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篆刻中的文字基礎(chǔ)(圖文)
來源：新編篆刻五十講 文章作者：王義驊
我們一般把篆刻中的文字稱作“印篆”.而印篆應(yīng)屬于篆刻中的篆法技巧部分。篆刻之道顧名思義分為“篆”與“刻”兩個(gè)部分，而“篆”印文是“刻”的前提和基礎(chǔ)，其重要性白不待言。僅懂得篆字的一般規(guī)律與法則或掌握了刻的基本技巧都不能說是真正掌我握了篆刻藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)容，只有在特定的印篆形式與相應(yīng)的刻鑿方法被制作者融會(huì)貫通、有機(jī)地結(jié)合起來，才能真正顯現(xiàn)出它的特定藝術(shù)價(jià)值。明清兩代則把篆字作為提攜篆劉藝術(shù)最關(guān)鍵的因素而做足文章。
古璽印和秦印所用的文字就是當(dāng)時(shí)使用日常文字，因此，先民們不存在一個(gè)學(xué)習(xí)篆字的問題，他們制作印章更多地是考慮其制作工藝。漢代普遍使用隸書，在印章上卻則采用摹印篆（一種比較方整的篆文)。雖然許慎在篆書退出歷史舞臺(tái)之后提出了他的文字學(xué)著作《說文解字》，但古璽印也好，漢印也好.都不受《說文解字》中的篆法所囿?！墩f文解字》對(duì)于理解古印的文字并沒有帶來直接的依據(jù)。但它通過對(duì)標(biāo)準(zhǔn)篆字的解釋和結(jié)構(gòu)上的研究，為后人對(duì)古印文字的深入考察提供了必不可少的途徑。元、明兩代篆刻復(fù)興，由于長期不接觸使用篆書，不用說是普通老百姓.就是文人篆刻家們對(duì)篆書也束手無策，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤，所以在研究篆書的時(shí)候不得不把《說文解字》作為圣典。所以《說文解字》在某種程度上應(yīng)當(dāng)講是了解印篆的基石。
事實(shí)上合乎篆書者并不一定就合乎印篆。印章所特有的摹印篆是在小篆基礎(chǔ)上演變而成的,它在歷史的演化過程中潛移默化地被人們所接受，并在印篆領(lǐng)域形成一種特定的法則和審美規(guī)范，如《漢印分韻》、《繆篆分韻》、《漢印文字征》、《璽印文綜》等字典中收錄的印篆，它們才是指向篆刻的工具書。
書法中的篆書和印篆中的篆字二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。如何把握住它們之間的有機(jī)聯(lián)系，使印章中的篆字既符合篆書的規(guī)則，又能充分地在印章中體現(xiàn)它的藝術(shù)魅力，這是問題的關(guān)鍵。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了大量的青銅器，在這些精美絕倫的器物上的金文刻辭，錯(cuò)落有致，線條遒勁，為篆書藝術(shù)和篆刻藝術(shù)的發(fā)展提供了取之不盡的審美參照。我們今天看到的大批古璽印所采用的文字屬于大篆，而石鼓文作為大篆的一種，無論在結(jié)體還是線條上都較為勻整，具有一定的規(guī)律性，它是一種比較規(guī)范的文字系統(tǒng)，為秦統(tǒng)一六國文字提供了必不可少的依據(jù)。小篆是秦統(tǒng)一以后的一種標(biāo)準(zhǔn)文字體系，它使得文字的運(yùn)用更規(guī)范化，具有統(tǒng)一、規(guī)范、易識(shí)、易辨、結(jié)構(gòu)簡潔等特點(diǎn)。保存至今那一時(shí)期諸如:權(quán)、量、瓦當(dāng)、刻符、泉幣、印章等實(shí)物上的文字因受到工匠制作工藝水平的影晌，與標(biāo)準(zhǔn)小篆相比顯得有些散亂與不同，究其實(shí)質(zhì)都源于秦小篆一系。漢代篆書對(duì)于篆刻的貢獻(xiàn)而言，最主要的是摹印篆的出現(xiàn)。漢代工們將秦小篆作了簡化和進(jìn)一步的規(guī)范，結(jié)體顯得平正、方直、整齊，筆畫隨空間的需要而增減，線條注重變化，稱之為摹印篆。摹印篆中又衍生出那些因整體、結(jié)構(gòu)的需要而變得曲折回繞，更具美術(shù)化傾向的印章文字，世稱“繆篆”。
隋唐以后出現(xiàn)“九疊篆”，這種篆書形式在印章中出現(xiàn)，是對(duì)篆書崇尚裝飾的一種極致體現(xiàn)。宋元明清以后在印章用篆方而也有不少新的發(fā)展，但終未能形成一個(gè)時(shí)代用篆的主流，對(duì)于這一時(shí)期，我們更多關(guān)注的是其印章的風(fēng)格流派取向。
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