清明，祭祖掃墓再踏青
雪岸
清明季節(jié)說清明，
祭祖掃墓再踏青。
草綠花紅溪水碧，
山坡枇杷樹亭亭。
【天文，時間，歷法】第149頁云：“清明節(jié)在哪一天呢？應(yīng)該說在陽歷4月5日前后，在20世紀(jì)的100年中，清明節(jié)在4月4日的有7年，4月5日的有79年，4月6日的有14年。從農(nóng)歷中找到清明是比較麻煩的，要查找歷書。我國民間認(rèn)為三月初三正清明，從歷法上看這種說法是不妥的。我們也以20世紀(jì)為例，在這100年中清明分別從（閏）二月十四到三月十五，橫跨32天，只有三年的清明在三月初三。在二十四節(jié)氣中，清明是唯一演變成節(jié)日的節(jié)氣，并由此產(chǎn)生出許多習(xí)俗。誠如【歲時百問】所言：'萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。如果我們把春天比做一位少女，立春時她還是一個牙牙學(xué)語的孩子，而到了清明，已由豆寇年華長成二八靚女，楚楚動人’。”是的，每年到了清明，春光明媚，空氣新鮮，桃紅柳綠，鶯歌弱舞。憋悶了一冬的人們，頓覺天邊光景一時新。于是不管男女老少，不分富貴貧賤，人們紛紛到野外踏青，領(lǐng)略大自然的美景。南宋詩人吳帷信曾做詩一首，描繪了當(dāng)時的情景：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”。這首詩經(jīng)過七、八百年的歲月的打磨，依然保留了它的詩情畫意，就如同是描寫今日的清明景象。
清明的自然特點(diǎn)
作為一年二十四節(jié)氣的清明，于公歷4月04－06日交節(jié)。“二十四節(jié)氣”最初是以北斗七星斗柄頂端的指向來確定，斗柄從“寅位”開始，然后順時針旋轉(zhuǎn)，當(dāng)斗柄指向“乙位”時，為清明節(jié)氣。漢代至清初采用“平均時間法”劃分節(jié)氣，將冬至與下一個冬至之間分割為24段（每段15日），以冬至日為“二十四節(jié)”的起點(diǎn)；清明節(jié)氣從冬至日算起，即在冬至后第105天?，F(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”來自于三百多年前訂立的“定氣法”（1645年起沿用至今）。它是依據(jù)太陽在回歸黃道上的位置來確定，當(dāng)太陽黃經(jīng)達(dá)15°時，為清明交節(jié)點(diǎn)。
“清明”，其含義是氣候暖和，草木萌動，杏桃開花，處處給人以清新明朗、欣欣向榮的感覺?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至”。文中的“清明風(fēng)”，即清爽明凈之風(fēng)?！稓q時百問》云：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！薄稓v書》云：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！?/strong>
【天文·時間·歷法】（第117頁）云：“清明，春色已經(jīng)很濃了。此時陽光明媚，惠風(fēng)和暢，楊柳垂絲，綠草如茵。是人們踏青。掃墓祭祖的傳統(tǒng)節(jié)日。'清明前后一場雨，勝似秀才中了舉’，'清明一到，農(nóng)夫起跳’，'清明前后，種瓜種豆’，等等，這些流傳于各地的的民諺都說明清明是農(nóng)事最忙的時節(jié)?！?/strong>
據(jù)【雅俗中國全書】【節(jié)令】所述，在春風(fēng)和雨水里，野花野草也長起來了，待到清明時節(jié)，桃花開，楊柳青，杜鵑紅。萬物潔顯而清明，蓋時當(dāng)氣清景明，萬物皆齊。在春光融融之中，人們感到生命的盛大。古人在清明節(jié)日掃墓祭祖。對他們來說，在這個盛大的人生宴會上，祖先的魂魄也是在場的。楊柳風(fēng)拂過面頰，熏醉了年青人，他們是更愿借著野祭的時機(jī)踏青玩耍的，所以清明也是游樂的節(jié)日。有意思的是，清明本是讓人們哭的，但它又讓人笑?！?/span>清明時節(jié)雨紛紛”，這時節(jié)如果下雨，大概是谷雨提前到來了吧。
清明的三候花信風(fēng)
古人根據(jù)對大自然的觀察，將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鴽；三候虹始見”。清明三候所代表的花信為：“一候桐花，二候麥花，三候柳花?！比ㄒ婚_，春滿枝頭，春意盎然，綠意萌動。
一候桐花。桐花是清明“節(jié)氣”之花，是自然時序的物候標(biāo)記。桐花所指主要是泡桐花，而非梧桐花。泡桐春天開花，花大型，紫、白兩色，《爾雅·釋木》：“榮，桐木”，“榮”即花，桐木即指泡桐；梧桐夏天開花，花小，淡黃綠色，并不顯目。古代清明詩中，常常寫到桐花。如白居易《寒食江畔》詩說：“忽見紫桐花悵望，下邽明日是清明?！币馑际钦f，看到紫桐花，就意識到是清明時候了。清明已近春日的尾聲，于此時開放的桐花自然帶有春逝的意味，因此詩人感嘆：“老去能逢幾個春？今年春事不關(guān)人。紅千紫百何曾夢？壓尾桐花也作塵。”
