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傳統(tǒng)太極拳學(xué)習(xí)資料整理
（口述：陳典倫，整理：邢青林）
二00九年七月
前
中國(guó)傳統(tǒng)太極拳作為一種老少皆宜，具有健身養(yǎng)身、技擊防身和豐富文化內(nèi)涵的拳術(shù)，在中國(guó)擁有眾多的愛(ài)好者，并且已經(jīng)從中國(guó)走向了世界。但是，很多太極的練習(xí)者對(duì)傳統(tǒng)太極拳的理論和內(nèi)涵不了解或者了解不多，久練太極而感到水平提高不了，疑惑和迷茫。本人認(rèn)為，原因就是對(duì)太極的內(nèi)涵知之甚少或一知半解，研究不深不透。對(duì)此，我深有體會(huì)。
我在習(xí)練太極拳的過(guò)程中，喜歡做筆記，把老師教的要點(diǎn)和自己的體會(huì)記錄下來(lái)，一點(diǎn)一滴，日積月累，積少成多，現(xiàn)整理成章。本資料是本人跟隨陳典倫先生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)太極拳過(guò)程中，根據(jù)先生口述,并注重收集一些太極拳的資料，結(jié)合自己的練拳體會(huì)，整理而成。希望對(duì)太極拳習(xí)練者學(xué)習(xí)太極拳有所幫助。由于本人水平有限，對(duì)先生講解的記錄肯定不完整或描述不準(zhǔn)確，敬請(qǐng)指正。
——邢青林
目
第一章
第二章
一、太極拳對(duì)人身體的鍛煉所起的作用……………………7
二、太極拳對(duì)人精神方面的作用…………………………12
第三章
一、學(xué)好太極拳有一些基本條件…………………………15
二、習(xí)練太極拳的總體目標(biāo)和層次………………………17
三、學(xué)好太極拳要明理法，要始終按照太極拳的內(nèi)功心法去練習(xí)，才能練好太極拳………………………………26
第四章
一、什么是太極拳的內(nèi)功心法……………………………28
二、太極拳內(nèi)功心法的主要內(nèi)容…………………………29
1、拳架之心法………………………………………………29
2、內(nèi)功心法三要訣…………………………………………45
3、神意氣之心法……………………………………………47
4、太極陰陽(yáng)之心法…………………………………………51
5、太極圖之心法……………………………………………53
6、太極拳松沉之心法………………………………………64
7、太極拳練腰、練氣、練意之心法………………………74
8、太極拳發(fā)力之心法………………………………………82
9、太極八法之心法…………………………………………83
10、太極拳的意、氣、身應(yīng)用之心法……………………101
11、
12、太極拳“用意不用力”的內(nèi)涵………………………120
13、太極拳的纏絲勁………………………………………123
14、內(nèi)外家拳的力源………………………………………131
15、練習(xí)太極拳三要點(diǎn)——放松、渾圓和旋轉(zhuǎn)…………136
第五章
一、太極拳的推手要領(lǐng)……………………………………139
二、太極拳的技擊要領(lǐng)……………………………………147
第六章
第一章
太極拳是“太極”和“拳”兩個(gè)名詞組合在一起形成的一個(gè)名詞。
“太極”一詞出自我國(guó)古代哲學(xué)論著《易經(jīng)》的陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)，書中有一句話叫做“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！保@里的“太極”是指天地未分之前萬(wàn)物發(fā)生的初始狀態(tài)。
