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| 陳書祿小傳 江蘇高淳人，文學(xué)博士，南京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)重點(diǎn)研究機(jī)構(gòu)中國(guó)古代文學(xué)研究中心主任，兼任南京師范大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、江蘇省政府學(xué)位委員會(huì)委員、先后擔(dān)任教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目首席專家（2009-2014年）、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家（2015-2020年），江蘇省地域文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)明代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)等。著有《明代詩(shī)文的演變》《儒商及文 化 與 文學(xué)》《明代詩(shī)文創(chuàng)作與理論批評(píng)的演變》《明清雅俗文學(xué)創(chuàng)作與理論批評(píng)》等，獲江蘇省人民政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)、江蘇省優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)、中國(guó)出版政府獎(jiǎng)等。 |
王世貞年過花甲馳騁文苑， 長(zhǎng)壽與勤奮使他的著作頗豐
晚報(bào)會(huì)客廳：陳先生好！前不久在太倉(cāng)舉行的王世貞國(guó)際學(xué)院研討會(huì)上，你作的《“文必秦漢”說與王世貞的古文創(chuàng)作》讓人聽了頗受啟發(fā)，因?yàn)槟氵@個(gè)主題對(duì)當(dāng)今散文創(chuàng)作有一定的借鑒和啟發(fā)意義，不完全是小眾的學(xué)術(shù)圈內(nèi)話題。
陳書祿：明代的嘉靖前期，唐宋派崛起。嘉靖后期，后七子復(fù)興。兩個(gè)流派的并存與對(duì)立，便使他們各自所主張的“文必秦漢”與“宗法唐宋”的觀點(diǎn)如同水火之不相容。唐宋派指責(zé)后七子中主盟文壇的李攀龍、王世貞等人為“一二妄庸人為之巨子”。后七子則為了自己流派的生存匆匆忙忙地從復(fù)古的角度“續(xù)前七子之焰”，在古文理論上力倡李夢(mèng)陽(yáng)等前七子的“文必秦漢”說：一是李攀龍等人固守“文必秦漢”的陣地，二是反擊唐宋派對(duì)于“文必秦漢”說的進(jìn)攻。這兩個(gè)方面，都集中地體現(xiàn)在李攀龍的《送王元美序》一文中。他說：仆“愿居前先揭旗鼓，必得所欲，與左氏、司馬千載而比肩”，這是他“秦漢以后無文”觀點(diǎn)的具體化和絕對(duì)化。對(duì)今人的借鑒和啟發(fā)，我覺得還是王世貞的一系列散文創(chuàng)作實(shí)績(jī)最能說明問題。
晚報(bào)會(huì)客廳：王世貞作為文壇領(lǐng)袖，他既有理論的支撐，又有創(chuàng)作的實(shí)踐，而且創(chuàng)作壽命長(zhǎng)，年逾花甲依然雄風(fēng)不減，佳作不斷，這非常難得。
陳書祿：對(duì)，王世貞的古文理論與和他的古文創(chuàng)作是大致同步的。他年過花甲尚能馳騁文苑，長(zhǎng)壽與勤奮，使他的著作頗豐，計(jì)有《弇州山人四部稿》174卷、《弇州山人續(xù)稿》207卷、《弇山堂別集》100卷、《弇州史料》100卷、《嘉靖以來首輔傳》8卷、《觚不觚錄》1卷、《讀書后》8卷等，洋洋數(shù)百萬言，其有“大?！笔降膹V博，顯得無所不有，千姿百態(tài)。王世貞的“文?！敝须m然有“鞭撻千古，掊擊當(dāng)代”的傲氣，但主要色調(diào)是恬澹自然而又峻峭幽深。尤其是他晚年的古文有蘇東坡筆意。王世貞在晚年于博采群籍的同時(shí)，能多側(cè)面、多方位地借鑒《左傳》、《史記》等先秦兩漢的著作，例如被林云銘譽(yù)為“大家手筆”的《藺相如》，開合縱橫，翻空出奇，頗有縱橫家的風(fēng)
