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探討“新文科”首先要立足于傳統(tǒng)文科解析，然后再探討新文科建設(shè)。換言之，“文科”稱謂及其存在是我們研討的立足之本。只有明晰所謂的“老文科”已有的價(jià)值體系和固有優(yōu)勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上探索新的建設(shè)思路，才能切實(shí)有效地推進(jìn)教育部推廣倡導(dǎo)的新文科宏圖。所謂“新文科”并非是“白手起家”或是“另立山頭”，而是建立在成熟文科體系基礎(chǔ)上的延展改造和豐富性拓展，也許在“新文科”架構(gòu)中會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)文科不曾涉及的學(xué)科領(lǐng)域或邊界，然而這種突破更體現(xiàn)了學(xué)術(shù)包容性和創(chuàng)新融合思維。新文科并非是一個(gè)“橫空出世”的新學(xué)科設(shè)立，而是立足并服務(wù)現(xiàn)實(shí)需要的全新開拓，因此就必然排除試圖創(chuàng)造一個(gè)前所未有的新文科的假想及前提。這正是我們討論問題的出發(fā)點(diǎn)。

文科，簡而言之就是人文和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)稱。傳統(tǒng)文科在人文和社會(huì)科學(xué)之中又包括了多樣化的學(xué)科構(gòu)成。其中，藝術(shù)所在的人文學(xué)科之中，和藝術(shù)能夠相互扶持及借鑒的其他人文學(xué)科，共有的特點(diǎn)乃是依循于人的成長需要而形成的學(xué)科體系，也就是搭建以人的成長、人的培育和人的精神價(jià)值建構(gòu)為立足點(diǎn)的人文和社會(huì)科學(xué)體系。因此，傳統(tǒng)文科最核心的價(jià)值就是“以人為本”，從人的思想、情感、人格培育、精神道德的哺育出發(fā)，也就意味著學(xué)科群落都需要以“人”為基本出發(fā)點(diǎn)，而并非是以客觀物質(zhì)規(guī)律為起點(diǎn)。人文學(xué)科的靈動(dòng)復(fù)雜性，不同于固有科學(xué)規(guī)律的唯一性。無論是對(duì)于舊文科還是新文科而言，“人的需要是基準(zhǔn)”這一文科特性，須臾不可缺少。從某種意義而言，新文科就是從不同角度來增厚傳統(tǒng)“文科人”的氣質(zhì)，借助于超越文科的多樣學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)和方法，助力文科的建設(shè)更為豐盛多元，由此，新文科的拓展依然應(yīng)該以延續(xù)傳統(tǒng)文科對(duì)人的特性的定焦為基礎(chǔ)，關(guān)注人的心理需求、情感需求的成長和教育，以滿足人的不斷豐富的精神需要為改革宗旨。

藝術(shù)，是新文科中人文學(xué)科板塊非常重要的組成部分，是人文學(xué)科乃至整個(gè)文科中對(duì)“人的要素”最為堅(jiān)守的學(xué)科。事實(shí)上，藝術(shù)就是輔助人在物質(zhì)外在條件受限時(shí)啟動(dòng)整個(gè)人全面成長的精神內(nèi)力，是對(duì)人期望更快、更多發(fā)展的情感要求給以滿足的過程，同時(shí)，對(duì)人和人之間如何做到秩序突破提供注解。藝術(shù)的不同門類都專注于創(chuàng)造想象，從而去滿足人的心理情感需求。可以說，藝術(shù)就是以人作為基礎(chǔ)點(diǎn)，不斷去滿足人的精神情感無限生發(fā)的可能。藝術(shù)的生發(fā)是從無到有的，因而，必須要?jiǎng)?chuàng)造性地挖掘人對(duì)于心理情感精神所需要的各種形式，無論是書法、戲曲、美術(shù)，還是影視、音樂、舞蹈肢體的伸展等等，都出于人類試圖掙脫既有束縛而創(chuàng)造滿足內(nèi)心需要的本能。音樂旋律的促發(fā)是人類對(duì)于想象性空間的一種激蕩情感呼喚，書法藝術(shù)在起伏轉(zhuǎn)折之中表現(xiàn)了人類對(duì)線條的創(chuàng)造性發(fā)揮，而作為后起之秀的影視藝術(shù)更是在搭建視聽奇觀的過程中借助技術(shù)條件去創(chuàng)造人類期望變現(xiàn)的幻想，完成現(xiàn)實(shí)中的心理情感滿足。上述描述的要義是為了說明，文科的出現(xiàn)是基于滿足人的中心需求以及學(xué)科教育的劃分而出現(xiàn)的。其中的藝術(shù)學(xué)科，無論是哪一門具體門類都產(chǎn)自于“人”這一創(chuàng)意機(jī)體，即身處自然世界中試圖突破物質(zhì)障壁而去延伸精神世界的幻想。

因此，可以說，傳統(tǒng)文科已經(jīng)錘煉出比較豐滿的藝術(shù)學(xué)科、人文學(xué)科乃至整個(gè)文科體系，其中，不同學(xué)科門類保持自身固有體例，相互分野而又彼此融合，成為“人”的成長多樣性的互相支撐。但是，問題卻在日漸凸顯，在傳統(tǒng)文科中，由于為了鞏固學(xué)科自洽以實(shí)現(xiàn)學(xué)科發(fā)展目標(biāo)，對(duì)于人的需求的專一性，逐漸形成了相對(duì)封閉的發(fā)展模式，不同人文學(xué)科不由自主地要實(shí)現(xiàn)某一個(gè)部分的特定規(guī)則，因而，這種自成體系的學(xué)科框架乃至于區(qū)劃方式，最終阻斷了“人”的成長的整體性與全面性。在傳統(tǒng)的人文學(xué)科交流中，早已出現(xiàn)呼喚彼此之間更多交流的“吶喊”和期盼，而新文科的建設(shè)目標(biāo)，則創(chuàng)造了一個(gè)撕破傳統(tǒng)、探索彌合的新機(jī)遇。

