山 南
園林起源于春秋，發(fā)展于唐宋，興盛于明清。一如所有科技工藝發(fā)展的規(guī)律，園藝發(fā)展至成熟期，就會(huì)上升為理論，出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的書(shū)籍，供人借鑒。循此，明朝時(shí)問(wèn)世了三本有關(guān)造園的古籍，即《園冶》《長(zhǎng)物志》和《一家言》，它們的作者分別是計(jì)成、文震亨和李漁。蘇州不愧為古典園林的發(fā)祥地和園林代言城市，三部古籍的前兩位作者都是蘇州人。
生于明朝萬(wàn)歷十年的計(jì)成，少年時(shí)就以繪畫(huà)知名，宗師關(guān)仝、荊浩，漸入中年，遂漫游北方及兩湖，返而定居鎮(zhèn)江。原因很多，其中最主要的是北宋科學(xué)家、農(nóng)藝家沈括曾在鎮(zhèn)江夢(mèng)溪園寫(xiě)下了巨著《夢(mèng)溪筆談》，書(shū)中園藝之論，為造園者稱(chēng)道。而沈括恰是計(jì)成的崇拜對(duì)象。行萬(wàn)里路，繪千幅畫(huà)的計(jì)成，其時(shí)似乎完成了他的原始積累，開(kāi)始為人造園，技藝日精，在鎮(zhèn)江、常州、揚(yáng)州、南京等地都留下了他的園藝作品，成為名聲卓著的專(zhuān)業(yè)造園家。
《園冶》 一書(shū)成于崇禎四年（1631年），其時(shí)他已屆知天命之年。筆者認(rèn)為，《園冶》中最經(jīng)典的文字是：雖由人作，宛自天開(kāi)；巧于因借，精在體宜。這寥寥十六個(gè)字，也許是計(jì)成用半生心血凝成的。用現(xiàn)代人的理解，全書(shū)共分兩部分：“興造論”和“園說(shuō)”?！芭d造論”論述營(yíng)園要旨、著書(shū)目的等等?！皥@說(shuō)”主要講述筑園具體操作方法，經(jīng)驗(yàn)之談，巨細(xì)糜遺，如計(jì)成認(rèn)為園林建筑裝修主要做法為四：屏門(mén)、仰塵、戶(hù)槅和風(fēng)窗。屏門(mén)是類(lèi)似屏風(fēng)的固定的板平門(mén)，一般設(shè)在廳堂和主要建筑的門(mén)口，筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在也許為了方便游客行走，園林中似乎已不多見(jiàn)。再如，講述了疊山的施工程序、構(gòu)筑手法和禁忌，應(yīng)力求“有真為假，做假成真，稍動(dòng)天機(jī)，全叨人力”，說(shuō)明疊山成功需要很高的文化素養(yǎng)和功力?！秷@冶》 成書(shū)至今已有三百余年，時(shí)代變化不可同日而語(yǔ)，如書(shū)中說(shuō)：石無(wú)山價(jià)，費(fèi)只人工。事實(shí)上現(xiàn)在好的石料已近天價(jià)，好在這不是主要的，重要的是不朽的造園技法?！秷@冶》中有許多獨(dú)到的見(jiàn)解，是我國(guó)最早的詳盡論述造園的專(zhuān)著，也是世界造園名著之一。作為蘇州人，我們唯一有點(diǎn)遺憾的是，作為大師，計(jì)成沒(méi)有在家鄉(xiāng)留下一件完美的作品。
文震亨，文徵明的曾孫，生于明萬(wàn)歷十三年（1585），后進(jìn)京為官，并定居北京，一生著作頗豐。《長(zhǎng)物志》共十二卷，長(zhǎng)物，是多余之物，或消閑玩事之物。書(shū)中與造園相關(guān)的為室廬、花木、水石、禽魚(yú)四卷。精辟的見(jiàn)解有：弄花一歲，看花十日；石令人古，水令人遠(yuǎn)，園林水石，最不可無(wú)；一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里； 居山水者為上，村居次之，郊居又次之等等。專(zhuān)門(mén)一卷提及禽魚(yú)，在其他園林著作中不多見(jiàn)。他認(rèn)為園林中的禽鳥(niǎo)不能圈養(yǎng)，要使其生活在自然環(huán)境中，自由自在。拙政園三十六鴛鴦館后水池中的鴛鴦，悠閑地在水中浮游，游客看到后心情舒暢。前幾年《蘇州日?qǐng)?bào)》 記者捕捉到一個(gè)絕妙鏡頭，鴛鴦?dòng)幸鉄o(wú)意地將擱板上的稻谷撥下水中，下面的魚(yú)爭(zhēng)食，場(chǎng)景十分和諧。文震亨也許就是希望呈現(xiàn)這樣的場(chǎng)景和狀態(tài)。前段日子，看電視新聞，運(yùn)河公園將家禽散養(yǎng)園中，群眾舉報(bào)，其實(shí)，這種做法不正符合文震亨的理念嗎？
李漁是錢(qián)塘（今金華）人，生于明萬(wàn)歷三十九年（1611），后定居南京，是明末清初的文學(xué)家、戲曲家，并兼擅繪畫(huà)等藝事。李漁也先后為人設(shè)計(jì)造園多處，《一家言》又名《閑情偶寄》，共九卷，僅一卷（第四卷）論及園藝之事。雖篇幅不多，卻不乏精辟理論，如“窗欄”一節(jié)中他就提出了“四面皆實(shí)，獨(dú)虛其中”的框景，稱(chēng)之為“尺幅窗”、“無(wú)心畫(huà)”，他認(rèn)為框景可以收到以小觀大的效果。在“山石”一節(jié)中，李漁竭力提倡土石山，而不主張純粹的以石疊山，原因有二，其一，土石混山可以栽樹(shù)，樹(shù)根盤(pán)固，與石比堅(jiān)；其二，土石山比較符合自然情趣和狀態(tài)。至于土與石的比例，則不必拘泥，可以土多石少，也可以石多土少，反正，他主張疊山要“貴自然”。
當(dāng)然，就歷史價(jià)值和實(shí)用意義而言，《園冶》的分量要遠(yuǎn)甚于《長(zhǎng)物志》和《一家言》。作為后人，主要要兼收并蓄，吸收三書(shū)的精華，并與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。
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