（2017-8-22）
《紅樓夢》雖然是一部敍事小說，但是因?yàn)樽髡邔?duì)傳統(tǒng)文學(xué)的偏執(zhí)愛好與深刻理解，致使該書在小說的形式背后，又時(shí)時(shí)透露出別種藝術(shù)形式的本性來。書中涉及了古代雅俗文學(xué)中諸多藝術(shù)種類，如詩、詞、曲、賦、誄、謁、古文、對(duì)聯(lián)、酒令、謎語等，且各有錦篇佳什存在，但是總而言之，《紅樓夢》的本質(zhì)特徵，則是一為詩性的作品，一為戲曲人生的佳構(gòu)。
《紅樓夢》與戲曲的關(guān)系十分密切，一開頭作者即已明示此書不過是“亂烘烘你方唱罷我登場”的一場大戲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，書中提到“戲”字情況大略為：“聽?wèi)颉?span style="font-family: 'Times New Roman';">16次，“看戲”43次，“唱戲”40次，“作戲、扮演、妝演、演戲、演等”21次。概括起來，書中之戲有多種表現(xiàn)，一是命運(yùn)是戲，將書中主要人物金陵十二釵的命運(yùn)以曲的形式來表達(dá)，即《紅樓夢曲》喻示人生如戲；二是生活是戲，賈府諸人一項(xiàng)重要的生活內(nèi)容即是看戲，全書提及的戲名共有40種(出)之多，每一處戲的安排都對(duì)當(dāng)時(shí)的氣氛、人物命運(yùn)以及情節(jié)發(fā)展具有某種暗示性；三是人物即戲子，除了賈府特意養(yǎng)了一班小戲子之外，三個(gè)主要人物都有此類表現(xiàn)。賈寶玉對(duì)戲子琪官的鐘情即可看出他自己的“戲子”身份；第二十二回，因賈母憐愛一個(gè)小旦，鳳姐笑道：“這個(gè)孩子扮上活像一個(gè)人，你們再看不出來？”心直口快的史湘云捅破了這層紙：“倒像林妹妹的模樣兒?！币瘅煊竦臉O大不滿：“我原是給你們?nèi)⌒Φ?，拿我比戲子取笑！”；王熙鳳在第五十四回還有過一次“效戲彩斑衣”的表演。至於在創(chuàng)作方法上，《紅樓夢》與戲曲藝術(shù)之間的關(guān)系，大家們早有論述。由是觀之，《紅樓夢》的“戲曲身份”十分明顯，這也標(biāo)明作者對(duì)戲曲藝術(shù)有著深湛的造詣。
書中提及的40種戲目，多數(shù)為元明舊戲，但也有明清之交或入清以后的新戲，如邱園(或作朱朝佐)的《虎囊彈》、范希哲的《滿床笏》、陳二白的《雙官誥》等，最受研究者關(guān)注的清代戲則是洪升的《長生殿》了。然而也正因?yàn)檫@個(gè)事實(shí)，令研究者們十分困惑，既然《紅樓夢》已經(jīng)提及《長生殿》——元妃歸省所點(diǎn)第二出戲便是《長生殿.密誓（乞巧）》，卻為何只字不提當(dāng)時(shí)號(hào)稱“南洪北孔”的孔尚任之名劇《桃花扇》呢？
20世紀(jì)初，王國維在《紅樓夢評(píng)論》中曾將《紅樓夢》與《桃花扇》進(jìn)行過美學(xué)比較，在其第三章《紅樓夢之美學(xué)價(jià)值》中云：
