關(guān)于巴人的起源間題，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:巴人發(fā)源于湖北長陽武落鐘離山，察君是巴人的始祖，巴人是凜君的后裔。1982年，筆者同樸永子同志在《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》第一、二期上發(fā)表了《羌人、巴人、土家族》一文，又劍七觀點(diǎn)進(jìn)行了商榷，提出了“巴人是伏羲之后，伏羲是古羌人之后”、“古代巴人就是‘降處于巴’的古羌人的一尸、“古代巴人是古羌人的后裔”的觀點(diǎn)。因當(dāng)時(shí)所掌握的資料有限，未能充分地展開論述，現(xiàn)就“巴人源于古羌人”間題作補(bǔ)充論證，請(qǐng)史家特別是巴蜀史專家指正。
關(guān)于巴人起源的記載，最早見于《山海經(jīng)》?！妒辣尽分幸嘤涊d了巴人的有關(guān)問題，但它只敘述了“巴氏子務(wù)相”即后來的凜君的一些情況，沒有追溯到巴人的起源問題?！渡胶＝?jīng)》戰(zhàn)國時(shí)成書，《世本)相傳為西漢劉向所作，從兩者成書的年代上看，《世本》比《山海經(jīng)》晚數(shù)百年。時(shí)間上的差距同糕性反映出材料的準(zhǔn)確性，因而《山海經(jīng)》比《世本》更具有權(quán)威性。筆者認(rèn)為，《山海經(jīng)》記錄的是早期巴人的世系，《世本》反映的是晚期巴人的情況。
《山海經(jīng)。海內(nèi)經(jīng)》云:“西南有巴國(今三巴國)，太啤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人，為之始祖”?！渡胶＝?jīng)》說巴國是太啤的曾孫建立的。宋羅泌的《路史·后記》亦有類似的記載:“伏羲生咸鳥，咸鳥生乘厘，是司水土，生后招，后熠生顧相，葷(降)處于巴，是生巴人。巴滅，巴子五季(‘人，或‘姓，)流入黔而君之，生黑穴四姓，赤狄(氏)巴氏服四姓為察君，有巴氏務(wù)相氏”。《路史))與《山海經(jīng)》的記載基本相同，只不過是把太睜換成了伏羲。太眸一作太昊，乃書法之異。伏羲，古文寫作“必羲”、“虛戲”、“厄羲”、“疤犧”。太眸與伏羲實(shí)則為一，故《世本·帝子篇》稱“太昊伏羲氏”。晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》云:“太昊帝伏羲氏，風(fēng)姓也。隧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胃以足履之，有娠，生伏羲于成紀(jì)，蛇身人首”。又云:“主春象日之明，是稱太昊制嫁娶之禮耳，生犧牲以充包廚，故號(hào)曰厄犧，皇后世音漂故或謂之密犧，一號(hào)雄皇氏，在位一百一十年”?！岸Y含義嘉曰:伏者，別也;犧者，獻(xiàn)也、法世，。《尸子》云:“疤犧氏之世，天下多獸，故教民以獵，取犧牲以充鹿廚”。劉欲《世經(jīng)》云:“太昊帝制網(wǎng)署，以田漁取犧牲，故天下號(hào)為炮犧氏?！?
