)錄。由此，中國電影創(chuàng)作在近三年的確呈現(xiàn)出具有內(nèi)在的本土文化所推動的局面，并且越來越占據(jù)著中國電影的市場主導(dǎo)位置。與此相適應(yīng)，電影理論在這段時間內(nèi)應(yīng)運(yùn)而生、推波助瀾，推送出中國電影學(xué)派、共同體美學(xué)、電影工業(yè)美學(xué)三種理論倡導(dǎo)，被理論界高度關(guān)注，引發(fā)相關(guān)研究者對相關(guān)理論的深度闡發(fā)。顯然，它預(yù)示著中國電影的創(chuàng)作和理論在整體上形成了一種和諧的局面，也預(yù)示著中國電影的創(chuàng)作已經(jīng)開始進(jìn)入一個樹立自身品牌格局與風(fēng)格總結(jié)的新階段。
二、理論呈現(xiàn)：研究呼應(yīng)景觀
關(guān)于中國電影的理論建構(gòu)，早在 20世紀(jì)三四十年代就曾經(jīng)有一些創(chuàng)作者和理論家在結(jié)合電影創(chuàng)作實踐評論的基礎(chǔ)上進(jìn)行過對話，也有對于所謂“軟硬電影”等問題的論爭 [2]。中華人民共和國成立后，在摸索中國電影的創(chuàng)作實踐之中，也有關(guān)于中國電影的主流形態(tài)價值觀，特別是民族傳統(tǒng)的研究。這包括以鄭君里為代表的民族電影理論呼吁，和之后的以倡導(dǎo)“中國動畫學(xué)派”為代表的一些理論研究?！拔母铩睍r期，極“左”路線使樣板戲電影的存在順理成章，電影理論家也試圖從中總結(jié)出一些關(guān)于攝影、關(guān)于凸顯主流人物的電影理論。進(jìn)入改革開放新時期，在引進(jìn)西方電影理論的同時，一批中國電影理論家針對第三代、第四代、第五代電影人的創(chuàng)作，越來越多地給予理論總結(jié)和倡導(dǎo)。 20世紀(jì) 90年代，一些理論家在對主旋律電影的理論倡導(dǎo)和闡釋中，也試圖建立一個國家形態(tài)的理論。隨著中國加入世界貿(mào)易組織所帶來的電影轉(zhuǎn)型變化，圍繞著大片特別是引進(jìn)外國大片所帶來的類型電影理論的研究，也托舉出關(guān)于類型電影的理論倡導(dǎo)。毫無疑問，中國電影理論在民族化方向的倡導(dǎo)下起起伏伏，并沒有得到很好的闡釋，即便是出色代表著民族傳統(tǒng)新表現(xiàn)的導(dǎo)演費(fèi)穆，在 1950年談及中國電影的民族風(fēng)格問題時也說，“這是從未被中國電影工作者認(rèn)真討論過的問題” [3]。而導(dǎo)演鄭君里幾年后也說，“電影的民族形式問題一直沒有過關(guān)” [4]。
對比而言，理論界從來沒有像近幾年這樣有規(guī)律、有共識且明確方向，并且試圖構(gòu)建自己的理論體系。進(jìn)入 21世紀(jì)以來，理論界為倡導(dǎo)民族化提出了許多理論，如北京師范大學(xué)提出的影像美學(xué)等，以及隨后延伸的關(guān)于“第三極理論”的一些闡釋，又如以好萊塢電影為參照而提出的所謂“華萊塢”電影的理論倡導(dǎo)，還有在市場化條件下提出的“大電影”觀念等多個有益的理論探索。此外關(guān)于影迷電影、小眾化電影的一些星星點(diǎn)點(diǎn)的理論倡導(dǎo)也在一定范圍內(nèi)引發(fā)關(guān)注。毫無疑問，近幾年頗具理論建樹且引領(lǐng)一時風(fēng)氣的當(dāng)屬中國電影學(xué)派、電影工業(yè)美學(xué)、共同體美學(xué)這三種電影理論。之所以說這三種理論的提出引起廣泛的關(guān)注，可以通過以下的數(shù)據(jù)來說明：
