“致虛極，守靜篤”是修身養(yǎng)性至高無(wú)上的法門(mén)，要用心靈體悟，不要用邏輯思維解析
導(dǎo)言：
1、簡(jiǎn)單了解《道德經(jīng)》
2、道是什么？（道是宇宙萬(wàn)物、身心內(nèi)外的實(shí)相）
3、怎樣才能讀懂《道德經(jīng)》？（不是頭腦邏輯思維解析，而是要心靈體悟）
4、修心六字總綱“致虛極，守靜篤”（頓悟的法門(mén)）（道家修行總綱）
5、體悟《道德經(jīng)》修“致虛極，守靜篤”（開(kāi)智慧）（應(yīng)用智慧）
正文：
（一）了解《道德經(jīng)》（道德經(jīng)的論述非常多，我的觀點(diǎn)僅代表我個(gè)人觀點(diǎn)而已，不一定完全正確，只是一種體悟而已）
《道德經(jīng)》闡述的是宇宙萬(wàn)物，人身內(nèi)外的真理及實(shí)相；讓人體悟“無(wú)上甚深微妙法”的真意并獲得智慧的一部經(jīng)典。
很多人錯(cuò)認(rèn)為老子是在談空說(shuō)玄，是修道的人、是道家…，其實(shí)是沒(méi)有正確理解老子是「何許人也」，誤認(rèn)老子講的是玄學(xué)、不切實(shí)際。事實(shí)上，這 些批判都是很?chē)?yán)重的誤解、曲解。為什么會(huì)有這樣呢？因?yàn)椤独献拥赖陆?jīng)》的內(nèi)文含有很深?yuàn)W的義理，而且是在敘述宇宙、人生的真理實(shí)相，需要理解“道”或者佛家講的“空”才能真正理解。
《道德經(jīng)》的深義要有所真切理解，人生必須要經(jīng)歷過(guò)相當(dāng)深的歷練，該經(jīng)內(nèi)容都是在敘述人生相當(dāng)高深的經(jīng)驗(yàn)跟智慧，而且對(duì)于世間人、事、物的觀察 也需要很敏銳?！兜赖陆?jīng)》和《心經(jīng)》一樣都是講得道后的人生體悟和智慧，從知識(shí)和邏輯思維角度很難悟透。老子是在闡述宇宙法則的精髓、核心，所介紹的就是「道」，我們要體道、悟道、行道，事實(shí)上是幫助我們?nèi)チ宋颉笩o(wú)上甚深微妙法」。
高等智慧是相同的，當(dāng)覺(jué)悟的人達(dá)到很深的層次后看到的就是事物的實(shí)相，所以講述的規(guī)則和法則是相通的，歷史上著名的圣人都是一樣的，比如老子，佛陀，耶穌。他們探討的問(wèn)題基本是一致的，答案也是一致的，只是闡述的角度和側(cè)重點(diǎn)不同而已。
儒釋道以及西方的上帝都是相同的，講的都是人類(lèi)的高等智慧，而且還有一個(gè)重要的觀點(diǎn)，高智慧的人都強(qiáng)調(diào)智慧是可以開(kāi)啟的，佛講“吾心即佛心”儒家講“圣人之心，吾心具足”，人人都有佛心圣心真心，只是許多人被自己的私欲和邏輯思維給占領(lǐng)，自我之心張揚(yáng)，本心及良知之心被掩埋。
（二）了解道，道是什么？
道可道，非常道，每個(gè)人對(duì)道都有自己的理解和認(rèn)知，一般人理解的“道”跟老子所闡述的“道”是有很大的出入。人們平常說(shuō)要修道、得道、證道，但 是“道”是什么呢？如果沒(méi)有清楚明了，如何“得道”？怎么“修道”？所以，我們必須要很清楚知道“道”是什么？才能夠正確的去修道、體道、悟 道、而行道。