太昊伏羲氏生于成紀(jì)?！堵肥?后紀(jì)》卷第一《禪通紀(jì)·太吳》云:“太吳伏羲氏，方牙，一日蒼牙，風(fēng)姓(孔演明《道經(jīng)》云:健皇在伏羲前，風(fēng)姓，始王天下，是伏羲，因縫皇之姓矣。三墳書云:因風(fēng)而生，為風(fēng)姓)，是為春皇，包羲·一母華青居于華青之諸，(紀(jì)云:所都國有華青之淵，蓋因華青居之名，乃間中俞水之地……)，嘗暨叔握翔于諸之汾巨跡出焉(詩含神霧云:巨跡出雷澤，華青履之，生伏羲。河圖亦云:孝經(jīng)銅命決云，華青履跡怪生皇羲··…。犢記云:帝女游于華青之淵，感她而孕，十二年生危羲)……生于仇夷(遁甲開山圖云:仇夷山四面絕立，太昊之治也，即今仇池，伏羲之生處，地與彭池成紀(jì)皆西土)，長于起城(今秦治成紀(jì)縣，本秦之小山谷名。開山圖云:伏羲生成紀(jì)，徙治陳倉，故輿地廣紀(jì)以成紀(jì)為伏羲生處，起紀(jì)本通用)，龍身牛首”?！堵肥贰o(jì)》云:“華青，伏羲母國，在J’$中?！读凶印吩?華晉氏之國在賓州之西，合州之北?！薄端?jīng)注》云:渭水又東過冀縣北“《注》云:略陽川水又西北流入瓦亭水。瓦亭水又西南出顯親峽，石巖水注之。水出北山，山上有女蝸祠，泡
羲之后，有女帝娛焉，與神農(nóng)為三皇矣”。又“東過陳倉縣西”，榮氏《開山圖注》日:
“伏羲生成紀(jì)，徙治陳倉，非陳國所建也”。陳為地名，或言成紀(jì)，在今甘肅秦安縣北，或言陳倉，在今陜西寶雞縣南。《帝王世紀(jì)輯學(xué)》亦云:“伏羲生于成紀(jì)”。成紀(jì)是太昊伏羲的誕生地。其沿革如《路史·國名記》所云:“成紀(jì)，今天水治，漢屬大水，東漢屬漢陽，唐屬秦州洲元(原)治上圭隊(duì)而成紀(jì)本治小杭川。開元二十二年地震，自上都徙治敬視縣，亦移入新城。天寶元年，州還治上圭凡《廣紀(jì)》云包羲于此生”。成紀(jì)即今甘肅天水、秦安一帶。
隴西成紀(jì)一帶是古羌人的發(fā)祥地。、吳澤《古代史》說:“羌方地域甚大，散布在今陜甘之南北，即川北亦多有其活動(dòng)地”。鄭德坤《四川古代文化史》第九章認(rèn)為:“羌族種類不一，其源均出于今甘肅黃河、徨河、賜支河三水之間”。劉堯漢《羌戒。夏同源小議》也指出:“古羌人的發(fā)祥地在甘肅天水一帶及其相連地區(qū)”。但任乃強(qiáng)《羌族源流探索》則認(rèn)為:羌族是在康青藏大高原頂部遼闊的大草原上發(fā)展起來的，并向四方擴(kuò)散派分出若千支系種族?！霸记既诉M(jìn)入隴右地區(qū)的時(shí)間，大約在二十萬年以前”。
古羌人發(fā)祥于陜甘地區(qū)或徙居于該地的論斷都是可以成立的。伏羲誕生于古羌人的發(fā)祥地，可見與古羌人有密切的關(guān)系。伏羲是古羌人部落的一個(gè)分支，是古羌人的后裔。羌姜是興起于我國西部最原始的部落之一。羌與姜關(guān)系十分密切。《后漢書。西羌傳》云:“西羌之本……姜姓之別世，視羌為姜之一種。實(shí)際上，“羌”“姜”本是一字。“羌”從人，作為族之名;“姜”從女，作羌人女子之姓。傅斯年認(rèn)為:“地望從人為羌字，女子從女為姜字”①。姜是羌中最先分離出來的部落。”姜姓出于西羌，非西羌出于姜姓”。