《周易》的思維模式是天人合一，其哲學(xué)思想是陰陽(yáng)之道。王宗岳的太極拳論中講，“太極是陰陽(yáng)之母”，其具體表現(xiàn)為圓，一個(gè)始終是動(dòng)態(tài)和平衡的圓，最直觀的表達(dá)就是太極圖。太極圖由是黑白兩個(gè)陰陽(yáng)魚組成的一個(gè)圓，白色的部分是陽(yáng)魚，代表陽(yáng)；黑色的部分是陰魚，代表陰。白中有一黑點(diǎn)（魚眼睛），黑中有一白點(diǎn)，表示陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰（虛中有實(shí)，實(shí)中有虛），這個(gè)陰和陽(yáng)又是從大到小逐漸過(guò)渡，表示了陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)換。組成太極圖的黑白兩個(gè)陰陽(yáng)魚，形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡，對(duì)立統(tǒng)一在一起，達(dá)到了一個(gè)和諧圓滿的境界。太極圖表示宇宙及萬(wàn)物都是由對(duì)立而又統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面的物質(zhì)組成?！疤珮O”寓有無(wú)限大和無(wú)限小的意義（“太”是由一“大”字和一“、”組成。其大無(wú)邊，其小無(wú)間），具有圓（渾然一體）和遠(yuǎn)（遼闊無(wú)邊）的特點(diǎn)，陰陽(yáng)二氣平衡，互根、消長(zhǎng)，不斷運(yùn)動(dòng)，無(wú)休無(wú)止。因此，從太極圖中，我們可以直觀地看到，太極具有的哲學(xué)概念表現(xiàn)了四個(gè)特性：它具有陰陽(yáng)平衡對(duì)立統(tǒng)一的辯證性，具有相互轉(zhuǎn)化永無(wú)休止的發(fā)展性，具有一動(dòng)皆動(dòng)整體把握的系統(tǒng)性，具有保持協(xié)調(diào)追求完美的統(tǒng)一性。馬克思的辯證法，胡錦濤總書記倡導(dǎo)的和諧社會(huì)、和諧世界，都沒(méi)有脫離我們中國(guó)傳統(tǒng)的道家哲學(xué)思想（陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)）。太極拳正是以這種理論為依據(jù)，講求動(dòng)靜、陰陽(yáng)。形體外動(dòng)，意識(shí)內(nèi)靜。形動(dòng)于外，則分虛實(shí)，運(yùn)陰陽(yáng)，拳路整體以渾圓為本，一招一式均由各種圓弧動(dòng)作組成，按太極圖形組成各種動(dòng)作；意守于內(nèi)，以靜御動(dòng)，用意識(shí)引導(dǎo)氣血運(yùn)于周身，如環(huán)無(wú)端，周而復(fù)始。
“拳”是武術(shù)的泛稱，從現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的角度看，它表示了人體的一種運(yùn)動(dòng)形式。
拳有兩種功能：一是健身，二是技擊。古人把技擊放在第一位，現(xiàn)代人把健身放在第一位。中國(guó)拳種類繁多，有數(shù)百上千種，其名稱有以動(dòng)物形象命名的如蛇拳、螳螂拳，有以歷史人物命名的如岳家拳、太祖拳，有以演練特點(diǎn)命名的如醉拳、地趟拳，只有太極拳是以中國(guó)傳統(tǒng)道教的精義“太極”兩字來(lái)命名的。
可見(jiàn)所謂“太極拳”，就是以“太極”哲理為依據(jù)，以太極圖形組編動(dòng)作的一種拳法。其形在“太極”，意在“太極”，故而得名。太極拳始終是在尋求陰陽(yáng)協(xié)調(diào)平衡的原理中去練習(xí)拳術(shù)，研究拳理，通過(guò)尋求人體自身的平衡達(dá)到健康長(zhǎng)壽目的，通過(guò)引進(jìn)落空達(dá)到破壞對(duì)方平衡的目的（引進(jìn)落空，后發(fā)先至），通過(guò)尋求人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)平衡達(dá)到天人合一的境界。