圍繞“中國電影學(xué)派”所發(fā)表的文章，截至目前大略有 178篇，其中學(xué)術(shù)論文 142篇，碩博學(xué)位論文 3篇，報紙文章 33篇，刊載在《電影藝術(shù)》《藝術(shù)評論》《現(xiàn)代傳播》《藝術(shù)百家》《北京電影學(xué)院學(xué)報》《民族藝術(shù)研究》《當(dāng)代電影》等刊物上。其中，總下載數(shù)為 61101次（篇均下載數(shù) 343.26次），總被引數(shù) 396次（篇均被引數(shù) 2.22次），總參考數(shù) 1426次（篇均參考數(shù) 8.01次）。中國電影學(xué)派理論的倡導(dǎo)者中，包括較早提出并且相互探討的有北京電影學(xué)院的侯光明、賈磊磊、劉軍、王海洲，北京師范大學(xué)的周星等，他們率先發(fā)表了對于中國電影學(xué)派的研究論文，以及隨后包括中國一些重要的電影理論家如饒曙光、王一川、李道新、陳旭光等都為此展開過討論 [5]。
關(guān)于“電影工業(yè)美學(xué)”的相關(guān)學(xué)術(shù)文章共有 109篇，其中，期刊論文 103篇，碩博學(xué)位論文 1篇，報紙文章 5篇。這一電影理論的發(fā)展較以往不同，是在爭鳴與對話中逐漸完善的，論爭的雙方主要在理論提出者北京大學(xué)的陳旭光與四川大學(xué)的李立、浙江傳媒學(xué)院的徐洲赤之間展開。前者就討論結(jié)果出版了《新時代、新美學(xué)、新轉(zhuǎn)向：電影工業(yè)美學(xué)爭鳴集》。此外，還以《藝術(shù)評論》《民族藝術(shù)研究》《四川戲劇》《藝術(shù)百家》《未來傳播》《文藝論壇》《齊魯藝苑》《上海大學(xué)學(xué)報》《現(xiàn)代視聽》《電影新作》《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報》《當(dāng)代電影》等學(xué)術(shù)刊物為陣地，集中刊發(fā)主題文章，對“電影工業(yè)美學(xué)”進(jìn)行了詳細(xì)的闡述 [6]。
關(guān)于共同體美學(xué)的倡導(dǎo)，目前還處在醞釀對話階段，主要是由饒曙光、張衛(wèi)等研究者在不同研討會上呼吁，逐漸引起關(guān)注而獲得學(xué)界的一些呼應(yīng)。圍繞這一理論發(fā)表了論文十余篇，刊發(fā)在《電影新作》《當(dāng)代電影》《東岳論叢》《中國文藝評論》《廣州大學(xué)學(xué)報》等學(xué)術(shù)刊物 [7]。
與此同時，在不同的研討會上，學(xué)者們頻繁提及中國電影學(xué)派理論、電影工業(yè)美學(xué)理論和共同體美學(xué)理論，引起了教育部戲劇與影視類教學(xué)指導(dǎo)委員會的關(guān)注。由該委員會主任周星與秘書長張燕操持，專門組織了一場 3小時的云端對話研討。研討主題針對這三個主要電影理論，對話專家的精彩發(fā)言吸引了上萬名觀眾參與。
綜合而論，三年來這三種電影理論闡釋從最早形成明確話題的中國電影學(xué)派理論開啟，電影工業(yè)美學(xué)和共同體美學(xué)理論隨之漸次展開，逐步聚焦及引起社會較大的反響，并且成為社會熱點(diǎn)。盡管三種理論彼此之間提出略有先后，參與者多寡不等，但這三種理論的體系構(gòu)架都是由在理論界有重要影響的理論家和相關(guān)學(xué)者提出的。相關(guān)研究文章在刊物上發(fā)表后推波助瀾，進(jìn)一步促進(jìn)了相關(guān)理論討論的深入。從一定意義上看，這既和中國電影創(chuàng)作逐漸走強(qiáng)的趨勢相吻合，并在內(nèi)里應(yīng)和著一個國家電影理論不斷走向成熟；更重要的還在于，人們形成觀影熱潮之后加強(qiáng)了對電影理論的關(guān)注，催生出對中國本土理論符號和框架的探索熱情。這些從一個側(cè)面證明了中國電影在走向成熟和獨(dú)立的道路上邁出了重要的一步。由此，我們需要針對三種主要理論的發(fā)生、發(fā)展進(jìn)行全面的梳理和研究。