二候麥花。麥花，稱為“輕化細(xì)細(xì)”、“萬頃雪光”的“壽命最短”之花。說到“壽命最短的花”，不少人都會認(rèn)為是“曇花一現(xiàn)”的曇花，但曇花的花期卻是麥花的數(shù)倍乃至數(shù)十倍。而這剎那的芳華，在數(shù)月后便將化為哺養(yǎng)萬人的食糧。宋·范成大【初夏】云：“晴絲千尺挽韶光，百舌無聲燕子忙。永日屋頭槐影暗，微風(fēng)扇里麥花香。”
三候柳花。清明節(jié)氣第三候花信風(fēng)為柳花。柳花為柳樹的花，花期為3-4月。
柳樹的生命力極其頑強(qiáng)，大凡有點(diǎn)土的地方就能生存，這種堅毅、隨遇而安的性格像極了我們的老百姓。小橋流水、垂柳依依，是詩人筆下難得的一。宋·虞詔【柳花】詩云：“短長亭外柳依依，念我心歸未得歸。粉蝶不知行客恨，也隨飛絮點(diǎn)征衣。”
清明的節(jié)俗由來
清明節(jié)，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是“二十四節(jié)氣”之一，也是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。
清明這一節(jié)氣，萬物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青（春游）與祭祖（墓祭）的好時節(jié)。
清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)了人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，春秋二祭，古已有之。清明節(jié)歷史悠久，源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。上古干支歷法的制定為節(jié)日形成提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。
據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬年前的墓葬，是中國年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬，表明上古先民在萬年前已具有明確的有意識墓葬行為與禮俗觀念。“墓祭”禮俗有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，清明“墓祭”是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。
清明節(jié)俗豐富，歸納起來是兩大節(jié)令傳統(tǒng)：一是禮敬祖先，慎終追遠(yuǎn)；二是踏青郊游、親近自然。清明節(jié)不僅有祭掃、緬懷、追思的主題，也有踏青郊游、愉悅身心的主題。“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動體現(xiàn)。經(jīng)歷史發(fā)展，清明節(jié)在唐宋時期融匯了寒食節(jié)與上巳節(jié)的習(xí)俗，雜糅了多地多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內(nèi)涵。
清明節(jié)的整合功能
首先是整合了寒食節(jié)。
傳說寒食紀(jì)節(jié)是在春秋時代為念晉國的忠義之臣介子推而設(shè)立的節(jié)日。但寒食起源，首先是沿襲了上古的改火舊習(xí)，即如《周禮》所說“仲春以木鐸修火禁于國中”。寒食節(jié)是流傳于我國北方中原一帶古代較早的節(jié)日，寒食節(jié)初為節(jié)時，禁煙火、只吃冷食，在后世的發(fā)展中逐漸增加了上墳祭掃、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗。由于北方寒冷，春三月氣溫上升正值改火的時節(jié)，人們在新火未到之時，要禁止生火。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。據(jù)《后漢書》記載，最初的寒食節(jié)時間很長，最長的105天，最短的也要近1個月。寒食節(jié)期間不得生火，只能生食，顯然對人的健康不利。
從文獻(xiàn)記載可知，先秦時期我國北方一些地方已有比較嚴(yán)格的禁火制度，從官方到民間都有改火的習(xí)俗。成書于兩漢之間的《周禮》即明確記載當(dāng)時有“司炬”之官，每當(dāng)仲春季節(jié)，氣候干燥，不僅人類保存的火種容易引起火災(zāi)，而且春雷發(fā)生也易引起山火。古人在這個季節(jié)往往要進(jìn)行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”。然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之“改火”。在禁火與改火期間，人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日。由于古代的禁火制度過于殘酷和嚴(yán)厲，并不顧各地具體情況，甚至影響到民眾的生產(chǎn)和生活。于是，漢代發(fā)生了在太原一帶廢除禁火陋俗的事件。漢代的寒食節(jié)，很多地方要禁火一個月，到了唐代，寒食節(jié)變成三天，分別叫大寒食、官寒食、小寒食。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微。宋元時期，清明節(jié)上升到取代寒食節(jié)的地位。