故吾國之文學(xué)者，其具厭世解脫之精神者，僅有《桃花扇》與《紅樓夢》耳，而《桃花扇》之解脫，非真解脫也……故《桃花扇》之解脫，他律的也，而《紅樓夢》之解脫，自律的也。且《桃花扇》之作者，但借李、侯之事，以寫故國之戚，而非以描寫人生為事。故《桃花扇》，政治的也、國民的也、歷史的也；《紅樓夢》，哲學(xué)的也、宇宙的也、文學(xué)的也。此《紅樓夢》之所以大背於吾國人之精神，而其價(jià)值也存乎此；彼《南桃花扇》、《紅樓復(fù)夢》等正代表吾國人之樂天之精神者也。
王國維之論，只是將《紅樓夢》與《桃花扇》進(jìn)行美學(xué)比較，他并沒有認(rèn)為二者有什么創(chuàng)作上的關(guān)聯(lián)，更沒有說明《紅樓夢》只字不提《桃花扇》的因緣。
最早系統(tǒng)地將《桃花扇》與《紅樓夢》進(jìn)行比較研究的是曲沐，他認(rèn)為，從創(chuàng)作構(gòu)思和作品的思想實(shí)質(zhì)來考察，《紅樓夢》和《桃花扇》的關(guān)系更為直接，更為密切，可以說更為接近。曲沐結(jié)論說：第一，《紅樓夢》雖然“對(duì)《桃花扇》則一處都未提到，但從比較中雄辯地說明，《紅樓夢》恐怕更多的接受了《桃花扇》的影響。”第二，“它吸收和借鑒了以往許多優(yōu)秀文學(xué)作品的成功經(jīng)驗(yàn)來豐富自己的創(chuàng)作，其中《桃花扇》應(yīng)該是主要的?！钡谌?，“這兩部作品都給我們提供了‘借情言政’的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提供了對(duì)悲劇藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)?！?/span>
比較王國維和曲沐的言論，松樵認(rèn)為，“借李、侯之事，以寫故國之戚”，“借情言政”，這些表述應(yīng)該是沒有閃問題的，但言“《紅樓夢》恐怕更多的接受了《桃花扇》的影響”，這個(gè)說法就經(jīng)不起推敲了；松樵斗膽認(rèn)為，王、曲都沒有提及《紅樓夢》的層次性這一最高奧秘，便有小覷這部作品之嫌。殊不知，從文字層面上看，《紅樓夢》是“大旨談情”的，從影射、隱伏層次上考察，《紅樓夢》也是“政治的也、國民的也、歷史的也”，從概括、升華層次上研究，《紅樓夢》才是“哲學(xué)的也、宇宙的也、文學(xué)的也”。
言歸正傳，我們還是來試著回答《紅樓夢》何以只字不提《桃花扇》這個(gè)問題吧。
一、《紅樓夢》只字不提《桃花扇》的因緣，唯將《長生殿》與《桃花扇》進(jìn)行比較，方能找出答案來
《長生殿》劇情梗概：
唐明皇封楊玉環(huán)為貴妃，萬千寵愛集一身。安祿山兵敗，托楊國忠的關(guān)系得以免死。楊貴妃氣惱唐明皇寵幸虢國夫人和梅妃，兩人感情愈深，在七夕密誓。安祿山得皇帝寵信，與楊國忠不和，外放范陽，起兵叛亂。唐明皇和楊貴妃出逃蜀地，士兵嘩變，逼死楊貴妃。楊玉環(huán)死后，重歸仙位。李隆基傳位兒子，日夜思念貴妃。遷墳時(shí)卻沒了尸首。在方士的幫助下，他最終飛升，與楊玉環(huán)團(tuán)聚。
《桃花扇》劇情梗概：
明代末年，曾經(jīng)是明朝改革派的“東林黨人”侯方域逃難到南京，重新組織“復(fù)社”，和曾經(jīng)專權(quán)的太監(jiān)魏忠賢余黨，已被罷官的阮大鋮斗爭。結(jié)識(shí)李香君，并與其“梳櫳”（和妓女結(jié)婚非正式叫梳櫳）。阮大鋮匿名托人贈(zèng)送豐厚妝奩以拉攏侯方域，被李香君知曉堅(jiān)決退回。阮大鋮懷恨在心。弘光皇帝即位后，起用阮大鋮，他趁機(jī)陷害侯方域，迫使其投奔史可法，并強(qiáng)將李香君許配他人，李堅(jiān)決不從……南明滅亡后，李香君入山出家。揚(yáng)州陷落后侯方域逃回尋找李香君，最后也出家學(xué)道。