三、中國電影學(xué)派：宏觀電影理論的揭幕
中國電影學(xué)派的發(fā)生發(fā)展有重要的歷史原因、現(xiàn)實原因。所謂歷史原因，即事實上中國電影從 20世紀(jì) 30年代開始就試圖創(chuàng)立自己關(guān)心社會現(xiàn)實的特點(diǎn)。這是從好萊塢等把電影作為娛樂載體的一些國外電影觀念之中反撥回來，認(rèn)為電影應(yīng)該是以表現(xiàn)社會現(xiàn)實與勞動人民的疾苦為重心的影像創(chuàng)造。自那時起，中國電影的創(chuàng)作就形成了關(guān)心現(xiàn)實的傳統(tǒng)。中華人民共和國成立后，電影創(chuàng)作也試圖在一種社會主義新電影的基礎(chǔ)上發(fā)展自身特性。因此，對舊時代的電影和電影人的創(chuàng)作既要接受，又力求獨(dú)辟蹊徑。改革開放后，理論倡導(dǎo)在包括鐘惦等學(xué)者的探索中凸顯，而一些創(chuàng)作者試圖建立自己的民族風(fēng)格，本土化的創(chuàng)作意識開始明顯地呈現(xiàn)出來。其實在“中國動畫學(xué)派”的創(chuàng)立上，已經(jīng)有人極力要創(chuàng)造出關(guān)于中國電影的民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)作意識。很可惜，這些創(chuàng)作在后來的市場化條件下又被商業(yè)需求所打破。
現(xiàn)實原因包括兩個方面：一方面是人們近幾年越來越認(rèn)識到中國電影應(yīng)該具有不同于好萊塢的類型，和不同于國外電影的創(chuàng)作風(fēng)格所左右支配的一種意識的覺醒；另一方面包括人們認(rèn)為中國電影在日漸發(fā)展之中，應(yīng)該有一種有別于西方電影的獨(dú)特傳統(tǒng)。而這種傳統(tǒng)在強(qiáng)大的西方電影語言的支配下，一直被壓抑而沒有得到弘揚(yáng)?，F(xiàn)實原因還包括中國電影近年來越來越意識到必須有自己的品牌、自己的稱謂。對于西方電影，有“好萊塢電影”這種所謂美國大工業(yè)電影的稱謂，也有“歐洲電影”這樣的藝術(shù)指向的稱謂。所以，能夠概括中國電影優(yōu)秀作品，并且能夠一望而知是中國電影代名詞的中國電影學(xué)派的意識逐漸得到強(qiáng)化。此外，還有一個重要因素，在研究者間，越來越明顯地感覺到應(yīng)該有一種中國電影的整體觀念支配下的電影認(rèn)知。于是，包括對于從中國電影評論學(xué)派的角度來強(qiáng)化中國學(xué)派的一種意識的覺醒，包括對于北京師范大學(xué)所倡導(dǎo)的電影的民族化研究的一種路徑的倡導(dǎo)，也包括北京電影學(xué)院倡導(dǎo)的“學(xué)院派”，進(jìn)而延續(xù)到“新學(xué)院派”，而后自然倡導(dǎo)提出“中國電影學(xué)派”的明確稱謂，由此，多所院校和多位理論家形成合力，一起來倡導(dǎo)中國電影學(xué)派。
以上這些方面，就是中國電影學(xué)派從歷史到現(xiàn)實的需求基礎(chǔ)。最重要的因素?zé)o疑是中國電影越來越具有一些在世界上獨(dú)樹一幟的、有分量的電影創(chuàng)作，和更多代際電影人所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，由此所積累而形成的國家創(chuàng)作景觀。這就迫切需要一種能夠囊括、總結(jié)且能區(qū)別于西方特點(diǎn)并能助推中國電影屹立于世界電影之林的電影創(chuàng)作，這種創(chuàng)作更能強(qiáng)烈地呈現(xiàn)出中國風(fēng)格、中國氣派、中國文化傳統(tǒng)，彰顯中國電影藝術(shù)的獨(dú)特性和價值觀。