歷史上佛陀、老子都從從“體”“相”“用”三個(gè)角度分別詮釋道的本質(zhì)、道的體相以及道的用途。佛陀是從“有為法”方面讓大家了解，一步一腳印的協(xié)助大家，如何逐步深入、逐步上來(lái)，走的是聞思修證的漸進(jìn)道路；是有次第的；是有詳細(xì)的體系的，佛陀歸納出「“三法印”、“四圣諦”，三十七道品。老子呢？所詮述的角度是從上往下，著重在比較高、比較玄的“道體”方面，沒(méi)有側(cè)重講大眾如何修行，而是一開(kāi)始就講很高深的“道”玄之又玄，眾妙之門(mén)，直達(dá)核心。但要如何才能夠到達(dá)這樣的境界呢？老子在這方面沒(méi)有闡述得很清楚、很詳細(xì)。只是簡(jiǎn)單的留下“致虛極，守靜篤”的總決，并沒(méi)有像佛法一樣留下許多詳細(xì)的法門(mén)。佛陀、老子所詮述的都是相同的，只是他們所運(yùn)用的語(yǔ)言不同而已。佛陀用“空”“法界”的名稱(chēng)來(lái)形容，老子是用“道”的名稱(chēng)來(lái)形容。
道是什么？是宇宙萬(wàn)物、身心內(nèi)外的實(shí)相。
老子是希望大家能夠體道、悟道而行道，最后就是與道合一，天人合一。佛陀更是希望大家自依止法依止，回到涅槃界，無(wú)為空，而解脫自在。其實(shí)核心都是一樣的，不同的只是在傳播過(guò)程中形成教派和團(tuán)體而已，故學(xué)習(xí)佛法和道法現(xiàn)在反而難，是因?yàn)楹笕私o他們穿上了自己想象的服裝而已，許多人反而看不到實(shí)相。
道更重要的是悟道，了悟生死大事，得大安心、大自在，溶入不生不死的世界，才能夠真正體悟到“道”，故一定意義上說(shuō)“言語(yǔ)道斷”。
道不是用來(lái)思考的，道是來(lái)用的，道用對(duì)了就像喝水睡覺(jué)一樣，不要尋找后面的原因。
（三）怎樣讀懂《道德經(jīng)》，關(guān)鍵是實(shí)修實(shí)證，不要專(zhuān)注于文字相，不要糾纏邏輯思維
《德經(jīng)》《心經(jīng)》《阿含解脫道》講的核心是如何開(kāi)啟內(nèi)心的智慧。
在開(kāi)啟心智的方法方面有兩個(gè)重要方法：一種是頓悟；一種是漸修；猶如《中庸》中所講的，誠(chéng)而明，明而誠(chéng)。都是講心靈體悟?qū)哟蔚?，屬于智慧層面，知識(shí)和邏輯思維很難解析和體驗(yàn)。
故學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的方法重點(diǎn)是悟，我們大多數(shù)人需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地修煉才能明。學(xué)習(xí)方法上如同佛法修行一樣需要嚴(yán)格的聞思修證。關(guān)鍵是要去實(shí)修、實(shí)證。而且當(dāng)你的聞、思、修、證越 深入，人生的歷練、體悟越深切，再回過(guò)頭來(lái)看看老子所展現(xiàn)出來(lái)的境界，就會(huì)越加震撼與欽服。老子展現(xiàn)的境界就是佛陀的境界，天人合一，物我合一，無(wú)我的境界。
（四）“致虛極，守靜篤”是修行總綱，是修仙修真一切法門(mén)的總決
《道德》原文部分（共67字，寫(xiě)盡一切，每讀此文我內(nèi)心震顫，莫名想膜拜）
致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常。知常曰明，不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。
太簡(jiǎn)單了，太妙了。一切簡(jiǎn)單到好像什么也沒(méi)說(shuō)，但好像又把宇宙萬(wàn)物、身心內(nèi)外的一切都講透了，不需要再解釋?zhuān)褪侨松粮邿o(wú)上的準(zhǔn)則。大道至簡(jiǎn)，字字珠璣、鏗鏘有力，無(wú)贅言，直達(dá)核心。