太昊伏羲氏屬姜姓部落，為古羌人后裔。這可從太昊伏羲之后共工氏得到明證。共工氏所處之時(shí)代，據(jù)《左傳》杜注:“共工氏以諸侯霸九州者，在神農(nóng)前，太昊后”。《國語》韋注云:“共工氏在(伏)羲(神)農(nóng)之間”?！妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本紀(jì)》亦云:“毖犧之后已經(jīng)數(shù)世……諸候有共工氏。”傳說共工氏系姜姓。賈逢《國語》注云:“共工氏姜姓”，乃屬姜姓部落。伏羲之后“共工氏”為姜姓，伏羲無疑的是姜姓，為羌人，傳說中的神農(nóng)氏亦系姜姓。《世本》(卷3)云:“炎帝姜姓”?！把椎坶L于羌水因姓姜”?！短接[》(卷78)引《帝王世紀(jì)》云:“神農(nóng)氏姜姓。母日任姐，有喬氏之女，名女登，為少典妃，游于華陽，有神龍首感。女登于常羊，生炎帝，人身牛首，長于姜水，以火德王，故謂炎帝”?！蹲髠鳌ぶ怨拍辍吩?“炎帝為火師，姜姓其后也”。
《國語·晉語》云:“炎帝以姜水成……炎帝為姜”。炎帝為羌人。炎帝姜姓乃為太昊伏羲氏所賜?！妒辣尽芬嵤险Z日:“炎帝姜姓，太昊所賜”。證明給炎帝賜姓的太昊伏羲氏也是羌人。正如羅泌《路史》所言:“巴人出于伏羲么氏羌”。伏羲為“么氏羌”?！懊词锨肌奔春谑锨?。.《說文解字》釋:“么:黑而有青色者”。伏羲出于古羌人。
綜上所述，巴人出自太昊伏羲，太昊伏羲出自原始羌人，巴人源于古羌人，是“降處于巴”的原始羌人的一支太昊伏羲部落的后裔。
巴人自夏殷形成后，經(jīng)過相當(dāng)長的一個(gè)發(fā)展過程，迫至春秋戰(zhàn)國時(shí)代形成了兩大分支，即“板循蠻”和“察君蠻”。“板循蠻”與“凜君蠻”與古羌人有著千絲萬縷的聯(lián)系。
他們是流徙于秦楚間谷地的古羌人遺裔。尤中在《西南民族史論集》中指出:“羌人有很多被吞沒并融合于秦楚等國，部分則仍流徙于秦楚間的谷地，應(yīng)即后來的凜君種和板循蠻等。”則分別論述這兩支巴人與古羌人間的關(guān)系。
板循蠻與古羌人的聯(lián)系關(guān)于板循蠻的記載見于《后漢書·南蠻西南夷列傳》:“板循蠻者，秦昭襄王時(shí)有一白虎常從群虎數(shù)游于秦、蜀、巴、漢之境，傷害數(shù)千人。昭王仍重募國中有射殺白者，賞邑萬家、金百錳。時(shí)有巴郡間中夷人，能作白竹之弩，乃登樓射白虎。昭王嘉之，而以夷人不欲加封，乃刻石盟要，復(fù)夷人頃田不租，十妻不算;傷人者論，殺人者得以
談錢贖死。盟日:‘秦犯夷，輸黃龍一雙;夷犯秦，輸清酒一鐘’。夷人安之?！敝粮咦鏋闈h王，發(fā)夷人還伐三秦。秦地既定，乃遺還巴中，復(fù)渠帥羅、樸、督、鄂、度、夕、龔七姓不輸租賦。余戶乃歲入賽錢，口四十，世號(hào)為板循蠻夷”。
“板循蠻”是漢人對(duì)以木板作盾的巴人的一支守人的稱呼，是從他們善于使用板循作盾的特點(diǎn)得來的?！夺屆?)(卷7)云:“盾:遁也，跑其后群以隱遁也。太而平者日‘吳魁，，本出于吳·一。隆者曰‘須盾，，本出于蜀”。此“須盾”因用木制成，故又稱為“板循”。使用這種“板循”的賽人則稱為“板循蠻”。他們給統(tǒng)治者交賽錢誰周《巴記》云:“夷人歲入貧錢，口四十，謂之寅民”?！墩f文》:“寅:南蠻賦也”。