這里還要說說寒食節(jié)是為念晉國忠臣介子推而設(shè)立的節(jié)日的傳說。這是在寒食節(jié)確立以后附加的。春秋戰(zhàn)國時期，大臣介子推陪伴晉國大公子重耳，流亡國外，歷經(jīng)千辛萬苦，甚至割下腿肉給重耳解饑。流亡十九年后，重耳回晉國做了國君，是為晉文公，后成為著名的春秋五霸之一。封賞功臣時唯獨(dú)忘了介子推。當(dāng)晉文公憶起舊事，差人請介子推上朝受封時，介子推不來。待晉文公親自去請，但介子推背著老母躲進(jìn)綿山。百般尋找無果后，思以放火燒山之策逼他下山，孰料寧被燒死，終不下山。晉文公哭拜一陣，安葬遺體，并發(fā)現(xiàn)介子推自題的血詩，詩云：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。”后晉文公領(lǐng)著群臣，素服登山祭奠。見老柳死而復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。 以后，寒食成了全國百姓的祭祀、掃墓、冷食、插柳節(jié)日，以示懷念。宋元以后，由于寒食節(jié)與清明節(jié)時間靠近，逐步并入了清明。
接著整合了上已節(jié)
上巳節(jié)，俗稱三月三。古時以“干支”紀(jì)日，三月上旬的第一個巳日，謂之“上巳”?！吧纤取币辉~最早出現(xiàn)在漢代文獻(xiàn)，《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類?！蔽簳x以后，上巳節(jié)的節(jié)期改為陰歷三月初三，故又稱“重三”或“三月三”。上巳節(jié)主要風(fēng)俗是郊外游春、春浴、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zāi)）等。唐代詩人王維詩句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。到了宋代，上巳節(jié)逐漸銷聲匿跡，其節(jié)日內(nèi)容便轉(zhuǎn)到了清明節(jié)。
綜上所述，清明節(jié)，作為中華民族的春祭大節(jié)，有著久遠(yuǎn)的歷史，同時又隨著時代的發(fā)展而變化，漸漸融合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的習(xí)俗。古時我國南北風(fēng)俗各異，唐代以前我國北方上墓祭掃主要是在寒食節(jié)與寒衣節(jié)。從《禮經(jīng)》等文獻(xiàn)的記載來看，唐代以前我國北方并沒有清明節(jié)上墓祭掃的例規(guī)，到了唐代時清明節(jié)上墓祭掃已成風(fēng)氣。唐代是我國南北各地墓祭風(fēng)俗融合時期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴(kuò)大到全國各地。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，因與清明節(jié)日期相近。宋元時期，清明節(jié)上升到取代寒食節(jié)的地位，并融匯了寒食節(jié)的禁火、冷食等習(xí)俗內(nèi)容。融匯了寒食與上巳兩個節(jié)日習(xí)俗的清明節(jié)，在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火、冷食風(fēng)俗與上巳郊游等習(xí)俗活動相融合定型；由于寒食節(jié)的禁火、冷食習(xí)俗移置到清明節(jié)，我國北方一些地方還保留著在清明節(jié)禁火與吃冷食的習(xí)慣。明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅持并發(fā)展著其在春季生活中一個必不可少的大節(jié)的地位。民國時期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹也被確定為常規(guī)項目，這實際上不過是對民間長期延續(xù)的植樹風(fēng)俗的一個官方認(rèn)定。
清明節(jié)的假期
清明節(jié)雖有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，但在全國范圍盛行并設(shè)掃墓假期是在唐宋之后。據(jù)資料記載，唐代，由于官吏回鄉(xiāng)掃墓，時有耽誤職守的事，唐玄宗頒布政令解決假期的問題。開始規(guī)定寒食節(jié)放假四天：“（開元）二十四年（736年）二月二十一敕：'寒食、清明四日為假?！保ā短茣肪戆耸?，按大歷十二年（777年）詔令，唐朝衙門依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”。到貞元六年（790年），假日加到七天。這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事。唐朝王冷然的《寒食篇》中說：“秋貴重陽冬貴蠟，不如寒食在春前?！庇纱丝梢?，當(dāng)時寒食節(jié)已經(jīng)成為唐朝一個很隆重的節(jié)日。