講的是修心修行的方法，與體證到的內(nèi)心世界、萬(wàn)事萬(wàn)物的真理實(shí)相。“致虛極，守靜篤“六個(gè)字，就是老子整個(gè)修行方法的核心，直達(dá)無(wú)上心法，直入玄妙之門(mén)。是后來(lái)所有道家和道教尊稱(chēng)為修仙修真總決，后續(xù)的法門(mén)都是依次演化的。佛陀講八萬(wàn)四千法門(mén)，即有很多的法門(mén)，針對(duì)眾生不同的根性，以不同的方法協(xié)助眾生慢慢契入，協(xié)助眾生慢慢成長(zhǎng)。
老子就直接講“空”“無(wú)為”，“致虛極，守靜篤“就是“無(wú)為法”的修行要領(lǐng)，心要能夠保持一種“空”當(dāng)“致虛極，守靜篤“，漸入“明覺(jué)”。老子的方法是沒(méi)有方法的方法，也就是佛陀所講的“無(wú)為法”，是頓悟而非漸修，沒(méi)有佛陀所講的聞思修證。
“致虛極，守靜篤”，就是把自我去除掉，把自我、我是我思我想、我能我慢都清空刪除，讓心空靈，心空才能夠清醒明覺(jué)的活在當(dāng)下，然后又能夠“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”才能洞見(jiàn)實(shí)相，才能清醒明覺(jué)活在當(dāng)下，真理實(shí)相就會(huì)如實(shí)顯現(xiàn)。
不用頭腦去思維、想象，而是放開(kāi)心靈之后，以心靈去體悟，也就是實(shí)際去喝到甘露法水，不是用頭腦去想象、不要解析水的味道是如何，而是在口渴的時(shí)候直接喝，喝到的味道就是水的味道。
“致虛極守靜篤“一是了悟“無(wú)我“，了悟真理實(shí)相，破除“無(wú)明”解脫自在，轉(zhuǎn)為“明”，明心見(jiàn)性，明心見(jiàn)法，明心見(jiàn)真。二是講解脫后的知行法則，多讀幾遍，一切都了了分明，就是做人做事的無(wú)上至高寶典，講的就是體征大道后的無(wú)上之言。
最重要的一點(diǎn)，致虛極守靜篤是修行開(kāi)智慧的法門(mén)，需要實(shí)修實(shí)證，而非解析和邏輯思維，越解析越思考就離智慧越遠(yuǎn)，因?yàn)樵饺ハ胄闹醒b的東西越多，放不下尋找背后的原因而忽視實(shí)相，一定意義上講知識(shí)越多越難開(kāi)智慧，但不懂得要義很難解開(kāi)真義，修行實(shí)證中知識(shí)和垃圾有時(shí)就是一線間。
講到這，普及一下致虛極守靜篤的字面意思，簡(jiǎn)單講就是要把致虛和靜篤都要做到極致，唯有做到極致體會(huì)到極度的靜虛。
世間千萬(wàn)法都是有為法，有為法的修行是為了達(dá)到無(wú)為法，而致虛極，守靜篤就是無(wú)為法，故致虛極守靜篤被道家稱(chēng)為修真修仙總決。
（五）體悟《道德經(jīng)》，啟發(fā)智慧，了悟?qū)嵪?/strong>
1、生活要修行：過(guò)去古代人可以修行，其實(shí)現(xiàn)代人也可以依次靜心修行。因?yàn)檎嬲龥Q定行為的是心，是智慧。（能洞見(jiàn)實(shí)相，能看透自我的本來(lái)面目，就能知行事物的真正規(guī)律和法則。）
2、致虛極守靜篤：放下過(guò)去、放下成見(jiàn)和執(zhí)著、放下自我的習(xí)性推理和思維模式；用祥和寧?kù)o、清凈的心靈來(lái)體悟和應(yīng)用，不要用自我意識(shí)去論斷。
3、道法自然： 要與大自然相結(jié)合，學(xué)習(xí)讀大自然的無(wú)字天書(shū)，以大自然為師，靜心體悟自然界變化，生死變異，成住壞空。人法地，地法天，天法道，道法自然。人要在大自然中體悟道體悟智慧和玄妙。
4、智慧是一種偉大的力量。（放下文字，放下邏輯思維，開(kāi)啟心靈的智慧和力量。）
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