美國(guó)心理學(xué)史家墨菲指出，現(xiàn)代弗洛伊德心理學(xué)的鋒芒所向是自我心理學(xué)，而其杰出的代表人物則是艾里克森。 他對(duì)自我心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)是進(jìn)一步發(fā)展了哈特曼所重視的社會(huì)環(huán)境對(duì)自我適應(yīng)作用的思想，從生物、心理、社會(huì)環(huán)境三個(gè)方面考察自我的發(fā)展，提出了一個(gè)以自我為核心的人格發(fā)展?jié)u成說，使自我心理學(xué)的理論達(dá)到了一個(gè)新的水平。
艾里克·艾里克森(1902～1994)出生于德國(guó)，只受過大學(xué)預(yù)科教育。1933年他參加了維也納精神分析學(xué)會(huì)，并隨安娜從事兒童精神分析工作。同年去美國(guó)波士頓開業(yè)，1936—1939年在耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)研究院精神病學(xué)系任職，1939—1944年參加加利福尼亞大學(xué)伯克利分校兒童福利研究所的縱向“兒童指導(dǎo)研究”。40年代他曾到印第安人的蘇族和尤洛克部落從事兒童的跨文化現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。1950年 離開加利福尼亞大學(xué)。1951一1960年任匹茲堡大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授。1960年起任哈佛大學(xué)人類發(fā)展學(xué)教授，直到1970年退休。艾里克森一生出版了許多著作，主要有《兒童與社會(huì)》(1950，1963)、《同一性與生命周期》(1959)、《理解與責(zé)任》(1964)、《同一性：青春期與危機(jī)》(1968)、《新的同一性維度》(1974)、《生命歷史與歷史時(shí)刻》(1975)、《游戲與理由》(1977)、《生命周期的完成》(1982)等。
（一）、目我及其同一性
艾里克森自認(rèn)為是弗洛伊德學(xué)說的熱烈擁護(hù)者，他同意弗洛伊德對(duì)人格結(jié)構(gòu)作伊底、自我和超我的劃分，但他對(duì)自我的理解不同于弗洛伊德。艾里克森認(rèn)為自我是一個(gè)獨(dú)立的力量，不再是伊底和超我壓迫的產(chǎn)物。他把自我看作一種心理過程，它包含著人的意識(shí)活動(dòng)并且能夠加以控制。自我是人的過去經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)的綜合體，并且能夠把進(jìn)化過程中的兩種力量——人的內(nèi)部發(fā)展和社會(huì)發(fā)展綜合起來，引導(dǎo)心理性欲向合理的方向發(fā)展，決定著個(gè)人的命運(yùn)。自我過程已失去防御性質(zhì)的重要性，其所表現(xiàn)的游戲、言語、思想和行動(dòng)等帶有自主性，具有對(duì)內(nèi)外力量的適應(yīng)性。
艾里克森賦予自我許多積極的特性，諸如信任、希望；獨(dú)立性、意志；自主性、決心；勤奮、勝任：同一性、忠誠(chéng)；親密、愛；創(chuàng)造、關(guān)心；統(tǒng)整、智慧等等。這些特性都是弗洛伊德從未提到的。他認(rèn)為，凡是具有這些特性的自我都是健康的自我，它能對(duì)人生發(fā)展的每一階段所產(chǎn)生的問題加以創(chuàng)造性地解決。