而從實際成果來看，較為明確的是從 2017年倡導(dǎo)到延續(xù)下來的三四年間，中國電影學(xué)派理論研究迅速成為學(xué)術(shù)界對于中國電影認(rèn)知的一個聚焦對象，并且逐漸衍展并外化成談?wù)撝袊娪皩W(xué)派的一個個對象，如西部電影、江南電影、上海電影、灣區(qū)電影、東北電影等。此外，對研究界來說，對于中國電影研究學(xué)派的認(rèn)知、對于評論學(xué)派的認(rèn)知、對于中國動畫學(xué)派的創(chuàng)作的認(rèn)知，延續(xù)到對于代際電影，從第五代電影導(dǎo)演開始的一種理論的認(rèn)知逐漸銷聲匿跡后，必須有一個可以替代的，并且可以成為一種稱謂的研究理論，這就是中國電影學(xué)派產(chǎn)生的多種重要因素所在。
無論如何，當(dāng)下中國電影理論的多種倡導(dǎo)之中，共同呈現(xiàn)出的趨向就是要適應(yīng)中國電影已經(jīng)成為世界電影研究最重要的對象，包括其票房世界第二、銀幕數(shù)量世界第一、產(chǎn)量世界第三這樣的成就。但更重要的還在于，中國電影在更加開放和大度的環(huán)境下，產(chǎn)生出越來越具備融合市場、專業(yè)、藝術(shù)、個體創(chuàng)造和主流價值觀，以及融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電影景觀。因此，需要在理論方面緊跟上去，并且試圖在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出適應(yīng)中國電影宏大景觀的一種理論體系、稱謂。
從目前這三個主要的電影理論的角度來看，它們各有各的適應(yīng)性和各有各的重合度，人們的認(rèn)知也不盡相同。但中國電影學(xué)派是一個宏大觀念，是最具有包容性的一個理論倡導(dǎo)。對于中國電影學(xué)派理論認(rèn)知的疑惑，是往往把它認(rèn)作一個評論學(xué)派、一個創(chuàng)作流派，還是認(rèn)作一個總體的稱謂囊括中國電影最優(yōu)秀創(chuàng)作的指向性之間的一些疑惑。隨之，中國電影學(xué)派的目標(biāo)和包容性，以及理論的構(gòu)架是什么？人們會想當(dāng)然地聚焦到中國電影學(xué)派，期望它能夠有明顯的外在標(biāo)志，即一望而知就是中國電影的代表；但其實它的包容更為廣闊，必須要有最出色的中國電影作為標(biāo)志，自然具有排他性來確立自己的特色。不必疑惑，中國電影學(xué)派自然是由優(yōu)秀作品構(gòu)成其內(nèi)涵，具有穩(wěn)定的風(fēng)格，也有一望而知的特性，但理論部分的多樣化疑惑始終沒有解決。
在中國電影學(xué)派的倡導(dǎo)者中間，對于中國電影學(xué)派到底是一種更寬泛的包容，還是更聚焦性地概括如何辨別的難題，乃至與理論研究界定的電影評論學(xué)派以及對電影的優(yōu)秀作品的匯聚對象的人為性有所取舍的這種認(rèn)知，都會產(chǎn)生不同的辯論的差異。
中國電影學(xué)派在指向性上，首先是指區(qū)別于他國電影的中國電影的一個主要的稱謂，這種冠名就是指中國電影已經(jīng)可以作為所謂中國特色的寬泛的學(xué)派。因此，它不僅僅是一個評論的學(xué)派，也不僅僅是一種風(fēng)格的學(xué)派，而是整個中國電影最具有包容性的聚焦對象。其次，中國電影學(xué)派應(yīng)該是對中國電影最出色的傳統(tǒng)加以繼承并流傳下來，帶有中國文化、中國人的價值觀、中國人的本土性所指向的多樣化的優(yōu)秀作品的聚合。再次，中國電影學(xué)派的指向是要被域外的人看到，中國電影本身是包容性的多樣藝術(shù)風(fēng)格的聚合，但它是在中國地域文化傳統(tǒng)之間才會產(chǎn)生的多元交織。