全劇其中穿插當(dāng)時(shí)歷史事件，南明君臣如何花天酒地，四鎮(zhèn)帶兵打內(nèi)戰(zhàn)，史可法堅(jiān)守?fù)P州城破投河自盡等。
《長生殿》和《桃花扇》均創(chuàng)作于康熙年間，《長生殿》于康熙二十七年(1688)春完成，《桃花扇》則于康熙三十八年(1699)脫稿，兩者相差11年?！堕L生殿》上演之時(shí)，“一時(shí)朱門綺席，酒社歌樓，非此曲不奏，纏頭為之增價(jià)”(查為仁《蓮坡詩話》卷下) 。甚至到了“愛文辭者喜其詞，知音者賞其律，以是傳聞益遠(yuǎn)。畜家樂者攢筆競寫，轉(zhuǎn)相教習(xí)。優(yōu)伶能是，升價(jià)什佰。他友游西川，數(shù)見演此，北邊、南越可知已”的地步(吳人舒鳧《長生殿序》)?！短一ㄉ取吩诰煶掷m(xù)上演四、五年，“歲無虛日”、“坐不容膝”，而且“王公薦紳，莫不借抄，時(shí)有紙貴之勢”。
爾后，劇作者洪升和孔尙任均獲罪，但獲罪原因并不相同?！堕L生殿》為洪升致禍之源，《桃花扇》并不是孔尚任丟官的直接原因。康熙二十八年(1689)七月，康熙佟皇后去世。八月上旬，內(nèi)聚班為洪升演出專場。洪升于是邀請名流臺(tái)翰，會(huì)于生公園，大演《長生殿》。后因有人舉報(bào)，洪升被國子監(jiān)除名，且遭逮捕下獄，受連累者達(dá)五十多人?！翱蓱z一曲《長生殿》，斷送功名到白頭”！(時(shí)人贈(zèng)因此事被革職的翰林院檢討趙執(zhí)信詩)
孔尚任的罷官與《桃花扇》之間的關(guān)系并不是一件確鑿無疑之事。孔尚任的仕途起點(diǎn)頗具戲劇性，因康熙南巡經(jīng)過曲阜時(shí)，偶然的機(jī)會(huì)讓孔尚任為皇帝講經(jīng)，于是他被優(yōu)待額外授為國子監(jiān)博士。這種升遷與他本人的才學(xué)并沒有必然的聯(lián)系，只不過是皇帝為了籠絡(luò)孔氏和漢族文人的一種小伎倆。之后，他在官場上無所作為、憂悶無聊地度過了十多年光陰。1699年經(jīng)十馀年醞釀寫作的《桃花扇》傳奇定稿，如前所述，一時(shí)在京城產(chǎn)生了極強(qiáng)的傳播效應(yīng)，并迅速向外地?cái)U(kuò)散。第二年，康熙三十九年(1700)三月中旬，孔尚任升為戶部廣東清吏司員外郎，不到一月，即被罷官。究其原因，不外是耽于詩酒、荒廢政務(wù)而已。雖然研究者多引他自己及朋友的詩句來證明《桃花扇》是他致禍的原因，但這些詩句只不過是古代文人自嘆命薄的模式化表達(dá)的產(chǎn)物。如孔尚任《放歌贈(zèng)劉雨峰寅丈》：“命薄忽遭文章憎，緘口金人受謗誹。”可是他的罷官，朝廷所給的原因其實(shí)并不明確，即使有因，也不為他本人或友人所認(rèn)可，所以友人劉中柱《真定集》卷三《送岸堂》曰：“身當(dāng)無奈何將隱，事在莫須有更悲。”