在上述的自我特性中，艾里克森特別重視自我的同一性。他指出：“對(duì)同一性的研究已成為我們時(shí)代的策略，猶如弗洛伊德時(shí)代對(duì)性欲的研究?！?。在他看來，具有建設(shè)性機(jī)能的健康的自我必須保持一種同一性感，即自找同一性感或心理社會(huì)同一性感。這一復(fù)雜的心理狀態(tài)包括四個(gè)不同的方面：個(gè)體性(1ndividLtality)，是指一種意識(shí)的獨(dú)特感，以不同的、獨(dú)立的實(shí)體而存在；整體性和整合性(Whole．1less and Svnthesis)，是指一種內(nèi)在的整體感，產(chǎn)生于自我的潛意識(shí)整合作用，成長(zhǎng)中的兒童形成許多零碎的自己表象，健康的自我就把這些零碎的的表象整合成一種有意義的整體；一致性和連續(xù)性，是指潛意識(shí)追求一種過去與未來之間的內(nèi)在一致和連續(xù)感，感受到一個(gè)人生命的連貫性并朝著有意義的方向前進(jìn)；社會(huì)團(tuán)結(jié)性，是指具有團(tuán)體的理想和價(jià)值的一種內(nèi)在團(tuán)結(jié)感，感受到社會(huì)的支持和認(rèn)可。艾里克森認(rèn)為：“在人類生存的這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜社會(huì)里，如果沒有自我同一性感，就沒有生存感。同一性剝奪能導(dǎo)致殘殺?！?、同一性的另一極端是同一性混亂或角色混亂，也就是通常所講的同一性危機(jī)。同一性混亂是指只有內(nèi)在零目的、少數(shù)量的同一性感，或者是感受不到一個(gè)人生命是向前發(fā)展的，不能獲得一種滿意的社會(huì)角色或職業(yè)所提供的支持。艾里克森還認(rèn)為，自我的同一性最初起源于嬰兒，但要到青春期才能正式形成。
（二）、人格發(fā)展的漸成論原則
艾里克森認(rèn)為人的發(fā)展是依照漸成論原則進(jìn)行的。這個(gè)原則是借用了胎兒發(fā)展的概念，把人的發(fā)展看作一個(gè)進(jìn)化的過程。他認(rèn)為人的一生是一個(gè)生命周期，可以劃分為八個(gè)階段。這些階段是以不
變的序列逐漸展開的，而且在不同的文化中是普遍存在著的，因?yàn)樗鼈兪怯蛇z傳因索所決定的。但他又指出，每個(gè)階段能否順利地度過則是由社會(huì)環(huán)境決定的，在不同文化的社會(huì)中，各階段出現(xiàn)的時(shí)閫目
能不一致。在發(fā)展過程中，以個(gè)人的自我為主導(dǎo)，按自我成熟的時(shí)間表，將內(nèi)心生活和社會(huì)任務(wù)結(jié)合起來，形成一個(gè)既分階段又有連續(xù)性的心理社會(huì)發(fā)展過程，以區(qū)別于弗洛伊德的心理性欲發(fā)展過程。
艾里克森認(rèn)為，人格發(fā)展的每個(gè)階段都由一對(duì)沖突或兩極對(duì)立所組成，并形成一種危機(jī)。所謂危機(jī)不是指一種災(zāi)難性的威脅，而是指發(fā)展中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。危機(jī)的積極解決，就會(huì)增強(qiáng)自我的力量，人格就得到健全發(fā)展，有利于個(gè)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)；危機(jī)的消極解決，就會(huì)削弱自我的力量，會(huì)使人格不健全，阻礙個(gè)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。而且，前一階段危機(jī)的積極解決，會(huì)擴(kuò)大后一階段危機(jī)積極解決的可能性；前一階段危機(jī)的消極解決，則會(huì)縮小后一階段危機(jī)積極解決的可能性。每一次危機(jī)的解決，都存在著積極因素和消極因素，只是根據(jù)其中的哪一種因素多少而稱積極的解決或消極的解決。當(dāng)積極因
素的比例大時(shí)，危機(jī)就順利地解決，反之則相反。一個(gè)健康人格的發(fā)展，必須綜合每一次危機(jī)的正反兩個(gè)方面，否則就會(huì)有弱點(diǎn)。例如，成長(zhǎng)過程中有一點(diǎn)不信任等消極因素，不能認(rèn)為是完全不好的。艾
里克森還指出，不僅所有的發(fā)展階段是依次地相互聯(lián)系著的，而且最后一個(gè)階段和第一個(gè)階段也是相互聯(lián)系著的。例如，老人對(duì)死亡的態(tài)度會(huì)直接影響幼兒的人格發(fā)展。他說：“如果兒童的長(zhǎng)者完美得不