因此，我們可以把太極拳定義為：一種按照中國(guó)傳統(tǒng)道教的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論，通過(guò)柔和緩慢的形體動(dòng)作，修身養(yǎng)性，去尋求人體自身、人與自然和人與社會(huì)協(xié)調(diào)平衡的一種運(yùn)動(dòng)形式。
太極拳不但具有健身性和技擊性，而且它是一種文化拳，是一個(gè)比中國(guó)其他任何拳都具有更高層次和更多內(nèi)涵的一種拳術(shù)，是中國(guó)第一品牌的內(nèi)家拳。
第二章
當(dāng)今世界的各種健身方法、各種拳術(shù)很多，那我們?yōu)槭裁匆岢毩?xí)太極拳呢？這是因?yàn)榫毩?xí)太極拳能夠得到其他項(xiàng)目所達(dá)不到的一些效果。上面談到了"太極拳是一種按照中國(guó)傳統(tǒng)道教陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論，通過(guò)柔和緩慢的形體動(dòng)作，修身養(yǎng)性，去尋求人體自身的協(xié)調(diào)、人與自然的協(xié)調(diào)、個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)形式"。這個(gè)定義就把太極拳與其它形式的健身術(shù)、拳術(shù)區(qū)別開來(lái)了。尤其作為拳術(shù)，太極拳與其它拳術(shù)有本質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)槠渌g(shù)大都是為了訓(xùn)練技擊的效能。然而，人與人之間的差別有多大呢?每個(gè)人都長(zhǎng)著相同的兩只手、兩只腳，一個(gè)人要想絕對(duì)有把握地打敗另一個(gè)人，就必須進(jìn)行超常的訓(xùn)練，承受常人所不愿承受的痛苦，因此也就對(duì)身體造成一定程度的損害，有的甚至留下難以治愈的隱患。造成了人體自身的不協(xié)調(diào)。要想獲得超常的功能，還必須冬練三九，夏練三伏，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中承受磨練，結(jié)果違反了人類順應(yīng)自然生存的常規(guī)，形成了人與自然的不協(xié)調(diào)。當(dāng)這些超常的訓(xùn)練到一定程度后會(huì)成為練習(xí)者的資本，去到處?kù)乓珷?zhēng)斗，形成了個(gè)體與社會(huì)的不協(xié)調(diào)。但練習(xí)太極拳則不然，因?yàn)榫毺珮O拳是在不斷追求人體本身、人與自然、個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)，在這個(gè)在這個(gè)追求的過(guò)程中要不斷開闊自己的胸懷，平衡自己的心態(tài)，開發(fā)自己的智慧，提高自身的修養(yǎng)，強(qiáng)健自己的體魄。這是其它任何一種拳術(shù)、健身術(shù)所不能比擬的。所以，練習(xí)太極拳是現(xiàn)代人應(yīng)該掌握的一種最好的健身運(yùn)動(dòng)方式。