洪升雖然被革職，甚至遭逮捕下獄，但此后《長生殿》并沒有被禁演。十五年后，康熙四十三年(1704) 江南提督張?jiān)埔磉€邀請洪升到松江，為其張擺盛筵演出《長生殿》。江寧織造曹寅聞?wù)f此事后，將洪升邀致江寧同觀《長生殿》。就是這次從江寧回去的路上，洪升不幸落水身亡?？咨腥伪击砗螅短一ㄉ取芬矝]有遭禁。被罷官的孔尚任，并沒有立即回歸故里，他似乎還在京城尋找別的機(jī)會(huì)，一直等了兩年，康熙四十一年(1702)年才離京歸鄉(xiāng)。此后的孔尚任，除了不再任職之外，并沒有受到政府另外的打擊和限制。同時(shí)，《桃花扇》的演出在京城也沒有停止。
那么，到底是什么緣故致使《紅樓夢》的作者對(duì)《長生殿》一往情深而對(duì)《桃花扇》只字不提呢？其源蓋出于《長生殿》中所描寫的“安史之亂”的制造者乃夷狄，與《紅樓夢》所影射、隱伏的朱明王朝（含南明）滅亡的外部原因相同。安祿山是夷狄，滿清女真亦是夷狄。
二、《桃花扇》揭示的南明弘光政權(quán)覆亡的原因有失偏頗，與《紅樓夢》有頂牛之嫌
《紅樓夢》第七十四回探春道：“……你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”
探春的言論，實(shí)乃至理名言，于國于家具有普遍的適用性，當(dāng)然也適用朱明王朝。1644年（甲申）李自成農(nóng)民軍攻進(jìn)北京后，崇禎帝雖然上吊自殺，但朱明王朝并未真正滅亡，“百足之蟲，死而不僵”，囯號(hào)還在繼續(xù)，南明還在南京和東南一帶堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年。南明弘光政權(quán)的覆亡，當(dāng)然有“自殺自滅”的原因，但起決定作用的是夷狄清軍的剿殺?！短一ㄉ取反笳勀厦骶既绾位ㄌ炀频?，四鎮(zhèn)帶兵打內(nèi)戰(zhàn)，卻淡化夷狄“從外頭殺來”，這是不符合歷史事實(shí)的。對(duì)此，《紅樓夢》作者理所當(dāng)然不予認(rèn)同。
還有就是，《紅樓夢》作者對(duì)《桃花扇》中“東林黨人”侯方域等“復(fù)社清流”也是不予認(rèn)同的。史上侯方域并未出家學(xué)道。明朝滅亡后，作為復(fù)社領(lǐng)袖的侯方域，入清后參加科舉，為時(shí)人所譏：“兩朝應(yīng)舉侯公子，忍對(duì)桃花說李香?！边B侯方域本人晚年都失悔此舉。
三、《石頭記》（《紅樓夢》）所寫的是1644年前后至南明滅亡這段不為人所知的歷史，作者的立場、觀點(diǎn)顯見與《桃花扇》相悖
“紅樓夢”者，字面層次看，少女少婦之夢，金陵十二釵之夢；深層次看，“紅樓夢”便是“朱樓夢”，便是朱明王朝之昨日星辰——“昨夜朱樓夢，今宵水國吟”（第五十二回），便是“風(fēng)月寶鑒”——“白骨如山忘姓氏無非公子與紅妝。”（第八回）《風(fēng)月寶鑒》不只是一塊鏡子，乃是一部隱寫的正史！鑒，以史為鑒，可以知更替。寶鑒，便是寶貴的歷史借鑒。風(fēng)月是指風(fēng)花雪月嗎？那依然是字面上的。風(fēng)月寶鑒的本意并不是要告誡后人不要沉溺女色，而是一部隱寫的歷史，是充滿白骨血淚的歷史借鑒。那風(fēng)究竟指什么，月又是指什么？風(fēng)月，就是“清風(fēng)明月”，就是喻指清朝和明朝，“風(fēng)月寶鑒”，便是指“清興明亡的那段歷史”，這樣的歷史，野史寫得亂七八糟，正史又不記載，唯有這《風(fēng)月寶鑒》記錄了，當(dāng)然是“燒不得”、“毀不得”。