懼怕死亡，兒童也不會(huì)懼怕生活?！比说陌l(fā)展階段是以一種循環(huán)形式相互聯(lián)系著，一環(huán)扣一環(huán)，形成一個(gè)圓圈。
（三）、人格發(fā)展的八個(gè)階段
艾里克森所劃分的人格發(fā)展的八個(gè)階段，其中前五個(gè)階段與弗洛伊德劃分的階段是一致的。但艾里克森在描述這幾個(gè)階段時(shí)，并強(qiáng)調(diào)性本能的作用，而是把重點(diǎn)放在個(gè)體的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。至于后三個(gè)階段則完全是他獨(dú)自闡述的。
1．基本信任對(duì)基本不信任(O～1歲)
相當(dāng)于弗洛伊德的口唇期。這個(gè)階段的兒童最為軟弱，非常需要成人的照料，對(duì)成人依賴性很大。如果父母等人能夠愛撫兒童，并有規(guī)律地照料兒童，以滿足他們的基本需要，就能使嬰兒對(duì)周圍的人和周圍的環(huán)境產(chǎn)生一種基本信任感，感到世界和人都是可靠的；相反，如果兒童的基本需要沒有得到滿足，那么兒童就會(huì)產(chǎn)生不信任感和不安全感。兒童的這種基本信任感是形成健康人格的基礎(chǔ)，是以后各個(gè)階段人格發(fā)展的基礎(chǔ)。如果這一階段的危機(jī)得到積極解決，就會(huì)形成希望的品質(zhì)；如果危機(jī)是消極解決，就會(huì)形成懼怕。
2自主對(duì)羞怯和疑慮(1～3歲)
相當(dāng)于弗洛伊德的肛門期。在這個(gè)階段的兒童學(xué)會(huì)了走、爬、推、拉和說話等，而且他們也學(xué)會(huì)把握和放開。這不僅適用于對(duì)外界事物，而且同樣適用于自身控制排泄大小便。也就是說，兒童現(xiàn)在能“隨心所欲”地決定做什么或不做什么。閑而使兒童介人自己意愿與父母意愿相互沖突的危機(jī)之中。這就要求父母對(duì)兒童的養(yǎng)育，一方面根據(jù)社會(huì)的要求對(duì)兒童的行為要有一定的限制和控制；另一方面又要給兒童一定的自由，不能傷害他們的自主性。父母對(duì)子女必須有理智和耐心。如果父母對(duì)子女的行為限制過多、懲罰過多和批評(píng)過多，就會(huì)使兒童感到羞怯，并對(duì)自己的能力產(chǎn)生疑慮。如果這一階段的危機(jī)得到積極解決，就會(huì)形成自我控制和意志的品質(zhì)；如果危機(jī)是消極解決，就會(huì)形成自我疑慮。
3主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚(3～5歲)
相當(dāng)于弗洛伊德的性器期。這個(gè)階段的兒童活動(dòng)更為靈巧，語言更為精練，想象更為生動(dòng)。他們開始了創(chuàng)造性的思維、活動(dòng)和幻想，開始對(duì)未來事件的規(guī)劃。如果父母肯定和鼓勵(lì)兒童的主動(dòng)行為和想象，兒童就會(huì)獲得主動(dòng)性；如果父母經(jīng)常譏笑和限制兒童的主動(dòng)行為和想象，兒童就會(huì)缺乏主動(dòng)性，并且感到內(nèi)疚。如果這一階段的危機(jī)得到積極解決，主動(dòng)超過內(nèi)疚，就會(huì)形成方向和目的的品質(zhì)；如果危機(jī)是消極解決，就會(huì)形成自卑感。
4．勤奮對(duì)自卑(5一12歲)
相當(dāng)于弗洛伊德的潛伏期。這一階段的兒童大多數(shù)都在上小學(xué)，學(xué)習(xí)成為兒童的主要活動(dòng)。兒童在這一階段最重要的是“體驗(yàn)從穩(wěn)定的注意和孜孜不倦的勤奮來完成工作的樂趣”。兒童可“從中產(chǎn)生勤奮感，滿懷信心地在社會(huì)尋找工作；如果兒童不能發(fā)展這種勤奮，使他們對(duì)自己能否成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人缺乏信心，從而產(chǎn)生自卑感。如果這一階段的危機(jī)得到積極解決，就會(huì)形成能力的品質(zhì)；如果危機(jī)是消極解決，就會(huì)形成無能。