新文科建設(shè)是新時(shí)代發(fā)展背景下提出的跨越式學(xué)科發(fā)展新命題，而對(duì)于藝術(shù)學(xué)科在新文科背景下的相關(guān)思考，也成為新文科建設(shè)不可忽視的重要議題。筆者認(rèn)為，在尚未具體定義新文科模式和概念所指的時(shí)候，我們需要從人文社科不同學(xué)科期望的角度，研討新文科可能拓展的內(nèi)涵指向，從而腳踏實(shí)地作出自身專業(yè)的相關(guān)探索，從而從根本上助力于新文科建設(shè)的宏觀目標(biāo)。

關(guān)于新文科的認(rèn)知尚在探索之中。問題主要圍繞著什么是新文科，在既有文科基礎(chǔ)上提出新文科的切入點(diǎn)是什么；新的文科應(yīng)該呈現(xiàn)什么模樣；它應(yīng)該包括哪些要素，它的發(fā)展的目標(biāo)和趨向是什么；而其中最核心的問題是，新文科建設(shè)之中藝術(shù)學(xué)科應(yīng)該如何適應(yīng)新文科的發(fā)展，它在新文科體系中的價(jià)值和貢獻(xiàn)是什么，又當(dāng)如何發(fā)揮本身特性，擔(dān)當(dāng)起成為新文科重要板塊的職責(zé)。

毫無疑問，傳統(tǒng)文科與理工科的最大區(qū)別在于，理工科試圖探究“人”之外的科學(xué)發(fā)展規(guī)律，而文科則圍繞“人”的發(fā)展需要來構(gòu)建學(xué)科。然而，在傳統(tǒng)文科內(nèi)部，社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)也存在著顯著差異，傳統(tǒng)自主自立的、單一性的文科構(gòu)成很難將二者融合、協(xié)同發(fā)展，例如，無論是新聞學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等都自成獨(dú)立的學(xué)科體系，各自有體系內(nèi)健全的邏輯關(guān)系、理論基礎(chǔ)和學(xué)理框架，長期的單一性文科建設(shè)思路，使這些學(xué)科成為一種固化的學(xué)科體系。顯然，新文科建設(shè)中所要面對(duì)的首當(dāng)其沖的挑戰(zhàn)就是對(duì)于傳統(tǒng)文科各學(xué)科之間關(guān)系的重新定位、調(diào)整甚至于極大程度地聚合。

傳統(tǒng)文科在長期運(yùn)行中已然形成了一套邏輯自洽的學(xué)術(shù)體系，不同的文科門類之間有著涇渭分明的分界線，也有不同的學(xué)科理論支撐，彼此并不互相往來而呈現(xiàn)獨(dú)立性。例如，以中文學(xué)科為代表的學(xué)科體系就涵蓋文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)等等，在這套成熟、嚴(yán)密、自循環(huán)的理論研究范式內(nèi)，其他學(xué)科思維很難真正融入其學(xué)術(shù)體系。從中可見，傳統(tǒng)文科形態(tài)內(nèi)單一學(xué)科自身的排他性。

1.傳統(tǒng)文科更注重于學(xué)科體系的理論化構(gòu)建，實(shí)踐性的地位和理論性的學(xué)科建樹之間構(gòu)成了一種被領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，因而，不可避免會(huì)出現(xiàn)研究過程和結(jié)果忽視了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。

2.傳統(tǒng)文科對(duì)于跨出學(xué)科疆域的、創(chuàng)造性的內(nèi)容，通常采用一種排斥抵觸的姿態(tài)，恪守自身領(lǐng)域的嚴(yán)肅性，邏輯自洽為基本法則，因而，難以實(shí)現(xiàn)跨越學(xué)科的交融和認(rèn)可。學(xué)科的跨越是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)需求的，因?yàn)?，“萬事萬物都有著密切的聯(lián)系，任何學(xué)科的建設(shè)都要強(qiáng)調(diào)寬口徑、厚基礎(chǔ)，我們的文科一定是適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、擁抱科學(xué)技術(shù)的新文科，實(shí)現(xiàn)文科、理科、工科、農(nóng)科、醫(yī)科等不斷交融交叉的新文科，是與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、基因工程等密切聯(lián)系的新文科”。

3.由于傳統(tǒng)文科不同門類各自具有獨(dú)立的話語體系，一般而言，超越這一話語體系，就成為另外一個(gè)學(xué)科的專業(yè)范疇。例如，同屬藝術(shù)門類中的音樂與舞蹈、美術(shù)與設(shè)計(jì)、電影與電視等，專業(yè)差異明顯。即便在同一藝術(shù)門類之內(nèi)，彼此之間也是完全不同的封閉體系，專業(yè)交融在很長時(shí)間內(nèi)是難以達(dá)成的。盡管戲劇學(xué)與影視學(xué)已經(jīng)具有共通性的“表演”一級(jí)學(xué)科，但影視表演和戲劇表演之間的差異還是顯而易見的。隨著實(shí)踐推進(jìn)，兩種“表演”也在探索中相互借鑒，但彼此之間對(duì)于外在體系的接納也僅僅限于借鑒和參照，并未影響自身既有體系規(guī)則的根本性改變。就藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部而論，也時(shí)常有對(duì)于“藝術(shù)學(xué)理論”的質(zhì)疑：“藝術(shù)學(xué)理論總被一些以內(nèi)部專屬學(xué)科的理論者和創(chuàng)作者所質(zhì)疑，以為沒有超越具體藝術(shù)形式的藝術(shù)學(xué)理論，甚至于反對(duì)超越具體藝術(shù)的理論存在，主要理由無外是沒有共通性的'藝術(shù)學(xué)’只有具體的藝術(shù)對(duì)象的藝術(shù)學(xué)，何況具體的音樂學(xué)理論、美術(shù)學(xué)理論等已經(jīng)順理成章，何以冒出個(gè)涵蓋音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等等藝術(shù)的理論?”