并且，中國電影學(xué)派具有中國人的文化觀念、藝術(shù)思想和表現(xiàn)內(nèi)容與對象，其不能夠一筆劃分出所謂的風(fēng)格流派，也不是他國猶如“新浪潮”“左岸派”等那么清晰地聚焦于團(tuán)體的電影流派，亦不是第五代電影那樣限于一定時期的創(chuàng)作者的創(chuàng)作對象。因此，中國電影學(xué)派更應(yīng)該是寬泛地包括了主流和藝術(shù)創(chuàng)作的先鋒性，以及藝術(shù)的風(fēng)格創(chuàng)作等作品所歸納的，具有中國這個國度、這個文化傳統(tǒng)和中國人思維以及形象表現(xiàn)的整體概括。
總之，中國電影學(xué)派不僅僅是一個評論的學(xué)派，而是一個理論和實踐高度融合，優(yōu)秀作品跨時代涌現(xiàn)，并且適應(yīng)著中國藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)實對象的整體稱謂。
四、共同體美學(xué)：基于實踐性的影像審美倡導(dǎo)
共同體美學(xué)的理論倡導(dǎo)來得較晚一些，在饒曙光、張衛(wèi)等主要倡導(dǎo)者開始闡釋時，也具有針對當(dāng)下文化審美的宏觀性概括，其不僅把影視作為對象，而是對于藝術(shù)乃至更為宏觀的現(xiàn)實文化建設(shè)提出的理論設(shè)想。共同體美學(xué)提出的時代背景和其他理論學(xué)派建設(shè)的初衷一樣，都是試圖站在一種開放包容的立場，來最大程度地融合主流形態(tài)和市場形態(tài)，有著與藝術(shù)創(chuàng)作的實踐性能夠多方共融的一種態(tài)度。也許我們可以理解為其是受到國家倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體的號召，在百年未有之大變局的境況下，嘗試看待并且解決最大范圍內(nèi)電影發(fā)展觀念問題的理論設(shè)計。同時，共同體美學(xué)所指向的影視創(chuàng)作試圖彌合一些過去的差異性，就是在市場實踐和主流形態(tài)、藝術(shù)創(chuàng)作與個體性等創(chuàng)作對象之間，能夠更多地實現(xiàn)其所追求的一種大同特質(zhì)的組織構(gòu)架。
面對當(dāng)下豐富多樣的中國電影創(chuàng)作，共同體美學(xué)避開區(qū)分所謂的商業(yè)電影、藝術(shù)電影、個體性的先鋒創(chuàng)作和娛樂電影等多種類型電影的對立，并試圖建立一種對于影像認(rèn)知的哲學(xué)性的審美共同觀照和實踐性的解說。其初衷一定是應(yīng)和著發(fā)展的前景來觀照當(dāng)下實踐的差異性，同時試圖彌合不同的思想理念和創(chuàng)作風(fēng)格，是朝著人類的共同理想、美好生活的期望而前行的一種倡導(dǎo)。所以從一定意義上說，共同體美學(xué)的倡導(dǎo)也是站在時代的前沿，呼喚求大同存小異，讓不同層面、不同意識和不同的風(fēng)格流派的創(chuàng)作，能夠朝向一種被更廣大的人民所接受的影像文化的角度去努力。
很自然，共同體美學(xué)具有試圖從美學(xué)的層面上面向?qū)嵺`的寬容性，而不是一種高高在上的孤傲審美的精致性。所以，求大同存小異可以更大程度地使電影創(chuàng)作人才、題材和市場的適應(yīng)性都能交織在共同體美學(xué)上，包括聚焦于大陸與港澳臺地區(qū)電影在文化上和審美上的共性，都能夠融匯在這其中的一種良善愿望的聚合。還有，共同體美學(xué)對于歷史和現(xiàn)實尤其是高科技時代、互聯(lián)網(wǎng)時代的創(chuàng)作，沒有去擴(kuò)大差異性和排他性，而是使人們能夠有更寬闊的天地來包容電影創(chuàng)作的一種文化影響力。
