夫六十甲子者，起于軒轅，作于大橈。
大橈者，軒轅之史官也。
考天書三式，以十干十二支衍而成之為六十甲子。
三式者，即軒轅感玄女所授之書
【燭神經(jīng)】
按：此處介紹天干地支六十甲子由來(lái)，無(wú)從考究，留給史家考證，不延伸。
【一】論六甲納音法
《六微指論》云：天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲。
以十干配十二支，周而復(fù)始，則六甲成矣。
凡欲知納音者，謂
子午數(shù)至庚，丑未數(shù)至辛，
寅申數(shù)至戊，卯酉數(shù)至己，
辰戌數(shù)至丙，巳亥數(shù)至丁。
按：此處十天干只取丙丁戊己庚辛，而甲乙壬癸無(wú)取，按納甲法，甲壬納乾父，乙癸納坤母，乾坤交配，而生六子卦：
如震卦納庚，數(shù)至子午，為長(zhǎng)男；
如巽卦納辛，數(shù)至丑未，為長(zhǎng)女；
如坎卦納戊，數(shù)至寅申，為中男；
如離卦納己，數(shù)至卯酉，為中女；
如艮卦納丙，數(shù)至辰戌，為少男；
如兌卦納丁，數(shù)制巳亥，為少女；
以上按震巽坎離艮兌而排列，納地支皆六沖，且順序清晰，皆為納甲之初爻與四爻。
為何取子卦六干與十二支而排列論納音？
至少?gòu)脑摃杏星逦悸?，為乾坤交配所生之天地萬(wàn)物。
得七者，西方素皇之氣，納音屬金也；
得三者，南方丹天之氣，納音屬火也；
得九者，東方陽(yáng)九之氣，納音屬木也；
得一者，中央總統(tǒng)之氣，納音屬土也；
得五者，北方玄極之氣，納音屬水也。
故頌曰：
七金三是火，九木一中央，
得五皆為水，納音宜審詳。
假如甲子甲午，從甲至庚，乙丑乙未，從乙至辛，其數(shù)皆七，所以納音俱屬金也。
丙寅丙申，從丙至戊，丁卯丁酉，從丁數(shù)至己，其數(shù)皆三，所以納音屬火也。
戊辰戊戌，從戊至丙，己巳己亥，從己至丁，其數(shù)皆九，所以納音屬木也。
庚子庚午，辛未辛丑，其數(shù)皆一，所以納音屬土也。
丙子丙午，從丙至庚，丁未丁丑，從丁至辛，其數(shù)皆五，所以納音屬水也。
余皆仿此。
以上只數(shù)其干，不數(shù)其支，假令從丙至庚，即丙丁戊己庚，是其數(shù)五也。
又如從甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其數(shù)七也。
按：此處主要講六十甲子納五行的規(guī)則，
七數(shù)的納音是金，三數(shù)的納音是火；
九數(shù)的納音是木，五數(shù)的納音是水。
一數(shù)的納音是土。《三歷會(huì)同》
（納音說(shuō)法版本甚多，不延伸）
【二】六十甲子解讀（主要十二長(zhǎng)生運(yùn)用）
（1）甲子，從革之金，其氣散，得戊申土，癸巳水相之則吉。
戊申乃金臨官之地，土者更旺于子，必能生成。
癸巳是金長(zhǎng)生于巳，水旺于子，納音各有所歸，又為朝元祿。
忌丁卯，丁酉，戊午之火。
按：
金死于子，故言氣散，子為江湖大海，金在水中，如石沉大海，故稱為海中之金，金本從革。
納音土可生金，而申金是金臨官之位，土旺于子，是互換旺地，使氣不散。
（存疑：己酉是金帝旺，子也是己酉土得旺地，互換旺地為何不談？天元也甲己合化土生金，是否也可借用？如按申子合化水而貪，納音土金相生，有泄金氣乎？）
金長(zhǎng)生于巳，見癸巳是得生氣，水旺于子，也是互換生旺，子見癸是朝元祿，故吉利。
丁酉，丁卯，戊午都是火，火是金的鬼，而金旺于酉，是旺中逢克，胎于卯，是胎中逢克，敗于午，是敗中逢克，皆是金不堪重負(fù)之時(shí)，被鬼所克，故不吉利。
（存疑：金見火皆為鬼，六位金是否皆不喜見之？但金皆喜火煉制而成，況火分凡圣，未成器之金喜火煉等，知五行精紀(jì)只是純粹應(yīng)用十二長(zhǎng)生之理，并未涉及納音精深細(xì)微處得變化）
（2）乙丑，自庫(kù)之金，火不能克。
蓋退藏之金，茍無(wú)刑沖破害，未有不顯榮者，獨(dú)忌己丑，戊午，己未之火。
閻東叟云：乙丑金為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇。