4.傳統(tǒng)文科體系中相當(dāng)一部分人文學(xué)科是偏重經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和理論研究的，而社會(huì)科學(xué)研究中常用的量化研究方法還不太被人文學(xué)科體系所接納。然而，觀念形態(tài)的研究固然重要，但是量化方法和數(shù)據(jù)介入必然為文科相關(guān)專業(yè)研究提供更為豐富的視角。事實(shí)上，對(duì)大數(shù)據(jù)等量化方法的認(rèn)知常常不太容易進(jìn)入人文學(xué)科體系，而這很容易導(dǎo)致學(xué)科發(fā)展與時(shí)代產(chǎn)生距離，遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)需求的不足在不少文科專業(yè)中依然存在。其實(shí)，新技術(shù)手段為文科研究提供了更多可能性，例如在文學(xué)領(lǐng)域，借助計(jì)算機(jī)科研手段對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行大數(shù)據(jù)解讀，通過對(duì)關(guān)鍵詞重復(fù)作截取分析，就獲得了全新的研究成果，開啟了新的研究思路。

5.傳統(tǒng)文科在社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)之間也存在著明顯壁壘，因?yàn)楦拍畹牟顒e已然將傳統(tǒng)文科劃分成為兩種不同體系，而隨著這種差別不斷積累，傳統(tǒng)文科內(nèi)部也變得日趨割裂。而實(shí)際上，二者在許多層面相互之間形成了密不可分的關(guān)系，即所謂社會(huì)科學(xué)的客觀規(guī)律性離不開對(duì)于人文意義的牽扯，而人文學(xué)科對(duì)科學(xué)規(guī)律的追尋也必然需要拉近與社會(huì)科學(xué)的距離，畢竟都是人類對(duì)于生存世界的理性認(rèn)識(shí)。

6.傳統(tǒng)文科在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)智能時(shí)代的變化時(shí)普遍反應(yīng)遲滯，這主要是因?yàn)榫窒抻诩堎|(zhì)文本時(shí)代學(xué)習(xí)滋養(yǎng)和傳播特性所困，尤其是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)所生發(fā)出來的熱點(diǎn)現(xiàn)象的學(xué)術(shù)關(guān)注和評(píng)判依然有明顯的抵觸姿態(tài)。事實(shí)上，“信息技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)的融合已經(jīng)成為一個(gè)國際趨勢(shì)，新文科建設(shè)是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與科技革命交叉融合在高等教育的實(shí)踐”。

在透析了以上六點(diǎn)現(xiàn)狀形態(tài)后，不難窺見傳統(tǒng)文科正在遭遇的發(fā)展“瓶頸”，而這也成為建設(shè)新文科的價(jià)值所在。針對(duì)當(dāng)下新文科的建設(shè)和發(fā)展，筆者提出“四要”思考，即要有所聚合、要彼此借鑒、要敢于突破、要繼承創(chuàng)新，作為新文科建設(shè)的突圍路徑。

1.“要有所聚合”對(duì)于各個(gè)學(xué)科而言均是必不可少的轉(zhuǎn)型方向。事實(shí)上，經(jīng)過多年的學(xué)科發(fā)展積累，無論是藝術(shù)學(xué)科還是人文學(xué)科，都已經(jīng)迫不及待地開始了聚合實(shí)踐。例如，藝術(shù)綜合性的呈現(xiàn)日益凸顯，影視、戲劇、文學(xué)之間的相互關(guān)系漸趨緊密，不同人文學(xué)科都對(duì)哲學(xué)學(xué)科有所呼應(yīng)等等。對(duì)于藝術(shù)學(xué)科而言，聚合的實(shí)踐早已開始。例如第五代導(dǎo)演張藝謀，即是從攝影專業(yè)到表演專業(yè)不斷跨界轉(zhuǎn)行，最終成為享譽(yù)國際的知名導(dǎo)演；又如，從人才培養(yǎng)角度考察，一方面，專業(yè)表演人才在影視表演和戲劇表演之間的跨越成為慣例，另一方面，近年也有越來越多的專業(yè)舞者跨界轉(zhuǎn)型成為影視演員，而毫無學(xué)科障礙。其實(shí)，作為一種綜合性藝術(shù)，影視學(xué)科從創(chuàng)建伊始就橫跨不同學(xué)科，從我國影視學(xué)科創(chuàng)建歷程來看，20世紀(jì)90年代，在國家影視大發(fā)展的背景下，影視學(xué)科的建設(shè)蔚然成風(fēng)，尤其是很多綜合性大學(xué)開始興建影視專業(yè)，這些學(xué)科專業(yè)的前身或來源于文學(xué)、傳播學(xué)相關(guān)專業(yè)，或來自電教技術(shù)(教育學(xué))相關(guān)專業(yè)，或發(fā)展于美術(shù)、設(shè)計(jì)、攝影、視覺藝術(shù)等相關(guān)專業(yè)，可見聚合的多樣性對(duì)于新專業(yè)的創(chuàng)設(shè)和轉(zhuǎn)型，早有成例。