近代楊氏太極拳大師楊澄甫對(duì)為什么練太極拳有一篇文章叫《大小太極解》。文章講“天地為一大太極，人身為一小太極，人身為太極之體，不可不練太極之拳，本有靈而重修之，良有以也。”這句話的意思是：宇宙天地是一個(gè)大太極，分陰陽(yáng)，只有大太極陰陽(yáng)平衡了，宇宙天地才能存在和運(yùn)行；人身是一個(gè)小太極，也分陰陽(yáng)，小太極陰陽(yáng)平衡了，人才能處于健康狀態(tài)。人身既然是太極之體，就不能不練太極之拳，本來(lái)就有這種靈性（指人的真氣，這種真氣在人天門蓋封閉后消失），所以呢要重新來(lái)修練它（通過(guò)修煉太極拳把真氣找回來(lái)），一定能夠得到很多好處。另外他還講“人身如機(jī)器，久不磨而生銹，生銹而氣血滯，多生流弊。故人欲鍛煉身體者，必先練太極最相宜”，就是說(shuō)人身就象一部機(jī)器一樣，需要不斷地去保養(yǎng)修理它，去通暢它，如果不是這樣的話，他的氣血就會(huì)不通，從而產(chǎn)生一些疾病，所以人們一定要鍛煉身體，鍛煉身體必須要懂得陰陽(yáng)，練習(xí)太極拳是最合適的。他又說(shuō)：“太極練法以心行氣，不用拙力，純?nèi)巫匀??！边@里邊講太極拳要以心行氣，這里講的心是精神和意念，不用拙力，不用笨力，要聽(tīng)其自然。他又說(shuō)“筋骨無(wú)折曲之苦，皮膚無(wú)搓磨之勞”。很多體育項(xiàng)目，他的運(yùn)動(dòng)量很大，這里講筋骨折曲之苦，意思是講不少體育項(xiàng)目會(huì)使你的四肢筋骨受到折磨和摧殘，太極拳不會(huì)有這種情況?！捌つw無(wú)搓磨之勞”，不需要去練脛骨皮的比如打沙袋、練桿鈴去消耗自己的一些東西。下面他又講了：“不用力何以能有力？”那么你不用力不去練那些力氣的東西，怎么能有力量呢？“蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田，氣能入丹田，為氣總開關(guān)，由此分運(yùn)四體百骸，以氣周流全身，意到氣至，練到此地位，其力不可限量也?！眲偛胖v的這句話就是說(shuō)，氣入丹田，丹田在什么位置呢？通常講的丹田在人體的小腹，（氣海，丹田穴是人體任脈，也就是人體陰脈中的重要穴位，處在人肚臍眼位置），他講的氣沉丹田，講的不是我們的呼吸之氣，而是人體的真氣。丹田是氣的總機(jī)關(guān)，也是內(nèi)家拳發(fā)力的總機(jī)關(guān)，是發(fā)動(dòng)機(jī)，發(fā)力時(shí)通過(guò)腰這個(gè)人體的總樞紐（關(guān)鍵部位是命門，命門穴是人體督脈，也就是人體陽(yáng)脈上的一個(gè)重要穴位，具體位置與丹田穴前后正對(duì)應(yīng)），力量是由丹田向四肢分發(fā)，然后你的氣周流全身，意到氣到，練到這個(gè)層次的時(shí)候呢，你的力量是不可限量了。所以說(shuō)，太極拳雖然是在柔和緩慢的這個(gè)動(dòng)作中去練，實(shí)際達(dá)到的效果，比你去練舉重，練其他一些硬功所達(dá)到的效果還要好。下面一段他講了：“此不用拙力，純以神行，功效著矣。先師云：極柔軟，然后極堅(jiān)鋼，蓋此意也”。他這里就講了一個(gè)辯證法，極柔軟而極堅(jiān)鋼（打鐵的比方，百煉成鋼），太極的陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，我們?cè)跇O柔軟的訓(xùn)練過(guò)程當(dāng)中能練出極堅(jiān)鋼的意志，極堅(jiān)鋼的力量，能夠達(dá)到極堅(jiān)鋼的效果。
所以說(shuō)我們現(xiàn)代人在現(xiàn)代緊張的生活當(dāng)中，能夠靜下心來(lái)，去練這種柔和緩慢，以柔克鋼，四兩撥千斤的太極拳，對(duì)你的身體和精神（生理健康和心理健康，即修身和養(yǎng)性）是一種很好的鍛煉。為什么練習(xí)太極拳對(duì)人的身體和精神的鍛煉起到很好的作用呢？下面來(lái)具體地講一講。
一、太極拳對(duì)人身體的鍛煉所起的作用（生理健康，即修身）。
太極拳的健身作用已經(jīng)被大量的實(shí)踐所驗(yàn)證，很多體育工作者、醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家都進(jìn)行了一些原理性研究。從傳統(tǒng)的養(yǎng)生、中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等方面都得到論證。其中一些主要原理有：