后來人們便稱他們?yōu)椤百惾恕?、“賽民”、“巴賽”?！稌x書·李特傳》云:“巴人呼賦為實(shí)，因謂之貧民焉”。這支巴人即寅民參加過武王伐封的戰(zhàn)爭?！度A陽國志·巴志》云:“周武王伐封，實(shí)得巴蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徙倒戈。故世稱之日:斌王伐封，前歌后舞也，?！必毭竦挠旅蜕茟?zhàn)和前歌后舞給后世產(chǎn)生了極大的影響。漢高祖曾利用寅民平定三秦，“間中有渝水，賽民多居水左右，天性勁勇，初為漢前鋒，銳氣喜舞，帝善之日:‘此武王伐封之歌也，。乃令樂人習(xí)學(xué)之，今所謂巴渝舞世，。《漢書·禮樂志》顏師古注曰:“當(dāng)高祖初為漢王，得巴俞人，并趕捷善斗，與之定三秦滅楚，因有其武樂也”。
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寅民板循與古羌人有著密切的淵源關(guān)系?！段墨I(xiàn)通考》(卷328)云:“板循七姓以射白虎立功，先代復(fù)為羌人”。、板循七姓的“先代”本來是羌人，因射白虎功又“復(fù)為羌人”，說明他們的祖先是氏羌系統(tǒng)的，他們是古羌人的后裔。《蜀典》(卷l)云:“羌、無戈、愛劍孫各自為種，即武都參狼、廣漢白馬、巴中板循，今松潘茂州諸夷也”。
參狼、白馬皆為古羌人的支系，為古羌人后裔。板循與之并列，當(dāng)說明是屬氏羌系統(tǒng)，與參狼、白馬是同源異支的關(guān)系。任乃強(qiáng)先生也認(rèn)為，賽人板循是古羌人的一個(gè)分支，是屬于“太巴山區(qū)的羌支部落。……有七個(gè)氏族都落接受范目招募，從漢高祖還定三秦，立功受賞，名為邑君，號(hào)為‘貿(mào)民七姓，。這七姓賽民王莽時(shí)有任文公、任文孫父子并著于正史，造詣甚高，皆在全國水平之上”?！拔墓膶O是有姓而父子連名，不同于漢族父子避諱之娜可知其族源為羌矣?！惫蕦ⅰ皩?shí)人與板循”稱為“大巴山區(qū)的羌支③”。可見，板循源于古羌人是無疑的。
察君種與古羌人的聯(lián)系關(guān)于凜君的記載，最早見于《世本》:“凜君之先，故出巫蜒”?！鞍涂つ峡ばU，本有五姓:巴氏、樊氏、潭氏、相氏、鄭氏，皆出武落鐘離山。其山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴，未有君長，但事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者奉以為君。巴氏子務(wù)相乃獨(dú)中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者當(dāng)以為君。眾姓悉沉，唯務(wù)相獨(dú)浮。因共立之，是為凜君。乃乘土船從夷水至鹽陽。鹽水有神女謂凜君日:‘此地廣大，魚鹽所出，愿留共居’。凜君不許。鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，蔽掩日光，天地晦冥，積十余日。凜君伺其便，因射殺之，天乃開明。凜君于是居于夷城，四姓皆臣之”。“凜君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，逐以人祠焉”④。
以后關(guān)于察君的記載都以《世本》為依據(jù)，輾轉(zhuǎn)征引而敷演成文。察君是巴務(wù)相的爵號(hào)，是“巴氏子”。《世本》(卷3)云:“巴子國子孫，以國為氏”。巴務(wù)相是巴子國巴姓的子孫?！鞍托帐加诎妥訃??！皠C君是戰(zhàn)國時(shí)代的豪族首領(lǐng)”，“是巴人的后裔”⑤。