2.“要彼此借鑒”是新文科的發(fā)展方法。同一學(xué)科門類之內(nèi)自身的借鑒是非常純熟的，藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科，必須要對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐類的學(xué)科進(jìn)行借鑒，將技術(shù)實(shí)踐的能力和經(jīng)驗(yàn)提升為理論案例，成為理論學(xué)科自身豐富的重要途徑。然而，不同門類、不同學(xué)科之間的相互借鑒在“新文科”建設(shè)語境下顯得更為重要和迫切，例如，影視學(xué)科特別是電視學(xué)科，和新聞傳播學(xué)科之間在理論觀念、理論支持與新媒體學(xué)習(xí)之間的借鑒，成為必要之舉，與此同時(shí)，影視學(xué)科的發(fā)展和文學(xué)學(xué)科的發(fā)展越來越密切，影像與文字互為“鏡鑒”的交流過程，對(duì)于彼此的學(xué)科發(fā)展都具有重要意義。

3.“要敢于突破”是新文科的探索手段。按照美國人類學(xué)家戈登威澤所描述的，文化模式形成一種相對(duì)穩(wěn)固的內(nèi)部發(fā)展模式后，就“內(nèi)卷型”增長甚至出現(xiàn)無法發(fā)展的趨勢(shì)。在不同的學(xué)科自我發(fā)展蛻變中都形成了一種相對(duì)閉環(huán)的學(xué)科體制，學(xué)科穩(wěn)健發(fā)展確實(shí)離不開自身有一套穩(wěn)固的、邏輯的、自洽的體系，以確保獨(dú)立性。但是在迅疾發(fā)展的時(shí)代語境下，尤其是互聯(lián)網(wǎng)智能時(shí)代的浪潮下，“內(nèi)卷型”的學(xué)科體系，已經(jīng)無法適應(yīng)人才的培養(yǎng)需求，因此，新文科建設(shè)的重要意義，不是摧毀舊有學(xué)科體系，而是要打破“內(nèi)卷型”困局以兌現(xiàn)突圍式的學(xué)科發(fā)展。實(shí)際上，在藝術(shù)學(xué)科之中，跨越自身學(xué)科壁壘，而逐步擴(kuò)大和其他學(xué)科之間的借鑒與交流，，已經(jīng)成為常態(tài)化發(fā)展方向。例如，當(dāng)下越來越多的舞蹈教育理念倡導(dǎo)打破程式、超越舞蹈舞臺(tái)，反對(duì)只以技能技巧展示為基礎(chǔ)的單一指標(biāo)，而注重可以培養(yǎng)出面向?qū)嶋H綜合性需求的藝術(shù)人才。又如，設(shè)計(jì)學(xué)科原本依附于美術(shù)學(xué)科之內(nèi)，卻以強(qiáng)大的社會(huì)實(shí)踐力量而突破美術(shù)學(xué)科、獨(dú)自設(shè)立，并且與工科相互承認(rèn)學(xué)位，這也是一種相當(dāng)明顯的學(xué)科跨越。此外，動(dòng)畫與新媒體學(xué)科原先也歸類于戲劇影視學(xué)科之中，但逐漸因?yàn)閷W(xué)科發(fā)展的特殊，促成了這一學(xué)科的獨(dú)立命名。可見，“要敢于突破”使許多傳統(tǒng)學(xué)科打破了建制設(shè)立上的固有枷鎖，而呈現(xiàn)出新的發(fā)展機(jī)遇。

4.“要繼承創(chuàng)新”是新文科發(fā)展的檢驗(yàn)標(biāo)尺。新文科是對(duì)于舊有文科體系在繼承基礎(chǔ)上的拓展甚至翻新，需要注入大量新鮮的血液和新鮮的內(nèi)容，在對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科體系邏輯性的尊重下，在研究方法、實(shí)踐方法、表述方法上展現(xiàn)更多的創(chuàng)新思維。因而，新文科的理論視野必將更加開拓，在自身學(xué)科視閾外也關(guān)注不同學(xué)科的發(fā)展，并借鑒其他學(xué)科的學(xué)理思想、技術(shù)手段、理論方法等等，因而，新的文科體系必然呈現(xiàn)出不斷融合、擴(kuò)展、日益綜合性的新趨向。

新文科建設(shè)作為新時(shí)代學(xué)科轉(zhuǎn)型升級(jí)方向還在不斷探索完善中，因此，從不同視角出發(fā)必然會(huì)有全然不同的設(shè)想，但筆者以為需要關(guān)注三個(gè)層面的核心問題：第一，明確兩大任務(wù)——內(nèi)補(bǔ)和外輸；第二，落實(shí)三個(gè)核心點(diǎn)，即面對(duì)發(fā)展的綜合性的學(xué)科要求、面對(duì)智能時(shí)代的學(xué)科要求、面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)科要求；第三，在新文科建設(shè)中需要從整體上協(xié)調(diào)三個(gè)層次的探索，包括新文科的觀念形態(tài)和學(xué)科理論體系探索、新文科的專業(yè)建設(shè)探索、新文科專業(yè)的課程邏輯探索。