１、呼吸返樸歸真，擴(kuò)大了肺活量。太極拳強(qiáng)調(diào)腹式呼吸，不管是用自然呼吸還是拳勢(shì)呼吸，都強(qiáng)調(diào)腹式呼吸。呼吸還配合意念，就是吸氣時(shí)內(nèi)氣沿脊椎督脈（陽(yáng)脈）上行，呼氣時(shí)內(nèi)氣沿前胸任脈（陰脈）下沉，小腹則是吸凹呼凸。我國(guó)一本古老的經(jīng)典醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說(shuō)的大小周天，就是這種內(nèi)氣在任督兩脈中的循環(huán)。這種呼吸鍛煉擴(kuò)大了肺活量?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)表明，肺活量的大小與力量的大小及生命長(zhǎng)短成正比。諸如，人體處于睡眠狀態(tài)，呼吸深、細(xì)、勻、長(zhǎng)的必是強(qiáng)健者，而呼吸短促無(wú)力或長(zhǎng)、短不勻者，非病即弱無(wú)疑。呼吸波的長(zhǎng)短、粗細(xì)是一個(gè)人的體質(zhì)強(qiáng)弱的標(biāo)志。所以說(shuō)，太極拳健身在呼吸上很是注重的。
２、氣血運(yùn)轉(zhuǎn)流暢，促進(jìn)血液循環(huán)。太極拳鍛煉要?dú)膺_(dá)梢節(jié)。人體從外形的四肢八節(jié)、筋骨皮到內(nèi)在的五臟六腑、精氣神，都離不開血液的滋補(bǔ)潤(rùn)澤。良好的血液循環(huán)、充盈的血液供給，既是人體各部功能正常運(yùn)行的基本保障，也是決定人體生命長(zhǎng)短的根本條件。太極拳行功走架，豎項(xiàng)貫頂，虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，內(nèi)氣上至百會(huì)、下通涌泉、達(dá)于四梢，促進(jìn)了血液循環(huán)，還疏通了經(jīng)絡(luò)，加快了循環(huán)頻率，大動(dòng)脈暢通無(wú)阻，毛細(xì)血管經(jīng)久不衰，四肢百骸肌膚延緩了老化。長(zhǎng)期堅(jiān)持太極拳鍛煉，則氣血飽滿，健康長(zhǎng)壽。
３、汗腺輸導(dǎo)通暢，保證了新陳代謝。人體新陳代謝所產(chǎn)生的廢物，除通過(guò)眼、耳、鼻、口七竅和谷道排泄外，機(jī)體內(nèi)分泌主要靠汗腺外排。除此，汗毛與汗毛孔尚具有保溫、散熱的自然調(diào)節(jié)功能。因此，中醫(yī)有“汗腺通則百病不侵，汗腺堵則亂病纏身”一說(shuō)（出汗、放屁和打哈欠被稱為人體自我調(diào)節(jié)的三大法寶）?，F(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活條件不斷改善和提高，冬有集中供暖，夏有空調(diào)、電扇，免受寒暑之苦的同時(shí)，卻又導(dǎo)致了人體皮膚保暖、散熱功能的下降。由于汗毛變懶、肌膚的通透性弱化，人體內(nèi)臟分泌物、沉積物以及病毒等有害物質(zhì)得不到及時(shí)排泄，新陳代謝失調(diào)，陰陽(yáng)溫?zé)崾Ш猓@樣那樣的疾病便會(huì)不染自生。而太極拳作為一門內(nèi)家功法，在肌膚的鍛煉上有其獨(dú)到之處。行功走架不分春夏秋冬，每每于身形的開合收放之中導(dǎo)引肌膚的膨縮和毛孔的張閉。比一般不練拳的人較好地保持了肌膚的純潔性和通透性。內(nèi)分泌渠道暢通，病毒垃圾不易滯留，故而小病不生、大病不長(zhǎng)。