——第十二回寫道，賈代儒夫婦哭的死去活來，大罵道士，“是何妖鏡！若不早毀此物，遺害于世不小?！彼烀芑饋頍宦犵R內(nèi)哭道：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？”正哭著，只見那跛足道人從外跑來，喊道：“誰毀‘風(fēng)月鑒’，吾來救也！”說著，直入中堂，搶入手內(nèi)，飄然去了。
這里僅以《紅樓夢》中兩位人物所影射、隱伏的明末史實(shí)為例加以說明。
一位是“抱屈夭風(fēng)流”的晴雯，她所影射、隱伏的是明末史上那位剛勇而屈死的大將軍熊廷弼。
明熹宗朱由校為什么要下狠手殺熊延弼呢？因?yàn)槊黛渥诓幌矚g熊延弼這樣的性格為人，這其中有個(gè)導(dǎo)火索，就是熊延弼有一個(gè)“摜紗帽”的事兒。人家皇帝派人來調(diào)查你，你不積極配合就算了，竟然當(dāng)眾摜紗帽！果然給他定了罪名“劾廷弼無謀者八、欺君者三”，定了欺君之罪。到后來兵敗時(shí)，那些廷官政敵又把這事翻出來，終于勾起了天啟皇帝的舊恨，因此對(duì)熊延弼的處置非常狠。
熊延弼是個(gè)什么性格？那真真是個(gè)認(rèn)死理的蠻子?！睹魇贰酚涊d：“廷弼身長七尺，有膽知兵，善左右射。自按遼即持守邊議，至是主守御益堅(jiān)。然性剛負(fù)氣，好謾罵，不為人下，物情以故不甚附”。他這樣的性格，在天啟年間，明朝黨爭達(dá)到頂峰時(shí)，注定是個(gè)悲劇。以前你有軍功，又有萬歷罩著你，奈何不了你，如今萬歷死了，你又在廣寧兵敗。好家伙，總算逮著你了，于是熊延弼此前的種種全被翻出來了。各路人馬都將他往死里整，沒有一個(gè)人替他說情。熊延弼，不是死于兵敗，其實(shí)是死于黨爭，死于廷官的唇槍舌劍。
熊延弼又犯了什么滔天大罪？且不說他此前在遼東立下了何等奇功，就是后來的廣寧兵敗，絕大部分責(zé)任都應(yīng)該是王化貞擔(dān)當(dāng)，因?yàn)橥趸懖攀侵鲙?，也是他的方針?yán)重錯(cuò)誤，他帶著大軍貿(mào)然進(jìn)攻，結(jié)果兵敗時(shí)又率先逃跑。熊延弼只有區(qū)區(qū)五千人還要帶著遼東百姓撤退逃走。
但熹宗朱由校是怎么懲罰的他？只是將王化貞“論死”，熊延弼也一并“論死”。廣寧兵敗敗得那樣慘，后果極其嚴(yán)重，將熊延弼“論死”，也算不得冤枉。但接下來的事就令人寒心了，熊延弼被殺頭了，還被傳首九邊，示眾三年不得歸葬。還沒等歸葬呢，長子又被“追贓”逼死了。
如果在萬歷朝，熊延弼斷然不會(huì)死的這么慘，也許也未必會(huì)有廣寧兵敗。萬歷皇帝就特別欣賞熊延弼，其實(shí)早在萬歷朝時(shí)，廷臣文官對(duì)熊延弼的攻擊始終未斷，但都被萬歷壓了下來。萬歷平時(shí)壓根懶得看奏折，但熊延弼發(fā)來的奏折是一定要看。他本意為將熊延弼留給子孫，就可以保大明江山，結(jié)果沒幾年，他心愛的大將就被他的混蛋孫子殺了。
1628年，天啟駕崩，崇禎即位。崇禎掃除群奸、閹黨，魏忠賢受到處置，熊公昭雪，欽賜恢復(fù)原職，加封太子太保，并允其子持首歸葬故里。清乾隆帝在親自審定明史后，將熊延弼的奏折、文稿匯編成《熊襄愍公文集》并為之作序。序稱“明之曉諭，軍事者，熊延弼乃巨擘也”，并說讀其文稿，幾欲落淚，指責(zé)明朝殺害熊公“乃自毀長城”。還賜建省城、紙坊、修賢三祠。