可以說，共同體美學(xué)是站在當(dāng)下社會的實踐基礎(chǔ)上，適應(yīng)著中國影視向前發(fā)展已經(jīng)到了需要團(tuán)聚力量、相互尊重而共同成就于一個宏大的事業(yè)時的一種美學(xué)追求。這里的共同體美學(xué)的追求，既將更大的團(tuán)聚點(diǎn)放在給予人們美好生活的基點(diǎn)上，又寬容于不同性質(zhì)的創(chuàng)作都能夠為中國電影的發(fā)展奉獻(xiàn)不同的力量，而呈現(xiàn)出整體上的面貌。共同體美學(xué)的難度其實也就在于其細(xì)致性的或聚焦性的含義還需要我們?nèi)ダ濉９餐w美學(xué)的呼喚是美好的，但如何才能求大同存小異？是需要一種器質(zhì)性的東西來進(jìn)行標(biāo)定，還是一種將漫無邊際的所有東西都囊括在自己筐子里頭來論說的形態(tài)？這也許是共同體美學(xué)在接下來的理論發(fā)展中需要進(jìn)一步明晰的方向。
五、電影工業(yè)美學(xué)：科技時代電影的工業(yè)美學(xué)指向
電影工業(yè)美學(xué)是針對當(dāng)下高科技時代現(xiàn)實的電影創(chuàng)作提出的一個鼓舞人心的、適應(yīng)當(dāng)下現(xiàn)實性的、有特點(diǎn)的理論創(chuàng)造。尤其是它的主要詞匯“電影工業(yè)”和“電影美學(xué)”之間的交融，在過去是一種水火不容的狀態(tài)，一些人望文生義，疑惑其不可思議的組合，但這一理論卻試圖適應(yīng)當(dāng)下時代的共融性，是指向現(xiàn)實社會高科技時代的電影創(chuàng)作的一種理論體系。也就是試圖排解既往的兩相背離，而在認(rèn)識到電影是作為娛樂文化的對象，又是作為市場工業(yè)的對象，同時是作為藝術(shù)審美大眾需要的對象之間，尋找到一種新的適應(yīng)現(xiàn)實和解說現(xiàn)實的理論體系。
這一理論以北京大學(xué)陳旭光教授為主要倡導(dǎo)者，立足于高科技時代的電影生產(chǎn)和呈現(xiàn)狀態(tài)。其聚焦點(diǎn)顯然不同于前兩個理論倡導(dǎo)。如果說中國電影學(xué)派是一種宏觀性的、全面的對于中國電影的指稱和整體觀照所倡導(dǎo)的一種學(xué)派，共同體美學(xué)倡導(dǎo)的則是更多地站在現(xiàn)實的土壤上，試圖歸納多元創(chuàng)作的精神趨向，引導(dǎo)更多的創(chuàng)作來共同擁戴時代發(fā)展趨向的理論呼吁；那么電影工業(yè)美學(xué)似乎更聚焦于其所倡導(dǎo)的當(dāng)下與時俱進(jìn)性，更多的是朝向于電影工業(yè)性技術(shù)表現(xiàn)的美學(xué)理論概述。于是，其核心是電影的現(xiàn)代化形態(tài)的一種強(qiáng)化，而非隔絕于歷史和現(xiàn)實。電影工業(yè)美學(xué)的倡導(dǎo)，事實上是讓人們在影像的產(chǎn)業(yè)化背景下，提取其美學(xué)特點(diǎn)的表征，肯定電影發(fā)展的現(xiàn)代形態(tài)意義，力求提高影像藝術(shù)審美價值的分量，或者促使它能夠接受一種審美與高科技技術(shù)的結(jié)合；同時，觸發(fā)影像在市場化背景下，既要兼顧審美形態(tài)的要求，也要反過來對傳統(tǒng)排斥高科技表現(xiàn)的時代趨勢進(jìn)行糾正。也許可以去臆測這一理論的出發(fā)點(diǎn)，重在對于當(dāng)下的高科技發(fā)展的肯定，正是這一理論倡導(dǎo)具有時代性，同時又不自覺地承擔(dān)起對于電影在智能時代發(fā)展期望的預(yù)警，因此這一理論更具有前沿性。