４、運(yùn)動(dòng)陰陽(yáng)對(duì)稱，彌補(bǔ)了人體機(jī)能后天不足。人們?cè)谌粘Ｉ?、工作中，有意或無(wú)意地形成了諸多習(xí)慣定勢(shì)。這些習(xí)慣定勢(shì)，一方面提高了動(dòng)作效率，一方面也釀成了人體運(yùn)動(dòng)的缺陷。也就是說(shuō)，凡是習(xí)慣動(dòng)作多屬單向偏頗運(yùn)動(dòng)。如日常生活中上肢運(yùn)動(dòng)：端、握、提、捏、抓等單手動(dòng)作，一般多用右手；下肢運(yùn)動(dòng)：彈、跳、蹦、踢等多以右足發(fā)力；中上盤運(yùn)動(dòng)：扛、挑、抬等多用右肩。無(wú)論是左還是右，均系單向運(yùn)動(dòng)。這種外形的單向運(yùn)動(dòng)，天長(zhǎng)日久，使大腦中樞神經(jīng)減弱了逆向調(diào)節(jié)功能，由此勢(shì)必導(dǎo)致人體內(nèi)部機(jī)能的左右失衡。右強(qiáng)則左弱，左強(qiáng)則右弱。強(qiáng)者易瘦，弱者易病。故而在發(fā)病上，有句“男左女右”俗話。此說(shuō)雖未必科學(xué)，但人體患病多集于一側(cè)確為常見(jiàn)。太極拳的造型結(jié)構(gòu)，恰恰是“有上即有下”，招式左右互換、身形上下互補(bǔ)、形成內(nèi)外如一的對(duì)稱運(yùn)動(dòng)。換招時(shí)強(qiáng)調(diào)欲左先右、欲上先下；發(fā)力時(shí)，講求前吐后撐、上枯下踩。周身上下對(duì)立統(tǒng)一、渾然一體。從而，有效地強(qiáng)化了大腦的逆向調(diào)節(jié)功能，保持了人體運(yùn)動(dòng)的整體協(xié)調(diào)與平衡發(fā)展，克服了單向運(yùn)動(dòng)致病的缺陷。
５、用意不用力，提高了神經(jīng)系統(tǒng)的敏感度。人體老化，最先發(fā)于神經(jīng)系統(tǒng)的萎縮和衰竭。如，面部皮膚松弛起皺、前額脫發(fā)，源于細(xì)胞再生神經(jīng)的功能下降；耳聾眼花，源于聽(tīng)、視神經(jīng)的老化；反應(yīng)遲鈍、記憶力下降，源于分辨檢索神經(jīng)的老化；腿腳不利索，源于中樞支配神經(jīng)的老化。凡此種種，人體所有功能無(wú)不是源于十余萬(wàn)條神經(jīng)的作用。任何一條神經(jīng)的萎縮，都將直接導(dǎo)致人體某一器官功能的下降。太極拳與其他拳種的最大區(qū)別，就在于她是一種用意不用力、重意不重形、以意念支配肉體的運(yùn)動(dòng)。太極拳行功走架，全神貫注，以意導(dǎo)氣，所有外形變化，一招一式無(wú)不講求意在身先，意不動(dòng)身不動(dòng)，意動(dòng)身隨，意靜形止。所謂意念，也即大腦中樞神經(jīng)發(fā)出的各種指令、信號(hào)。太極拳每次行功走架，首先是種意的運(yùn)動(dòng)，其次才是形體的運(yùn)動(dòng)，也即人們常說(shuō)的形神兼?zhèn)?。反之，練功心不靜，意不專，形散意亂，內(nèi)外失調(diào)，便失去了太極拳的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)。正是由于太極拳的這一功法特點(diǎn)，功深藝高的老拳師即使到了晚年，也多是耳不聾、眼不花、腳不沉，其肌膚的敏感性仍異于常人。
６、運(yùn)動(dòng)適度，保持了人的體能最佳平衡度。就運(yùn)動(dòng)與生命的關(guān)系而言，歷來(lái)說(shuō)法不一，人們通常以認(rèn)為生命在于運(yùn)動(dòng)，也有人認(rèn)為生命在于多靜，以減少機(jī)體的磨損和功能的消耗。持此觀點(diǎn)者，多以龜齡鶴壽作比。實(shí)際上這兩種觀點(diǎn)都有道理，關(guān)鍵在于動(dòng)與靜不可偏廢。生命在于運(yùn)動(dòng)不錯(cuò)，但超負(fù)荷的劇烈運(yùn)動(dòng)，無(wú)疑會(huì)使機(jī)體疲化早衰，現(xiàn)在很競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員受傷累累，疾病纏身，就是挑戰(zhàn)人的生理極限，運(yùn)動(dòng)過(guò)量。有的習(xí)武者，只練筋骨皮，消耗過(guò)多，并不健康長(zhǎng)壽；而多靜少動(dòng)者，往往消化不良，食欲不振，四肢乏力，精神萎靡，病氣易侵，故多常年不斷藥。