入格則建功享福，帶殺類為兇會(huì)。
《玉霄寶鑒》云：甲子，乙丑，未成器之金，見火則成，多見則吉。
按：丑為金庫(kù)，納音為金，故稱為自庫(kù)之金，金藏在墓中，火如克金，先得把丑墓破防，比如丑為盔甲，金藏其中，上一層鎖，這種金，一般情況下是不受傷害的。
如果沒(méi)有遇到刑沖破害，凡丑庫(kù)破防，都是吉利的。
己丑為同位相克最兇；己未是相沖也不吉，而金敗于午，午丑又相穿，敗中逢克，皆是不吉，故以上三位最兇。
在祿命法中的正印，指墓中印，如乙丑為金之正印，癸未為木之正印，壬辰為水之正印，甲戌為火之正印，丙辰為土之正印，又稱本家印所以講有大福德。
《玉霄寶鑒》所講用的并不是“五行十二長(zhǎng)生技法”，與三命納音/蘭臺(tái)納音類似，把甲子乙丑稱為未成器之金，喜火煉；可以看出經(jīng)典傳承脈絡(luò)不同，即使是納音的用法，差別也非常巨大，此處解釋，盡量按照五行精紀(jì)的原貌梳理，后面再談批評(píng)。
（3）丙寅，赫犧之火，無(wú)水制之，則燔灼炎烈之患。
水不可過(guò)，獨(dú)愛甲寅之水，就位濟(jì)之，又名朝元祿。
《五行要論》云：丙寅火，含靈明純粹之氣，四時(shí)生生之德。
入貴格，則文采發(fā)應(yīng)，主魁甲之貴。
按：丙寅為自生之火，寅又是山又是木，火生生不息，是火中最猛烈的凡火，筆者以前解釋納音以為爐中火皆喜木來(lái)當(dāng)柴，實(shí)際生敗差別很大，遇到很多易案，在走木生火，多出兇事，以自生之緣故不再喜木生火。
甲寅納音為水，與丙寅同位，又是朝元祿，故最喜見濟(jì)之，其他納音水都可濟(jì)，但壬辰壬戌癸亥水不可用，以其水太過(guò)。
（4）丁卯，伏明之火，氣弱宜木生之，遇水則兇，乙卯，乙酉水最毒。
《五行要論》云：丁卯沐浴之火，含雷動(dòng)風(fēng)作之氣，水濟(jì)之則達(dá)，土載之則基厚，以木資之為文采，以金橐之更逢夏令則兇暴。
按：
丁卯，自敗之火，故說(shuō)氣弱，喜納音木生之，此火本來(lái)無(wú)氣，再見水克，是敗中逢鬼最兇，以乙卯水同位相克，乙酉水相沖克入不吉。
卯為雷，打雷必有風(fēng)吹，水見之為既濟(jì)，土見之可安放，木見之為木火通明，金鼓風(fēng)機(jī)吹之，如無(wú)木又夏生則必兇無(wú)疑。
兩處解釋乃兩種應(yīng)用技法，前者純粹為十二長(zhǎng)生技法，后者更靈活運(yùn)用。
《珞祿子》云：丙寅丁卯，秋天宜以保持。
瑩和尚注云：丙寅丁卯，舉火之類。
秋天保持者，言水生于秋也。
《鬼谷遺文》云：丙寅丁卯，秋冬宜以保持。
注云：木不南奔，火不西旺，火至秋冬，勢(shì)恐不久。
按：保持者，不可再犯害，水生于秋，木病于秋，秋則木死水生，火無(wú)資梁，冬則鬼旺，不犯則克，否則多不吉。
但有木生之，秋冬也吉，丙寅不需木，丁卯喜木。
（5）戊辰，兩土下木，眾金不能克。
蓋土生金，有母子之道，得水生之為佳。
按：干支為土，納音為木，是兩土一木，金為木之鬼，但土為金之母，土中之木，金不犯之，為活木，喜水生養(yǎng)，也可壯大。
《五行要論》云：戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木徳清健之?dāng)?shù)。
生于春夏，能特立獨(dú)奮，隨變成功；更乘旺氣，則有凌霄聳壑之志。
唯忌秋生，雖懷志節(jié)，屈而不伸。
按：戊辰金鬼不克，，庚寅不怕金克，癸丑木得山固牢穩(wěn)，此三日皆木秀日，春夏木旺，再的水生，一派郁郁蔥蔥之象，多吉利；但木死于秋，生于秋，事業(yè)難成，再遇刑沖金傷，為多不吉。
（6）己巳，為近火之木，金自此生，于我無(wú)傷，忌見生旺之火。
閻東叟云：己巳在巽為風(fēng)動(dòng)之木，根危易拔。
和之以金土，運(yùn)歸東南，方成材用。
雖外陽(yáng)內(nèi)陰，別無(wú)輔助，則其氣虛散，更為生鬼所克，乃不材之木。