5．同一性對(duì)角色混亂(12～20歲)
相當(dāng)于弗洛伊德的生殖期。這一階段的兒童必須思考所有他掌握的信息，包括對(duì)自己和社會(huì)的信息，為自己確定生活的策略。如果在這一階段能做到這一點(diǎn)，兒童就獲得了自我同一性或叫心理社會(huì)同一感。自我同一性對(duì)發(fā)展兒童健康的人格是十分重要的，同一性的形成標(biāo)志著兒童期的結(jié)束和成年期的開始。如果在這個(gè)階段青少年不能獲得同一性，就會(huì)產(chǎn)生角色混亂和消極同一性。角色混亂指?jìng)€(gè)體不能正確地選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的角色，消極同一性指?jìng)€(gè)體形成與社會(huì)要求相背離的同一性。如果這一階段的危機(jī)得到積極解決，青少年獲得的是積極同一性，而不是消極同一性，他就會(huì)形成誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)；如果危機(jī)是消極解決，就會(huì)形成不確定性（迷茫）。
6．親密對(duì)孤獨(dú)(20～24歲)
這一階段屬成年早期。該階段及以后的階段就沒有與弗洛伊德心理性欲發(fā)展的相當(dāng)時(shí)期。只有建立了牢固的自我同一性的人才能與他人發(fā)生愛的關(guān)系，熱烈追求和他人建立親密的關(guān)系。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛的關(guān)系，就要把自己的同一性和他人的同一性融合一體，這里有自我犧牲，甚至有對(duì)個(gè)人來說的重大損失。而一個(gè)沒有建立自我同一性的人，會(huì)擔(dān)心同他人建立親密關(guān)系而喪失自我。這種人離群索居，不與他人建立密切關(guān)系，從而有了孤獨(dú)感。如果這一階段的危機(jī)得到積極解決，就會(huì)形成愛的品質(zhì)；如果危機(jī)是消極解決，就會(huì)形成混亂的兩性關(guān)系。
7．繁殖對(duì)停滯(25～65歲)
這一階段屬于成年期，一個(gè)已由兒童變?yōu)槌赡耆耍優(yōu)楦改?，建立了家庭和自己的事業(yè)的時(shí)期。如果一個(gè)人很幸運(yùn)地形成了積極的自我同一性，并且過著充實(shí)和幸福的生活，他們就試圖把這一切傳給下一代或直接與兒童發(fā)生交往，或生產(chǎn)和創(chuàng)造能提高下一代精神和物質(zhì)生活水平的財(cái)富。如果這一階段的危機(jī)得到積極解決，就會(huì)形成關(guān)心的品質(zhì)；如果危機(jī)是消極解決，就會(huì)形成自私自利。
8．自我整合對(duì)失望(65歲以后)
這一階段屬成年晚期或老年期。這時(shí)主要工作都差不多已經(jīng)完成，是回憶往事的時(shí)刻。前面七個(gè)階段都能順利度過的人，具有充實(shí)、幸福的生活和對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，他們有充實(shí)感和完善感，懷著充實(shí)、欣慰的情感向人間告別。這種人不懼怕死亡，在回憶過去的一生時(shí)，自我是整合的。而過去生活中有挫折的人，在回憶過去的一生時(shí)，則經(jīng)常體驗(yàn)到失望，因?yàn)樗麄兩钪械闹饕繕?biāo)尚未達(dá)到，過去只是連貫
的不幸。他們感到已經(jīng)處在人生的終結(jié)，再開始已經(jīng)太晚了。他們不愿匆匆離開人世，對(duì)死亡沒有思想準(zhǔn)備。如果這一階段的危機(jī)得到積極解決，就形成智慧的品質(zhì)；如果危機(jī)是消極解決，就會(huì)形成失望和毫無意義感。
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