所以說(shuō)，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)動(dòng)或過(guò)分地主張靜，均于人體健康不利，只有運(yùn)動(dòng)適度、動(dòng)靜相間的運(yùn)動(dòng)，才是科學(xué)的運(yùn)動(dòng)。行功走架，進(jìn)退往來(lái)為動(dòng)，但用意不用拙力，消耗不大；就心境而言，行功走架中強(qiáng)調(diào)放松入靜（這里所說(shuō)的“靜”，是指走架或推手時(shí)須摒棄雜念），動(dòng)中求靜，神意專注。太極拳的這種獨(dú)特運(yùn)動(dòng)方式，對(duì)保持人體機(jī)能的中和平衡態(tài)量最為適宜，所以呢，久練可使人健康延年。
７、柔順自然，防止了骨質(zhì)、關(guān)節(jié)、韌帶的老化。無(wú)論是從自然界的動(dòng)、植物看，還是從人類自身的生態(tài)發(fā)展過(guò)程看，凡是生命力旺盛者，其肢體或肢干都具有良好的柔韌性；凡是行將死亡的有機(jī)體，都會(huì)變得僵硬，枯萎。就人體而言，老年人骨質(zhì)疏松發(fā)脆、關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)不靈、韌帶松弛、血管干癟等，無(wú)不是失去柔韌性的結(jié)果。欲使人體康壯不衰，就必須使周身筋骨皮保持良好的彈性。太極拳行功走架，所有招式動(dòng)作，無(wú)不在柔順自然的劃弧走圓中完成。這種螺旋運(yùn)動(dòng)的內(nèi)含，其實(shí)就在于強(qiáng)化周身筋、骨、皮及其內(nèi)臟各部器官的彈性，亦即柔韌性。所以，功深藝高的太極拳手，肺活量大、肌膚松軟、關(guān)節(jié)靈活，這都是機(jī)體柔韌性良好的表現(xiàn)。柔韌性的延長(zhǎng)，本身就是長(zhǎng)壽；反之，人體內(nèi)臟任何一個(gè)器官失去了彈性，也就意味著生命的終結(jié)。
二、太極拳對(duì)人精神方面的作用（心理健康，即修性）。
從修性上來(lái)看，太極拳的鍛煉過(guò)程就是調(diào)節(jié)人的心理的過(guò)程。它可以修煉人的胸懷、修煉人的心態(tài)、培養(yǎng)人的定性、開發(fā)人的智慧、提高人的修養(yǎng)。
1、可以修煉人的胸懷
通過(guò)練習(xí)太極拳，可以開闊人的胸懷，陶冶超然脫俗的心境，追求和諧平衡的健康心理狀態(tài)。太極拳的動(dòng)作要求它松、沉、柔、順、圓、活，從外形看好象行云流水，其實(shí)呢它在動(dòng)中求靜，內(nèi)涵深邃，長(zhǎng)期修煉，練拳者會(huì)變得胸懷寬廣，性格豪爽，正氣凜然。一個(gè)人如果有了博大的胸懷，豪邁的氣概，再依照道家無(wú)為而無(wú)不為的這種處世原則來(lái)行事，就能八面玲瓏，成就事業(yè)。
2、可以修煉人的心態(tài)
眾所周知，清心寡欲的人多高壽，反其道而行者往往早亡。原因是多欲之人必多求，多求之人必貪飲、貪食、多憂、多慮、多思、多惱、多驚、多恐。中醫(yī)認(rèn)為，哀傷神、怒傷肝、憂傷肺、思傷脾、慮傷心、恐傷腎、食多傷胃、酒多傷氣。好的心態(tài)，可以知足常樂(lè)，與人為善。
3、可以培養(yǎng)人的定性
我們這里講得定性，是指人的穩(wěn)定心理素質(zhì)，遇事不驚，處理事情不亂方寸。太極拳柔和緩慢，舒展大方，開合自然，要求練習(xí)者在一種十分平靜和穩(wěn)定的心態(tài)下進(jìn)行，尤其是在太極推手當(dāng)中，只有凝神靜氣，才能通過(guò)皮膚的接觸聽(tīng)到對(duì)發(fā)的意圖，然后再隨曲就伸因勢(shì)利導(dǎo)去取得勝利。練太極拳的大忌就是急躁和盲動(dòng)。所以，久而久之，練習(xí)太極拳的人就會(huì)變得穩(wěn)健老成和善于應(yīng)變。在當(dāng)今復(fù)雜萬(wàn)變的社會(huì)生活當(dāng)中，只有具備了穩(wěn)定的和隨機(jī)應(yīng)變的心理狀態(tài)，才能適應(yīng)社會(huì)。