察君種“散居巴梁間，即古荊梁之境，五姓雜居，大約今巴、峽、巫、夔四郡地皆是也”。凜君屬氏羌系統(tǒng)。察君種與氏羌有著密不可分的淵源關(guān)系。
“凜君蠻”又稱為“巴氏”，顯然是屬于從古羌人中分化出的氏人。據(jù)《華陽國志·李特志》載:“魏武定漢中，(特)祖父慮與杜獲、樸胡、衰約、楊車、李黑等移于略陽北土，復(fù)號(hào)曰‘巴氏’?！薄稌x書·李特載記》亦記:“魏武克漢中，特祖將五百余家歸之。魏武帝拜為將軍，遷于略陽北土，復(fù)號(hào)之為‘巴氏’?！薄袄钐兀中?，巴西宕渠人。其先凜君之苗裔也”。李特祖先為凜君，屬氏羌系統(tǒng)，故其先人為氏人。
“復(fù)號(hào)之為巴氏”即李特等人本來就是居住于巴地的氏人，故雖經(jīng)遷移略陽，仍以“巴氏”呼之。“巴氏”連稱說明了巴與氏的親屬關(guān)系，同時(shí)也說明了“巴氏”是從古羌人中分化出來居住于巴地的“氏人”。從“巴氏”李特可推斷出其祖先凜君是古羌人的后裔。凜君屬氏羌系統(tǒng)，為氏羌之后裔，故史書稱之日“氏之子”。寅者，察君之苗裔也。
氏之子務(wù)相乘土船而浮。眾異之，立為凜君”.。察君是“氏之子”即氏的后裔?？梢姡瑒C君為一占羌人后裔無疑?！比绻票舅菰吹墓ぷ髯龅酶h(yuǎn)到的話，我們可能發(fā)現(xiàn)巴與氏羌系統(tǒng)的關(guān)系是很密切的?！跺居钣洝?卷138)引《晉中興書》追溯巴人的來源，不曾經(jīng)把巴務(wù)相稱為‘氏之子務(wù)相么”角。察君是“氏之子”，因出于武落鐘離山赤穴，故稱之為“赤氏”。此可從《路史二后記》中得到佐證:“赤狄巴氏服四姓為察君，有巴務(wù)相”。范文瀾《中國通史》說.“西方有大戎、小戎、驪戎、犬戎、羊戎，又有白狄、赤狄……通稱為戎狄”。任乃強(qiáng)《羌族源流探索》指出:“戎族和狄族是有區(qū)別的，但也是相類似的。因?yàn)閮烧咄乔甲鍠|遷徙居于華夏北方草原發(fā)展起來的民族”?？梢姟俺嗟摇卑褪鲜枪徘既说暮笠帷?
“赤狄巴氏”的“狄”可以認(rèn)為是“氏”，氏狄同音，在古書上，氏、低、眠狄經(jīng)常通用，同音替代。“狄”加大旁，是封建文人對(duì)古代非華夏族人的侮稱，如把“苗”寫成“貓”“瑤”寫成“搖”、“佗佬”寫成“貌豬”。因此，“赤狄”實(shí)際上是“赤氏”。羅泌將凜君放入氏羌系統(tǒng)是很有見地的。如何在“狄(氏)”前加“赤”呢?一是察君出于赤穴，故此種人為“赤狄(氏)”;二是氏類按服色分類見稱?！笆?，其種非一，或號(hào)青氏，或號(hào)白氏，或稱蚌氏，此蓋中國人即服色名之世，⑨。凜君為“君”，身著紅色衣服，故稱為“赤狄(氏)’，。把凰君納入氏羌類無疑是正確的。因此，我們可以說凜君出自氏羌。察君種是氏羌的后裔?！鞍腿酥械膭C君人，其來源則與古代的氏羌人有關(guān)?！?
“說凜君人源于氏羌是就其族源而論，但察君的形成則在鄂西南一帶”⑩，其時(shí)為戰(zhàn)國時(shí)代。
綜上所述，巴人出自太昊伏羲，伏羲出自原始羌人。巴人是“降處于巴”的原始?xì)q人的一支伏羲部落的后裔。古代巴人的兩個(gè)分支即板循蠻和察君種與古代羌人有著容可分的聯(lián)系。他們是流徙于秦楚間谷地的原始羌人的遺裔。
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