采。
晚報(bào)會(huì)客廳：在我們一般的古代文學(xué)學(xué)習(xí)中，先秦散文是一個(gè)重點(diǎn)，隨后根據(jù)時(shí)間的先后，主要就是唐詩(shī)宋詞元曲，到了明代，一般必定要講講卓有特色的小品文。這其中，王世貞成績(jī)不容小覷。
陳書祿：王世貞是晚明小品文的先驅(qū)者，在明代中葉就注重創(chuàng)作張揚(yáng)個(gè)性、暢抒性靈的小品文。他在《(九友齋十歌)序》寫自己徜徉于自然山水之間，周旋于古書名畫之中，深情雅趣，純?yōu)樾造`之語(yǔ)。《求志園記》通過戲曲家張風(fēng)翼求志園與其他名園的比較，顯示出園主的曠遠(yuǎn)之趣、天然之趣。他的小品文往往將人生感慨與老莊思想、魏晉風(fēng)度及禪學(xué)境界融為一體，如《勝國(guó)之季》、《王稚欽少為文》和《敖士贊》等，也顯示出學(xué)養(yǎng)與性靈有機(jī)結(jié)合的風(fēng)貌。他的不少悼念文章也是情真意切的小品?！犊尥雒猛跏衔摹芬云涿门R終囑托引領(lǐng)全文，憶敘亡妹生平事跡，切切言辭中見流血衷腸。《哭亡女文》、《祭華起龍文》分別是祭亡女與亡婿的哀辭，“白發(fā)人送黑發(fā)人”，何況又是愛女與賢婿，應(yīng)筆流淚，令人斷腸。
較早沐浴商品經(jīng)濟(jì)大潮，較多地為商賈立傳的文人
晚報(bào)會(huì)客廳：這也與當(dāng)代人的散文創(chuàng)作比較合拍。請(qǐng)先說說王世貞是怎樣寫人物的。
陳書祿：王世貞的散文塑造了一系列獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的人物形象。《文先生傳》寫的“吳中四士”之一的文徵明學(xué)以致道、名節(jié)立身、傲貴而親貧的種種言行，塑造了一位特立獨(dú)行的“賢才”形象。他的《祝希哲生而右手指枝》又展示了“吳中四士”之一的祝允明孤傲放浪、敢于反叛的“狂士”精神。《俞仲蔚集序》則刻畫俞允文清高簡(jiǎn)傲的品格，這在干謁成風(fēng)的明代中葉士林之中顯得佼佼不群?！稌^人事》為兩位仆人立傳，寫他們?yōu)榫戎魅硕嵘砣×x，與那些平時(shí)慷慨陳辭、臨難“抱首鼠竄”的士人形成鮮明的對(duì)照，具有張揚(yáng)仁義、移風(fēng)易俗的積極意義。王世貞是明代中葉較早沐浴商品經(jīng)濟(jì)大潮，較多地為商賈立傳的文人。據(jù)當(dāng)代學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《弇州山人四部稿》、《弇州山人續(xù)稿》中墓志銘(包括墓表、神道碑、墓志銘、墓碑、行狀)總數(shù)三百四十篇，其中為商賈作傳的五十九篇。而其他文體中也有為商賈立傳的，如《許長(zhǎng)公小傳》展示了儒商許鈇為富而仁、“不能忍人困”的高貴品格，與今天一些有社會(huì)愛心和公德心的企業(yè)家一樣，文中透出的是社會(huì)的正能量。
晚報(bào)會(huì)客廳：這個(gè)時(shí)期的山水游記創(chuàng)作，尤其是江南山水的游記，也是一大高峰，其中就有王世貞的貢獻(xiàn)。