按：巳為火臨官之位，且巳午轉(zhuǎn)角，故近火，“火多木焚，為病態(tài)之木”，納音金生于巳，有母子之情，故金不克，但怕火來(lái)焚，特別怕丙寅自生之火和戊午自旺之火，或走火鄉(xiāng)，都是兇，以“木不南奔故”。
巳又為巽，風(fēng)吹易動(dòng)，又在火鬼之相，本身造化差，風(fēng)吹火旺皆可害身，用金土壯實(shí)其氣，再回辰巳之位，才吉利。
如果沒(méi)有這些，遇到辛巳同位相克，或乙巳火，都是兇命。
《珞祿子》云：己巳戊辰，度乾宮而脫厄。
瑩和尚云：己巳戊辰，舉木之類，西方金鬼旺鄉(xiāng)，納音之木至此絕矣，斯謂厄會(huì)。
若度乾亥之宮，木得水以生長(zhǎng)，故脫厄。
按：納音金在辰為養(yǎng)，在巳為生，木在此位，下藏金鬼克身，只有見亥乾為木長(zhǎng)生之位而沖去鬼神，得水生養(yǎng)，才成才器。
（7）庚午辛未，始生之土，木不能克，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋木歸于未也。
閻東叟云：庚午辛未，戊申，丁巳，皆厚德之土，含容鎮(zhèn)靜，和氣融怡，福祿猶裕。
入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。
按：土生于申，言始生應(yīng)是指胎在午，養(yǎng)在未，胎腹之中，也可要始生也。
木死于午，墓于未，克不入此土，見之反而成就土，納音水不宜壬辰癸巳，壬戌癸亥，其他水皆喜。
庚午辛未不怕木鬼，戊申三元皆土，丁巳干支皆火生土，木來(lái)克土即被火焚燒，皆護(hù)主猶切，故說(shuō)福德厚，有博愛。
（8）壬申，臨官之金，利見水土，若丙申，丙寅，戊午之火，則為炎害。
閻東叟云：壬申金，持天將之威，資臨官之氣。
秋冬掌生殺之權(quán)，春夏吉少兇多。
入格以功名自?shī)^，帶殺以克剝?yōu)槟堋?/p>
按：金在申為臨官，見水為金白水清，土可壯其氣，丙申火同位相克，丙寅火為沖克，戊午火為旺克，皆為逢鬼克。
（9）癸酉，堅(jiān)成之金?；鹚烙谟?，見火何傷，惟忌丁酉火，就位克之。
閻東叟云：癸酉，自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴。
入格功業(yè)節(jié)概，挺特出倫，帶殺則少年剛勁，四十之后，漸成純徳。
按：癸酉自旺之金故堅(jiān)，火死于酉，不怕火克，丁酉火同位克不吉。
《玉霄寶鑒》云：壬申癸酉，金旺之位，不可復(fù)旺，旺則傷物，不可見火，見火則自傷。
按：申酉皆金旺位，旺位見金，旺之極宜，再金不喜，木可為財(cái)，不可見火。
小結(jié)：
甲子-癸酉十組干支，把甲子旬簡(jiǎn)單梳理完畢，其實(shí)這些知識(shí)對(duì)筆者來(lái)說(shuō)還算非常熟悉，這些古典祿命著作看起來(lái)沒(méi)任何閱讀障礙，難點(diǎn)在于將其串聯(lián)起來(lái)構(gòu)成系統(tǒng)，非常消耗時(shí)間精力，總的來(lái)說(shuō)這篇章節(jié)有以下特點(diǎn)：
1：主要運(yùn)用納音五行十二長(zhǎng)生
2：參雜各命家不同運(yùn)用納音思路
3：三元論命共參
不足之處：
1：未涉及納音運(yùn)用深刻之處
2：只用十二長(zhǎng)生，不講五行納音之別。
3：沒(méi)有提供命例解讀說(shuō)明延伸。
4：不如三命/蘭臺(tái)納音精深
該篇內(nèi)容非?？菰?，看《三命通會(huì)》很自然的就會(huì)看到《五行精紀(jì)》來(lái)，該書梁湘潤(rùn)老師生前一直念念不忘倡導(dǎo)，包含非常精深的易理所在，又三命主要框架都抄錄自五行精紀(jì)而未講明出處，故兩本書一起看，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多重疊的信息，而五行精紀(jì)是宋本，三命通會(huì)是明朝之書，所以差別明見，另該書基本于祿命法，且較為系統(tǒng)，可為祿命法系統(tǒng)之集大成著作，頗值得學(xué)習(xí)。
聯(lián)系客服