宋代的寒食、清明也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”南宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引宋呂原明《歲時雜記》說：“清明前二日為寒食節(jié)，前后各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經(jīng)月不絕，俗有寒食一月節(jié)之諺?！睋?jù)宋《夢粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬?！鼻迕髑昂蟮膾吣够顒映３蔀樯鐣w親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來不絕，規(guī)模極盛。
當(dāng)然，此后，清明節(jié)的假期一直在延續(xù)。
2007年12月7日，國務(wù)院第198次常務(wù)會議通過了修改《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的決定，其中規(guī)定“清明節(jié)，放假1天（農(nóng)歷清明當(dāng)日）；2008年，清明節(jié)正式成為法定節(jié)假日，放假一天；2009年，又改為三天。
清明的主要習(xí)俗
清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同，節(jié)氣是物候變化、時令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則蘊(yùn)含著精神信仰和節(jié)俗禮儀等內(nèi)容。全國因各地因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異，各地節(jié)日活動雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是共同基本禮俗主題。每逢清明時節(jié)，人們無論身處何方，都會回鄉(xiāng)參加祭祖活動，緬懷祖先。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠(yuǎn)，在踏青郊游中享受春天樂趣，文化傳承與身心調(diào)適是清明禮俗文化的重要功能。
掃墓。清明掃墓，即為“墓祭”，是對先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來久遠(yuǎn)。據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，時代為舊石器時代晚期，是中國年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬，表明嶺南古人已具有有意識墓葬行為和禮俗觀念。掃墓祭祖，是清明節(jié)俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先，以慎終追遠(yuǎn)，表達(dá)孝道、感恩追始。清明祭祀在清明前后。按照習(xí)俗，一般在清明節(jié)上午出發(fā)掃墓。作法是，整修墳?zāi)?，即清除雜草，培添新土；掛燒紙錢、供奉祭品；叩頭行禮祭拜。所供奉祭品主要是食品，或為美味佳肴，或為特色食品。而今只是燒紙錢，燃香燭，放鞭炮和叩拜。
踏青。中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗。踏青古時叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱“踏春”。其歷史悠久，據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青?！笨梢姡で啻河蔚牧?xí)俗早已流行。清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵，清明節(jié)氣在時間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習(xí)俗的形成提供了重要條件。清明時節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦在山鄉(xiāng)野間游樂一番。
植樹。清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，就有清明植樹的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。清明節(jié)植樹的習(xí)俗，據(jù)說發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。清明戴柳插柳，有三種傳說。第一種傳說，據(jù)說是為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏。第二種傳說與介子推有關(guān)，據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”。第三種傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。 清明插柳也是廣泛流傳的習(xí)俗。清明這一天人們在房前屋后、井臺渠旁插上柳條，以為這樣做可以吉祥如意，這大概是井井有條這一成語的原始含義。此習(xí)到了明清時期演變成植樹節(jié)。