“內(nèi)補(bǔ)與外輸”是新文科構(gòu)建以及具體學(xué)科拓展過程中最為關(guān)鍵的兩大任務(wù)。所謂“內(nèi)補(bǔ)”，主要指新文科整體建設(shè)歷程中，宏觀上的自我補(bǔ)益與相互之間的借鑒。新文科界域內(nèi)的學(xué)科發(fā)展，首先應(yīng)在自身的學(xué)科體系內(nèi)部有更多的融通和匯合，即對(duì)于自己相近的學(xué)科能夠更多的借鑒、改造和生發(fā)。例如，藝術(shù)學(xué)科其涵蓋的音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等不同的學(xué)科領(lǐng)域，彼此存在很多的藝術(shù)共性，已經(jīng)有許多可以相互借鑒和彼此相容的所在。因而，新文科建設(shè)中，藝術(shù)不同領(lǐng)域彼此之間學(xué)習(xí)、借鑒和相互參照是必不可少的。其次，擴(kuò)大視野，在人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的相關(guān)體系中相互借鑒、彼此驗(yàn)證，以藝術(shù)學(xué)科為例，作為人文學(xué)科的一類，受到同一學(xué)科體系下的不同門類的深刻影響，文學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等都對(duì)藝術(shù)學(xué)研究有不同程度的“浸染”，例如，文學(xué)為藝術(shù)學(xué)創(chuàng)作提供了可供改寫的文本素材，歷史學(xué)給予的歷史觀點(diǎn)、歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)苁沟盟囆g(shù)在創(chuàng)造中更富有恒久的魅力。

所謂“外輸”，主要是指某一個(gè)特定學(xué)科應(yīng)該對(duì)整個(gè)新文科建設(shè)奉獻(xiàn)獨(dú)一無二的價(jià)值和力量。以藝術(shù)學(xué)科為例，其對(duì)于整個(gè)新文科建設(shè)最為重要的外輸能力就是給予其他學(xué)科審美能力。藝術(shù)的核心功能在于塑造審美感知力，包括審美思想、審美方法、審美的精神鍛造和審美的情感滿足等等。對(duì)于不同學(xué)科而言，通過藝術(shù)的熏染能夠幫助不同的研究者、受教者建立起對(duì)于審美的基本認(rèn)知，而圍繞著人的精神情感的提升而進(jìn)行的學(xué)科建設(shè)正是藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展使命。藝術(shù)教育應(yīng)該不遺余力地為人文社會(huì)科學(xué)乃至于理工類學(xué)科，輸送強(qiáng)化審美價(jià)值理念和判斷標(biāo)準(zhǔn)，把藝術(shù)審美的理念、方法與對(duì)人的鍛造相結(jié)合，有針對(duì)性地給予不同的人文社會(huì)科學(xué)和理工科以藝術(shù)審美的感知力，以及為一些學(xué)科的理論研究給予形象化的再現(xiàn)手段，從而，輔助抽象的科學(xué)理論更適于大眾接受。事實(shí)上，作為世界理工科大學(xué)中的翹楚，麻省理工學(xué)院就始終堅(jiān)持“把人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)作為教育偉大的工程師、科學(xué)家、學(xué)者和公民以及保持學(xué)校創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)”。

在新文科建設(shè)的進(jìn)程之中，面對(duì)發(fā)展的綜合性的學(xué)科要求、面對(duì)智能時(shí)代的學(xué)科要求、面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)科要求這三大核心問題，是新文科“修煉”最為重要的目標(biāo)。

首先，注重面向綜合性人才培養(yǎng)的學(xué)科體制建設(shè)必不可少。時(shí)代的發(fā)展越來越需要綜合性的學(xué)科、綜合性的人才和綜合性的能力，來承擔(dān)新時(shí)代的建設(shè)使命。必須承認(rèn)老文科的分科體系也是人類精細(xì)化的、對(duì)于學(xué)科認(rèn)知的一種準(zhǔn)備和成果。分工細(xì)致、術(shù)業(yè)有專攻是老文科最基本的基礎(chǔ)。人的視野有限、知識(shí)有限，老文科以分工而聚合在一起的模式對(duì)于學(xué)科的發(fā)展、教育的進(jìn)步都起到了積極的作用。無論到何時(shí)，各自術(shù)業(yè)專攻的優(yōu)點(diǎn)都不能丟棄。但是問題在于，人類已經(jīng)進(jìn)入了很高的知識(shí)學(xué)習(xí)和運(yùn)用階段。社會(huì)需求的激增，使人才的培養(yǎng)目標(biāo)越來越趨向于向綜合性的人才培養(yǎng)。20世紀(jì)80年代大學(xué)生還鳳毛麟角，而21世紀(jì)初研究生教育就已經(jīng)普及化，可見，不是知識(shí)貶值了，而是社會(huì)對(duì)人才的需求水漲船高。事實(shí)上，高級(jí)人才綜合素養(yǎng)的要求和學(xué)科融合的要求越來越明顯。

