起源傳說
河圖與洛書，是兩種神秘的圖案，至少有六千多年的歷史，是從上古時(shí)期流傳下來的，是河洛文化的發(fā)端，華夏文化的源頭，有"宇宙魔方"的美譽(yù)。
河圖、洛書，因產(chǎn)生于河洛地區(qū)而得名。
"河"指黃河，" 洛"指洛河，在黃河與洛河交匯的流域，古代人民創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明與精神文明，形成了華夏文明的源頭：河洛文化。
相傳，上古伏羲氏時(shí)，在洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中，浮出一匹龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給了伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。
龍馬像馬，但不是馬，和西游記上的白龍馬不是一回事。白龍馬，其實(shí)是一條龍，變成一匹白馬，供唐僧騎乘。
而龍馬，似龍非龍，似馬非馬，是一種既像龍，又像馬的神獸。
它身形似馬，但卻生有龍頭龍爪，身上還覆蓋著龍鱗。背上生有雙翼，會(huì)水上漂，在水上飛奔如履平地。
據(jù)《龍馬記》載:"龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬。高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，圣人在位，負(fù)圖出于孟河之中焉。"
龍馬雖然不是龍，但和大象同為龍的后代。
原來，龍生活不檢點(diǎn)，喜歡濫交。和野豬交配，生下了大象；和馬交配，就生下了龍馬。
據(jù)《五雜俎》載:龍性最淫，故與豕交，則生象;與馬交，則生龍馬。
后來到大禹時(shí)，洛陽西洛寧縣的洛河中，浮出一只巨大的神龜，背馱"洛書"，獻(xiàn)給大禹。
大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。
又依此定九章大法，治理社會(huì)。
九章大法流傳下來后，被整理成《洪范》一文，后收錄在《尚書》中。
《易·系辭上》說:"河出圖，洛出書，圣人則之"，就是指這兩件事。
2014年12月，洛陽市的河圖洛書傳說，正式入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
文獻(xiàn)記載
河圖、洛書在先秦、西漢的典籍中多有記載。
河圖最早的記載，見于《尚書·顧命》。
據(jù)載，周康王即位，從周成王那里繼承了八件國寶:
"赤刀，大訓(xùn)，弘壁，琬琰在西序;
大玉，夷玉，天球，河圖在東序。"
西序指小學(xué)，位于王宮西面；
東序?yàn)榇髮W(xué)，位于王宮東面。
這兩個(gè)地方，應(yīng)該不僅僅是學(xué)校，還具有博物館的功能。
《論語·子罕》稱"子曰:鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!"
當(dāng)年孔子周游列國，處處碰壁，到晚年依然一事無成，于是就哀嘆道：
“鳳凰不來了，河圖也不出現(xiàn)了，看來我這輩子也快完了?！?/p>
鳳凰不來，河圖不現(xiàn)，和孔老夫子的完不完，又有什么關(guān)系呢？
原來鳳凰曾在舜時(shí)來儀，在周文王時(shí)鳴于岐山，河圖在伏羲時(shí)出現(xiàn)于黃河。
因此，鳳凰和河圖，均隨著圣人的出現(xiàn)而出現(xiàn)。
最后，人們都相信，只要有這兩樣事物現(xiàn)身，那么天下必出圣人。
但現(xiàn)在這兩樣事物都不現(xiàn)身，自然就意味著以圣人自居的孔夫子，就出不了頭了，難有作為了。
《管子·小臣》講:" 昔人之受命者，龍龜假，河出圖，雒出書，地出乘黃。今三祥未見有者，雖曰受命，無乃失諸乎？"
古人受命為王的，總是龍龜來臨，黃河出圖，洛水出書，地出乘黃神馬。現(xiàn)在三種祥瑞都沒有，縱然受命為王，豈不是一種錯(cuò)誤么？
龍龜，也是上古的一種神獸，生有龍頭龍尾，但卻是烏龜身材，背上還有龜殼。
乘黃，就是古代的一種神馬，又名飛黃。
以后，在漢代劉歆、孔安國、揚(yáng)雄、班固等人的著作中也屢有提及。
但是，河圖、洛書到底是個(gè)什么樣子，各書上都沒有明言。
爭議
我們現(xiàn)在看到的河圖、洛書，實(shí)為宋代初年的華山道士陳摶所創(chuàng)。
陳摶提出的圖式叫作《龍圖易》。
《宋文鑒》中載有《龍圖序》一文，講到了龍圖三變的說法，即一變?yōu)樘斓匚春现當(dāng)?shù)，二變?yōu)樘斓匾押现當(dāng)?shù)，三變?yōu)辇堮R負(fù)圖之形，最后形成了今天看到的河圖、洛書二個(gè)圖式。
但是，陳摶在龍圖三變之后，并沒有提到河圖、洛書的名稱。
第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學(xué)家劉牧。他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書《易數(shù)鉤隱圖》，收錄了這兩幅圖，并直接稱之為河圖、洛書。
宋代的象數(shù)學(xué)家相信，八卦就是由這兩幅圖式推演而來，從而，易學(xué)史上形成了用河圖、洛書解釋八卦起源的圖書派。
比如朱熹，在寫《周易本義》這本書的時(shí)候，把這兩幅圖當(dāng)作周易的源頭，放在了卷首。
但也有人表示反對，他們認(rèn)為，我們現(xiàn)在看到的，并不是真正的河圖、洛書。
現(xiàn)在看到的這兩幅圖，很有可能是陳摶根據(jù)周易八卦和九宮繪制創(chuàng)造出來的，因此這兩種圖案不能作為周易的源頭。
也就是說，我們現(xiàn)在看到的河圖洛書，與八卦九宮，究竟誰先誰后，自古以來就存在著很大的爭議。
這種巨大爭議，千百年來一直不相上下，已經(jīng)成為了一樁歷史懸案。
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