放風(fēng)箏。風(fēng)箏又稱“紙鳶”、“鳶兒”，是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，帶來好運(yùn)。
插柳。清明節(jié)，中國民間有插柳習(xí)俗。清明插柳習(xí)俗的來源，除了將柳枝戴在頭上，以示懷念介子推外，還有幾種說法：其一，有的認(rèn)為，是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。其二，有的地方把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。其三，楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”，柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。其四，驅(qū)鬼辟邪。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家?！?/strong>
拔河。拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。據(jù)說它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規(guī)模的拔河比賽，從那時起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。
蕩秋千。蕩秋千是古代清明節(jié)習(xí)俗之一。五代王仁?！堕_元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”。蕩秋千的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛?！咎煳?，時間，歷法】第150頁云：有人把清明節(jié)說成是中國的狂歡節(jié)，因為除了踏青，還有許多有趣的游 樂活動。文人雅士們喜歡把酒而歌，婦女們喜歡蕩秋千，男人們喜歡斗雞、踢球，小孩子們喜歡放風(fēng)箏，可以說是各得其所。唐朝詩人韋莊寫的如下這首詩勾畫了當(dāng)年鹿州今陜西富縣城外婦女們蕩秋千時的歡快景象：滿街楊柳綠絲煙，畫出清明三月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千、
斗雞。古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
射柳。射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。
蹴鞠。鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時北方喜愛的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句?！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球?！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動，直至清中葉之后，馬球才消失。
清明的節(jié)令食品
冷餑餑。由于寒食節(jié)的冷食習(xí)俗移植到清明節(jié)，我國北方一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食的習(xí)慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠(yuǎn)、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據(jù)說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子。關(guān)于民間寒食習(xí)俗的記載，幾乎是突然地出現(xiàn)在東漢的文獻(xiàn)中，主要集中在山西地區(qū)。即使在寒食習(xí)俗頗為盛行的唐宋時代，其傳播范圍也不出北方。晉陸翙《鄴中記》最早談到寒食中的特殊食物：“寒食之日作醴酪，煮粳米及麥為酪，搗杏紅煮作粥。”直到唐宋時期，人們?nèi)栽谑秤眠@種涼大麥粥。
清明餅。我國南方部分地區(qū)清明節(jié)時有吃青團(tuán)的風(fēng)俗，青團(tuán)又稱清明餅、棉菜饃糍、茨殼粿、清明粑、艾葉粑粑、艾糍、清明果、菠菠粿、清明粿、艾葉糍粑、艾粄、艾草糕、清明團(tuán)子、暖菇包、艾草青團(tuán)等等。在閩南僑鄉(xiāng)，每逢清明節(jié)必定做一些糕、粿和米棕,在清明節(jié)前后讓家人食用。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說吃了以后不得疰夏病。在浙江湖州，清明節(jié)家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。俗話說：“清明粽子穩(wěn)牢牢?！鼻迕髑昂螅菸嚪蕢?。吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又長又好。吃發(fā)芽豆是博得“發(fā)家”的口彩。吃馬蘭頭等時鮮蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。