在智能時(shí)代逐步到來的時(shí)刻，再次強(qiáng)調(diào)學(xué)科的綜合性，打破成規(guī)壁壘，在原有的精細(xì)分工基礎(chǔ)上，更多地交融人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科也成為“新文科”眾望所歸的重要原因。因而，必須始終堅(jiān)守新文科扎實(shí)基礎(chǔ)背景下的多學(xué)科之間的知識(shí)交融的意義。互聯(lián)網(wǎng)、智能時(shí)代對(duì)文科的革新要求迫在眉睫，新文科必須直面這種社會(huì)需求，這是因?yàn)椤霸跀?shù)智互聯(lián)網(wǎng)面前，遠(yuǎn)離移動(dòng)和鏈接的文科或許會(huì)因陳腐僵化而被遺棄；而失去調(diào)控的科技則會(huì)像無頭之獸一般充滿隱患。近年來接連由'基因編輯嬰兒’'隱私泄露’等科技事件引發(fā)的公眾焦慮和倫理恐慌無不表明，對(duì)于文理關(guān)聯(lián)的時(shí)代之新，無論人文抑或理工其實(shí)都沒做好準(zhǔn)備”。在新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科建設(shè)走在前面的基礎(chǔ)上，文科的創(chuàng)新不是需要與否，而是必須大步向前。顯然，在這一進(jìn)程中，各個(gè)學(xué)科之間都會(huì)有更多的交融，因此，新文科建設(shè)的目標(biāo)也就是培養(yǎng)綜合性的人才來承擔(dān)、適應(yīng)這樣的時(shí)代發(fā)展需要，既要術(shù)業(yè)有專攻，同時(shí)要賦予術(shù)業(yè)專攻新概念、新思路，“專攻”也是有其他學(xué)科給予支撐的新的“專攻”。

此外，在新文科建設(shè)進(jìn)程中，必須正視互聯(lián)網(wǎng)、智能時(shí)代的全新語境?；ヂ?lián)網(wǎng)的蔓延使得學(xué)科邊界不斷擴(kuò)展，相應(yīng)的研究與教育均離不開互聯(lián)網(wǎng)的吸納和學(xué)習(xí)，而智能時(shí)代更提供了無限可能，因而，培養(yǎng)人才的目標(biāo)應(yīng)該面向未來，接受互聯(lián)網(wǎng)、智能時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科教育體系的巨大挑戰(zhàn)。

在新文科建設(shè)過程中需要整體協(xié)調(diào)三個(gè)層次的探索，包括新文科的觀念形態(tài)和學(xué)科理論體系探索、新文科的專業(yè)建設(shè)探索、新文科專業(yè)的課程邏輯探索等。

首先，新文科的觀念形態(tài)和學(xué)科理論體系的探索。既往的學(xué)科理論依據(jù)是建立在傳統(tǒng)文科基礎(chǔ)上的，其特征是自身的封閉性和內(nèi)卷性的發(fā)展形成了自立的規(guī)律。但隨著新文科的建設(shè)，必然朝向一種綜合性、拓展化，面向?qū)嵺`，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)智能時(shí)代的方向發(fā)展。由此，學(xué)科的理論依據(jù)，必然是借鑒多樣的人文社會(huì)科學(xué)的綜合性的理論思辨，來強(qiáng)化新型學(xué)科的建設(shè)，配備更為開闊的國際視野，更扎實(shí)地應(yīng)和社會(huì)發(fā)展需求，在超越既有的學(xué)科限制中創(chuàng)建和社會(huì)實(shí)踐要求更貼合的理論體系。

其次，新文科的專業(yè)建設(shè)探索。新文科專業(yè)設(shè)計(jì)和布局應(yīng)當(dāng)在以往學(xué)科專業(yè)理論支撐的優(yōu)勢(shì)繼承基礎(chǔ)上，進(jìn)行增補(bǔ)調(diào)整、有所不同，即專業(yè)支撐體系更多要兼顧綜合性人才培養(yǎng)和面向時(shí)代發(fā)展的總趨向的人才培養(yǎng)的學(xué)科體系要求；理論上的高視野和跨學(xué)科性與實(shí)踐中的高科技與踐行的可行性之間的結(jié)合。這樣的新文科專業(yè)設(shè)計(jì)，有可能會(huì)超越既有的學(xué)科壁壘，兼容于甚至擴(kuò)大于自身學(xué)科和其他學(xué)科之間的關(guān)系，乃至于更多地將理工科的一些思維模式引入，而最終呈現(xiàn)出綜合性的人才素養(yǎng)專業(yè)拓展。

再次，新文科專業(yè)的課程邏輯探索。新文科專業(yè)的人才培養(yǎng)邏輯必然會(huì)大不相同，因而，在人才培養(yǎng)體系上，需要在一些課程改革和設(shè)立上作出調(diào)整，給予國家緊需的、貼合時(shí)代發(fā)展方向的新設(shè)課程更多鼓勵(lì)。對(duì)于新興的綜合性的學(xué)科、有助于人本滋養(yǎng)的學(xué)科以及提升審美能力的學(xué)科應(yīng)，該強(qiáng)化在課程上的普及和推廣，尤其是綜合性的審美文化課程和培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)文化觀念及理論的課程，應(yīng)該與以往有顯著區(qū)別，而實(shí)踐性的課程設(shè)計(jì)也應(yīng)該更多地滿足面向社會(huì)發(fā)展尖端和前沿的需求，以觸發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)造性作為教學(xué)目標(biāo)。正如有學(xué)者所言：“新文科在教學(xué)方面要推進(jìn)教學(xué)改革，這其中最重要的是改變學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知個(gè)性。要設(shè)法通過我們的教學(xué)改變學(xué)生對(duì)知識(shí)的態(tài)度，讓他們從將知識(shí)當(dāng)成永恒真理轉(zhuǎn)化為當(dāng)成可建構(gòu)的并需要通過探索、討論、辨析、批判等方式達(dá)成的階段性共識(shí)。在知識(shí)去真理化的同時(shí)，阻礙知識(shí)探索的難度會(huì)相應(yīng)降低，對(duì)探索新知識(shí)的熱情會(huì)相應(yīng)提高。”