毫無疑問，我們無法回避科技對于電影藝術(shù)的影響。但如何看待和評價卻遭遇到了不同的聲音。面對這一現(xiàn)實創(chuàng)作的境況和理論界的疑惑和爭執(zhí)，電影的工業(yè)美學(xué)倡導(dǎo)的提出，的確給予人們提醒、警醒，促發(fā)人們的思考。我們必須意識到電影在產(chǎn)業(yè)化、市場化體制下的現(xiàn)實性。無論電影工業(yè)美學(xué)理論的重心是在電影的工業(yè)美學(xué)，還是在電影工業(yè)的美學(xué)，其針對的都是現(xiàn)實高科技的影像所帶來的圖景現(xiàn)實，而這一理論“美學(xué)”的重心倡導(dǎo)并沒有離開理論的視野。電影工業(yè)美學(xué)的長處正是在于其彌合創(chuàng)作多樣化，即傳統(tǒng)藝術(shù)審美、工業(yè)化高科技和市場呈現(xiàn)的差別。但它的短處也正在這里，容易讓人們產(chǎn)生以電影工業(yè)作為核心所在，而會使美學(xué)消泯或者屈就的擔(dān)憂。此外，電影工業(yè)美學(xué)注重當(dāng)下電影工業(yè)的整體狀況，而電影藝術(shù)發(fā)展的一個重要基礎(chǔ)，就是審美在某種程度上更注重個體性、風(fēng)格性，其與電影工業(yè)市場化要求的整齊劃一，會使人們產(chǎn)生困惑。
六、啟示：和而不同，探索不息
在概括了當(dāng)前關(guān)于中國電影三種最前沿的理論命題之后，本文作出以下初步評價：
首先，很欣喜有伴隨著中國電影不斷發(fā)展進(jìn)步而出現(xiàn)的理論思考和理論探索，中國電影理論進(jìn)入了一個和電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展相匹配的、或者說是一個相輔相成、水漲船高的階段。
其次，能有多種理論的構(gòu)想相擁而且對話，這是中國電影理論研究和中國電影創(chuàng)作相并稱的好事情。這和過去依賴某個權(quán)威理論家或某種理論不同，有差異性的理論透露出研究者們對于中國電影的信心。
再次，三種電影理論都試圖站在中國電影的大局上來融合和包容多樣的電影創(chuàng)作現(xiàn)象，并且以鼓勵兼容理論闡釋，試圖向世界展示中國電影的魅力，向業(yè)界和創(chuàng)作界、批評界、理論界倡導(dǎo)共同推選代表中國電影的理論的體系，這種努力特別值得欣賞。
從次，站在審美的角度，但不是單一的以審美為全部，兼顧高科技?xì)v史和當(dāng)下現(xiàn)狀創(chuàng)作，并且和理論批評相建構(gòu)為一體的理論體系的建設(shè)，于此理論呼吁能得到研究界的呼應(yīng)，的確值得欣喜。
最后，當(dāng)下人們不僅對中國電影葆有信心，并且對電影的理論的倡導(dǎo)有多種呼應(yīng)的局面，說明我們迎來了一個值得探討，而且應(yīng)該有好的理論建樹的時代。這不是尋求某種一言九鼎的決斷，而是奉獻(xiàn)理論智慧的多重構(gòu)架闡釋；不是眾口一詞，而是相互探討和深入的理論展示局面，恰好和當(dāng)下中國電影多種類型呈現(xiàn)、中外借鑒結(jié)合，不斷促發(fā)新銳創(chuàng)作涌現(xiàn)，而與中國電影新鮮表現(xiàn)的局面相一致。
可以想象，中國電影多元化的好局面和中國電影理論多元化的好局面，將共同構(gòu)成中國電影整體上的進(jìn)步所在。
【注 釋】
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周 星：北京師范大學(xué)二級教授，北京電影學(xué)院高精尖創(chuàng)新研究中心特聘研究員，教育部戲劇與影視類專業(yè)教育指導(dǎo)委員會主任
張黎歆：北京師范大學(xué)博士生
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