另一位是“男人萬不及一的”王熙鳳，她所影射、隱伏的正是明末史上那位大權(quán)在握、精明強(qiáng)干、心狠手辣、貪財(cái)害命、明朝滅亡以前被趕出皇宮，之后自殺弗死的太監(jiān)魏忠賢。
魏忠賢雖然曾經(jīng)做過不少壞事，但從整個(gè)國家安定團(tuán)結(jié)、長治久安的角度來說，應(yīng)該是功不可沒的，怎么也可以給他三七開，要知道在這個(gè)歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，需要他這樣一個(gè)鐵腕的角色；天啟皇帝精于帝王之術(shù)，采取了一系列正確的決策，并找到了合適的人來貫徹實(shí)施，逐漸扭轉(zhuǎn)了大明的不利局面，可惜他死得太早了！后來“東林黨”的一系列政策卻將國家推向了深淵，可以說：“沒有東林黨，就沒有大清國”！明朝亡國以后，有很多“東林黨”人紛紛投降了滿清，成了十足的漢奸，實(shí)在是令人不恥！所以滿清的統(tǒng)治者一直對(duì)“東林黨”人很有好感，這幫漢奸文人成了寫明史的主力，其后果可想而知了！
是“東林黨”人自己的問題導(dǎo)致了大明亡國，而在投降滿清當(dāng)了漢奸以后又大肆篡改歷史，實(shí)在是無恥之極！明朝亡于自己內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，這個(gè)歷史教訓(xùn)實(shí)在是應(yīng)該好好總結(jié)反思！這恰是作者創(chuàng)作《風(fēng)月寶鑒》一書的主要目的。
“東林黨”人篡改歷史的后果確實(shí)很嚴(yán)重，但親身經(jīng)歷過明亡清興那段歷史的文人們自會(huì)有更清楚、更公正、更深刻的看法，雖然他們不喜歡魏忠賢這位太監(jiān)加文盲的、且劣跡斑斑的角色，但他們懂得如果魏忠賢還在掌權(quán)的話，大明不會(huì)這么容易地滅亡。我們從《紅樓夢》中的王熙鳳這個(gè)角色身上也可以看出：作者對(duì)她并非是全盤否定的，即使她做了不少壞事，可沒有丑化她。本博主這樣說，并非要為魏忠賢平反，而是鑒于作者對(duì)鳳姐的高度評(píng)價(jià)，我們對(duì)史料進(jìn)行挖掘而得出的結(jié)論。
王熙鳳雖然有才，但聰明反被聰明誤，壞事做了不少，早早地被休，悲慘地死去，在賈家家敗的時(shí)候不能大顯身手，實(shí)在是可惜！清初，經(jīng)歷過明亡清興慘痛歷史的人，一定會(huì)對(duì)明朝末年發(fā)生的一切進(jìn)行深刻的反思！我們從《紅樓夢》作者對(duì)王熙鳳的描寫就可以看出：如果魏忠賢沒有死那么早，明朝或有可能不會(huì)滅亡，抑或不會(huì)滅亡得那么快！《聰明累》結(jié)尾云：“嘆人世，終難定！”《樂中悲》結(jié)尾感嘆：“這是塵寰中消長數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷！”難道明朝的滅亡冥冥之中有定數(shù)？
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