如何建設(shè)新文科還在論證中，但在繼承老文科學(xué)科厚實(shí)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)上的新探索是必要的，尤其是作為藝術(shù)學(xué)科中的重要組成部分的戲劇影視學(xué)科，其中核心構(gòu)成部分理當(dāng)為新文科建設(shè)作出探索和表率。認(rèn)定戲劇影視學(xué)專業(yè)為新文科建設(shè)中較為典型的案例，原因在于，戲劇影視學(xué)既往已經(jīng)在學(xué)科融合、與其他學(xué)科門類的互滲中彰顯出自身的靈活性、包容性等特征。因而，面對(duì)新文科建設(shè)大勢(shì)，戲劇影視學(xué)研究可以在以下方面進(jìn)行拓展和思考。

包括：(1)新文科建設(shè)指導(dǎo)下的戲劇與影視學(xué)基本理論的建設(shè)；(2)戲劇影視學(xué)和新聞學(xué)、傳播學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)相結(jié)合的新文科特征的研究；(3)戲劇影視學(xué)和相近的藝術(shù)學(xué)科之間的借鑒、相互滲透、輸入輸出的研究；(4)戲劇影視學(xué)理論基礎(chǔ)構(gòu)建與綜合性特色、基礎(chǔ)性學(xué)理與實(shí)踐性關(guān)系的研究；(5)戲劇影視學(xué)和新聞傳播學(xué)科、互聯(lián)網(wǎng)學(xué)科之間的交融突破研究；(6)戲劇影視學(xué)中影視學(xué)科之間的交融、整合和提升研究；(7)戲劇影視學(xué)通識(shí)課程和專業(yè)課程、實(shí)踐課程之間關(guān)系的研究；(8)戲劇影視學(xué)專業(yè)學(xué)位和理論學(xué)位，以及與實(shí)踐學(xué)科之間關(guān)系的研究；(9)戲劇影視學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的研究；(10)戲劇影視學(xué)建設(shè)中的師資質(zhì)量和要求配備的研究；(11)戲劇影視學(xué)本土化基礎(chǔ)構(gòu)建與面向世界的專業(yè)技能的關(guān)系研究。顯然，在這其中最為關(guān)鍵的是觀念上的認(rèn)知，包括對(duì)于打破學(xué)科藩籬的戲劇影視學(xué)綜合性思路的拓展；面向互聯(lián)網(wǎng)、智能時(shí)代的戲劇影視學(xué)實(shí)踐性學(xué)科的設(shè)置方向思考；戲劇影視學(xué)自身的綜合性、人文素養(yǎng)和審美精神培育的要求等。

戲劇影視學(xué)科尤其是其中的影視學(xué)科，是藝術(shù)學(xué)科中最為晚近出現(xiàn)的學(xué)科門類，但卻有機(jī)綜合了藝術(shù)多學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，成為當(dāng)代最受矚目的藝術(shù)樣式。從先天角度而言，戲劇影視學(xué)在劇作上以戲劇的劇作為基礎(chǔ)，融合音樂、美術(shù)、舞蹈、設(shè)計(jì)等多學(xué)科的優(yōu)勢(shì)而最終成型。在近幾十年的發(fā)展中，它既延伸發(fā)展出電視劇藝術(shù)，更成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代視覺藝術(shù)的載體，呈現(xiàn)出包括短視頻、微電影等形態(tài)幻影。因此，新型影視學(xué)的學(xué)科設(shè)置，和傳播學(xué)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、視覺新媒體等等都有更多互動(dòng)，并且將越來越具有更深度的適應(yīng)智能時(shí)代文化消費(fèi)模式的優(yōu)勢(shì)。

在影視教育體系中，導(dǎo)演、表演等身份定位其實(shí)都符合綜合性人才培養(yǎng)要求。以導(dǎo)演行業(yè)為例，電影創(chuàng)作中的越界現(xiàn)象趨向明顯，多元背景成為主要潮流，在專業(yè)分工明晰的既往，作為導(dǎo)演的職業(yè)是專一的。但顯然，從第五代開始，專業(yè)跨界逐漸出現(xiàn)。作為依然活躍在執(zhí)導(dǎo)行業(yè)的頂尖導(dǎo)演，張藝謀就是從攝影轉(zhuǎn)向?qū)а?，姜文從演員成為導(dǎo)演，馮小剛從劇組美工和編劇起家成為導(dǎo)演，但顯然越來越多的非專業(yè)導(dǎo)演，甚至非專業(yè)電影學(xué)院畢業(yè)者成為執(zhí)掌導(dǎo)筒的重要構(gòu)成。筆者參考來源于貓眼電影專業(yè)版的公開數(shù)據(jù)，作品累計(jì)票房占先的導(dǎo)演，本科專業(yè)出身更多非科班，從中可以窺見變化趨勢(shì)。由此強(qiáng)化綜合性人才培養(yǎng)，和專業(yè)性人才相互配合將成為新趨勢(shì)。