陳書祿：是的，王世貞是明代敘事記游之文寫作的高手，諸如《游云門山記》、《游張公洞記》、《游泰山記》、《游東林天池記》、《游紫霄登太和絕頂記》、《游攝山棲霞寺記》、《游金陵諸園記》等，在明代山水游記中均是出類拔萃之作。而且，他繼承了柳宗元在山水游記中融入主觀情感和蘇軾在寫景之中雜以議論、闡發(fā)哲理等傳統(tǒng)，往往獨(dú)辟蹊徑?！队紊茩?quán)洞記》陶醉于奇觀勝景之中，但文章的結(jié)尾慨嘆昆侖、天柱、峨眉和善權(quán)洞等天下名勝遭到冷落，其中一句“又寧獨(dú)山水已哉”，由山水而及人事，感嘆英才失意之用心蘊(yùn)含于其中?！吨傩麡怯洝吠ㄟ^對(duì)漢末王粲登臨之樓所在地的深入考辯，抒發(fā)盛衰興亡之感，其論證古今之中充分體現(xiàn)了作者“博綜典篇，諳習(xí)掌故”的特點(diǎn)?！队闻Ｊ字T山記》在寫景之中穿插介紹法融在牛頭山修禪之事，追蹤這位牛頭禪始祖的遺跡，從而使這篇游記增添了佛教文化的內(nèi)涵，全篇將美景、學(xué)養(yǎng)、人生感慨融于一體，在游記散文中別具一格。
抒寫性靈，反映現(xiàn)實(shí)，間或率領(lǐng)時(shí)代潮流
晚報(bào)會(huì)客廳：缺點(diǎn)呢？似乎他的不足，在今人的文風(fēng)中也有，倒是相映成趣的。
陳書祿：王世貞的散文當(dāng)然也是有不足的，那就是前人所批評(píng)的“真?zhèn)务壛_，良楛淆雜”。他的文章有的比較缺乏時(shí)代氣息和個(gè)性色彩，有的為庸俗的應(yīng)酬之作，還有晚年所寫的長(zhǎng)文《曇陽(yáng)大師傳》等，失之阿諛，不足取。他繼承了明代秦漢文派前期盟主李夢(mèng)陽(yáng)“文必秦漢”的文學(xué)主張，在散文創(chuàng)作中有時(shí)刻意追求古雅，即使在他的上乘之作中也留有某些痕跡，例如《求志園記》中的“徑逶迤數(shù)十武”，不用“步”而用“武”(半步)；“求之千百祀之下”，不用“年”而用“祀”，便是在用字造句中刻意模仿《國(guó)語(yǔ)》、《尚書》等先秦兩漢典籍的例證。更有甚者造成鉤章棘句、佶屈聱牙等弊病。又由于他在古文創(chuàng)作上持續(xù)高產(chǎn)，往往鍛煉未純、時(shí)露淺率。然而，他的散文的積極方面是抒寫性靈，反映現(xiàn)實(shí)，間或率領(lǐng)時(shí)代潮流，并且有深厚的文化底蘊(yùn)，其思想價(jià)值和歷史意義是不可低估的，也是今人不得不敬仰的。
晚報(bào)會(huì)客廳：請(qǐng)?jiān)僬f說王世貞散文中比較鮮明的藝術(shù)特色。
陳書祿：我的歸納，主要有五點(diǎn)。一是沉博幽深，氣味雄厚，顯示出散文大家的氣派?！吨傩麡怯洝?、《〈重刻尺牘清裁〉小序》等將記事、說理與考據(jù)相結(jié)合，隸事用典，生動(dòng)貼切，奇俊辨博，深重典雅。寫于嚴(yán)嵩專政時(shí)的《贈(zèng)袁抑之給事遷福建按察僉事序》，采用春秋筆法，文筆曲折而意含褒貶，將自己置身官場(chǎng)而洞燭其奸的切身感受以及愛憎分明之情蘊(yùn)藏于字里行間，其辭隱約，其旨淵深。二是平淡自然，清新靈動(dòng)，如《與李于鱗書》《與吳明卿書》等短札，敘離合，感時(shí)事，娓娓道來，情真意切，風(fēng)格清新，自然可愛，猶如“清水出芙蓉”?！吨窭镳^記》描繪自然環(huán)境生機(jī)盎然，天趣流溢，與頗有魏晉風(fēng)度的館主汪惟一融為一體，顯得清新可人，意境靈動(dòng)。三是縱橫捭闔，姿態(tài)橫生。《〈宗子相集〉序》的開頭突兀而起，氣雄萬夫：“嗚呼!此廣陵宗臣子相之詩(shī)若文……”接著，勾勒出一幅幅從建安到盛唐文壇龍奮虎躍、群雄爭(zhēng)勝的壯景，縱橫捭闔，氣勢(shì)恢宏。四是玄思獨(dú)造，翻新出奇。如《淮陰侯不反辨》《藺相如論》均為駁論文章，前者為以反叛之名被呂后所殺的漢代淮陰侯韓信鳴冤叫屈，后者開門見山地說：“藺相如之完璧，人人皆稱之。余未敢以為信也?！眱善g論文章均為翻新出奇，化虛為實(shí)，獨(dú)辟蹊徑，自成一說。五是語(yǔ)言為上時(shí)駢時(shí)散，長(zhǎng)短交錯(cuò)，抑揚(yáng)頓挫而富有節(jié)奏感。
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