詠清明的古詩詞
清明節(jié)，豐富的文化底蘊(yùn)，繁多的節(jié)俗活動，加上人們尊敬祖先、繼志述事的道德情懷，和所到之處春光明媚的景象不能不叫古往今來的文人墨客，借興感情，賦之于詩詞歌賦，流傳千古。其中最著名的當(dāng)數(shù)晚唐詩人杜牧的《清明》：
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
詩人首先借清明時節(jié)雨中所見，心情凄冷，抒發(fā)斷腸情懷。接著是尋找擺脫這種心境的辦法，借問牧童“酒家何處有”？全詩由低到高，逐步上升，一問一答間，短小精悍卻韻味悠遠(yuǎn)，堪稱千古絕唱。
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。
這是南宋詩人高翥的一首《清明日對酒》。正在清明節(jié)祭祀的人們，只有各自傷心，沒有相互交流。燒的紙灰，形同飛舞的蝴蝶，傷心的眼淚如同杜鵑啼血。后面則表現(xiàn)了情節(jié)和對家庭親人的思念，然而天真無邪、尚不懂悲傷的孩子玩笑如舊。是啊，人應(yīng)該曠達(dá)，應(yīng)該及時行樂，細(xì)細(xì)品味，專注于生活。
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
這是詩人明初四杰高啟的《送陳秀才還沙上省墓》，是在送陳秀才回沙上掃墓有感而發(fā)所作的詩。清明時分，春雨飛飛，詩人和陳秀才一行人風(fēng)塵仆仆的趕回沙上祭祖，滿身的泥土塵埃和雨露，那是非常的零亂，詩人感慨以這樣行色匆匆的方式回鄉(xiāng)祭祖，那是讓人感受到似乎有那么一些悲哀。
清明時節(jié)雨聲嘩，潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。
燕簾鶯戶，云窗霧閣，酒醒啼鴉。折得一枝楊柳，歸來插向誰家？
這是南宋詞人張炎的《朝中措·清明時節(jié)雨聲嗶》。上片，寫詞人冒雨出游，雨聲嗶嗶，潮水洶涌。而后用梨花的視角來看人，“冷看”一詞梨花責(zé)問游人，為什么這個時候你在天涯漂泊，只因詞人無家可歸，可謂是辛酸無限。下片，寫詞人只能在歌舞酒宴中借酒消愁，但是“酒醒啼鴉”，醒來以后卻更愁，。然后以古時候清明插新柳的風(fēng)俗，可是折了枝楊柳，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有家，只有無限的幽怨愁苦。
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
這是白居易的《寒食野望吟》詩，著力描寫清明時祭祀親人的悲涼場景，表現(xiàn)對生離死別親人的深切悼念。杜鵑哀鳴，哭聲一片，曠野茫茫，紙錢紛飛，古墓累累，氛圍是多么蒼茫悲涼啊。在這生離死別的地方啊。黃泉下的亡者寂靜無聞，聽不到親人的哭聲，瀟瀟暮雨中留下親人歸去的身影。
耕夫召募逐樓船，春草青青萬項田。試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
這是唐朝詩人張繼的《閭門即事》。此詩精妙之句是“清明幾處有新煙”，清明之前是寒食，民間不用火，清明之后本應(yīng)“處處有新煙”，現(xiàn)在卻因戰(zhàn)亂農(nóng)民都被召去打仗，大片土地都荒蕪了，只有寥寥幾處的人家燃起新煙，一片凄涼。
六曲闌干偎碧樹，楊柳風(fēng)輕，展盡黃金縷。誰把鈿箏移玉柱？穿簾海燕驚飛去。
滿眼游絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處？
這是五代詩人馮延巳的《鵲踏枝·清明》 。“紅杏開時，一霎清明雨。”紅杏在二月開放，清明節(jié)是在三月份，時序在向前推移，春光在逐漸消逝，又是“清明時節(jié)雨紛紛”之際，“雨紛紛”，人的情緒也在“紛紛”。“一霎”二字，透露了對幸福、歡樂消逝得快速的傷感，也是對失去的美好生活的留戀。
灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)?；ㄈ忌缴铮P水聲中。
石馬立當(dāng)?shù)溃堷S鳴半空。墦間人后，烏鳥正西東。
這是宋朝詩人范成大的《清明日貍渡道中》。這首詩主要描寫清明時節(jié)詩人在旅途中見到的景象。一路敘來。山風(fēng)、細(xì)雨，花燃，柳臥，唯獨(dú)不見一個人影，他想到今日是清明，而自己卻離鄉(xiāng)前往徽州，不能祭奠家中已逝去的親人，因此而深深的哀傷。
黃鶯亂啼門外柳，雨細(xì)清明后。能消幾日春，又是相思瘦。梨花小窗人病酒。
這是元代詩人張可久的《清江引·春思》。細(xì)雨清明后，黃鶯啼院柳，故人遲未歸，春天快過去，人兒憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
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