影視學(xué)科經(jīng)歷了一段從精英的儀式到大眾的影視的轉(zhuǎn)變過程。從只有精英參與、小眾型的北京電影學(xué)院的全學(xué)科分工的人才培養(yǎng)模式，以分工細(xì)致作為教學(xué)基礎(chǔ)、導(dǎo)演、表演、美術(shù)、錄音、后期制作等的學(xué)科分工自成體系，在很長時(shí)間中，為中國電影發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，因此在學(xué)科建制中一直是以分工細(xì)致的學(xué)科體制來統(tǒng)轄電影創(chuàng)作。從20個(gè)世紀(jì)的90年代開始，綜合大學(xué)的影視學(xué)科開始拓展，適應(yīng)著時(shí)代對(duì)于影視教育的新要求，多種多樣的影視學(xué)科體制，打破了傳統(tǒng)的學(xué)科建制，無論是專業(yè)設(shè)置還是課程的設(shè)置，都取決于不同學(xué)校的發(fā)展定位和特色，依據(jù)自身的情況特別是適應(yīng)著時(shí)代的發(fā)展來開拓新的影視學(xué)科體系。由于綜合性大學(xué)的影視學(xué)科多數(shù)是出自中文學(xué)科、教育技術(shù)學(xué)科、新聞傳播學(xué)科，也包括在美術(shù)學(xué)科中的攝影學(xué)科等等延續(xù)開來。他們所依托的學(xué)校有更為豐富的綜合性的學(xué)科基礎(chǔ)，所以從最初似乎是專業(yè)發(fā)展“短板”變成了具有綜合性優(yōu)勢(shì)的“長板”。而在數(shù)碼時(shí)代之后，從電影到電視到DV電影的創(chuàng)作，綜合性的學(xué)科也不斷發(fā)揮出他們各自的業(yè)態(tài)優(yōu)勢(shì)，而形成中國影視學(xué)科龐大的隊(duì)伍。隨著影視學(xué)科進(jìn)入21世紀(jì)的發(fā)展，各種形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)電影的出現(xiàn)更擴(kuò)大了學(xué)科的延展方向，VR/AR等的應(yīng)用，又促使著影視學(xué)科發(fā)生新的變化，而當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)視頻時(shí)代又讓影視學(xué)科再次經(jīng)歷著傳播渠道的變化所帶來的受眾需求的巨大轉(zhuǎn)型。在當(dāng)下抖音、快手等新視覺媒體以迅疾的速度吸引著現(xiàn)代人們，改變著對(duì)于影像的固有認(rèn)知，因而我們的影視學(xué)科和影視教育，必須適應(yīng)這樣的時(shí)代革新傳統(tǒng)戲劇影視學(xué)。

傳統(tǒng)戲劇影視學(xué)科的理論研究多借助于文學(xué)、哲學(xué)、新聞傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)方法，而隨著戲劇影視藝術(shù)大眾文化屬性的不斷凸顯，戲劇影視學(xué)科展現(xiàn)出更為豐富的包容性，尤其是對(duì)大眾審美的關(guān)照和引導(dǎo)，成為戲劇影視學(xué)科的重要研究視角，而這也體現(xiàn)了戲劇影視學(xué)的綜合性，即對(duì)經(jīng)典理論和大眾文化都予以吸收和接納。同時(shí)，在理論研究之外，戲劇影視學(xué)建設(shè)還承載了更為重要的應(yīng)用價(jià)值，即借助現(xiàn)代影像技術(shù)傳遞視聽藝術(shù)表達(dá)。在新文科背景下，戲劇影視學(xué)的社會(huì)影響力越來越大，戲劇影視創(chuàng)作中的影像呈現(xiàn)與文化書寫對(duì)于新一代年輕人，其影響力與召喚力相比其他藝術(shù)形式無疑更加具有優(yōu)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，戲劇影視學(xué)科所承載的責(zé)任也就更大，因而，也必須承載更為綜合性的人文素養(yǎng)來強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)，同時(shí)始終將審美精神灌注在戲劇影視藝術(shù)表現(xiàn)中，傳達(dá)給年輕的受眾群體。綜上所述戲劇影視相關(guān)專業(yè)應(yīng)該在新文科的整體建制中發(fā)揮更大的作用，它理應(yīng)和整個(gè)藝術(shù)學(xué)科一起，強(qiáng)化人文素養(yǎng)和審美精神。

藝術(shù)學(xué)科是最強(qiáng)調(diào)審美構(gòu)建的學(xué)科，當(dāng)下，不同的藝術(shù)學(xué)科之間已經(jīng)開始跨越單純的技巧藩籬，而是將審美價(jià)值的挖掘提升到對(duì)審美承載者和主要實(shí)施者的依賴中。傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科往往對(duì)藝術(shù)技巧更為看重，然而，樹立更為崇高的審美理想才應(yīng)該是作為學(xué)習(xí)藝術(shù)最重要的追求目標(biāo)，這也是藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)使命。

實(shí)際上，對(duì)于新文科建設(shè)而言，藝術(shù)思維真正滲透進(jìn)各個(gè)新文科領(lǐng)域并帶動(dòng)相關(guān)學(xué)科對(duì)于審美的認(rèn)知極為重要。藝術(shù)承載著審美形象的再現(xiàn)功能，但是否達(dá)到了審美精神和情感表現(xiàn)的和諧完美，卻需要通過藝術(shù)教育的學(xué)科觀念、專業(yè)設(shè)置以及課程引導(dǎo)來確認(rèn)。因而，整個(gè)新文科建設(shè)無疑始終需要滲透審美理念和文化精神，來促使新文科發(fā)展具有更為觸動(dòng)人心的因素。藝術(shù)思維在新文科建設(shè)中的融會(huì)貫通會(huì)打破老文科的刻板理性，而賦予其更多的感知力和信服力。因此，新文科背景下的藝術(shù)學(xué)科應(yīng)更加關(guān)注個(gè)體藝術(shù)技巧和綜合藝術(shù)素養(yǎng)熏陶二者間的尺度。要把握住藝術(shù)技巧僅僅是實(shí)現(xiàn)審美的手段，而審美精神才能從根本上提升藝術(shù)的價(jià)值和理念。最終，藝術(shù)學(xué)科將帶著自己獨(dú)特的形象思維和情感表現(xiàn)，滲透融匯到整個(gè)新文科之中，活躍而且渲染新文科的簇新魅力。