4、可以開發(fā)人的智慧
練太極拳要開動(dòng)腦筋，善于謀劃，不要去硬碰硬，去激化矛盾，要從矛盾的側(cè)面入手去解決矛盾。比如說(shuō)太極推手中的走化和引進(jìn)落空，就是動(dòng)腦筋用技巧去從解決問(wèn)題，而不是正面沖撞硬碰硬，硬碰硬只會(huì)是大力打小力，不是四兩撥千斤。有人說(shuō)，太極拳是聰明人學(xué)得拳。實(shí)際上他講的意思正真的含義是，要學(xué)好太極拳，就要要開動(dòng)腦筋，勤于思考，用心琢磨，而不是動(dòng)力氣，是培養(yǎng)自己的謀略和技巧，以小勝大，甚至不戰(zhàn)而勝，“不戰(zhàn)而屈人之兵，才算是“善之善者也”，達(dá)到最高智慧。
5、可以提高人的修養(yǎng)
太極拳是文化拳，它的拳理非常深?yuàn)W，它所涉及的知識(shí)面也非常廣泛，融匯我國(guó)的哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、武學(xué)、現(xiàn)代力學(xué)等多方面的東西，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表。經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，你對(duì)太極的理論認(rèn)識(shí)和理解到什么程度，你才就有可能練到什么程度，否則，你盲目瞎練，只能是事倍功半。所以，你要想練好太極拳，你必須提高哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)等多方面的知識(shí)水平。比如說(shuō)哲學(xué)方面，你必須要了解我們道家傳統(tǒng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵；文學(xué)方面，要提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，以便能夠閱讀理解古人和現(xiàn)代人寫的太極拳的拳理著者和文章；醫(yī)學(xué)方面，太極拳的運(yùn)氣涉及我們中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)，你學(xué)要去了解經(jīng)絡(luò)；力學(xué)方面，太極拳講的以柔克剛和四兩撥千斤，無(wú)非是從力學(xué)角度去研究怎樣以最小的力量和最巧的方法去（應(yīng)用圓的切線原理，力的杠桿原理）破壞對(duì)方的平衡。
總之，太極拳內(nèi)涵深邃，它的健身性、技擊性，已經(jīng)被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)和掌握。很多人在學(xué)，在練，已傳播到世界各地，成為全民健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中參加人數(shù)最多的一個(gè)體育項(xiàng)目。
第三章
一、學(xué)好太極拳有一些基本條件，我們要?jiǎng)?chuàng)造條件去學(xué)習(xí)太極拳。
通過(guò)前面的介紹，可以基本了解太極拳的一些基本概念，知道了太極拳內(nèi)涵深邃復(fù)雜。因此，學(xué)習(xí)太極拳與其它運(yùn)動(dòng)相比要難得多，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是短期內(nèi)就能學(xué)好的。師傅認(rèn)為學(xué)習(xí)太極拳要具備以下幾個(gè)方面的條件，歸納為“趣、時(shí)、才（財(cái)）、師、侶、地、心”七個(gè)字。
1、趣：即興趣。學(xué)習(xí)太極拳首先要有興趣，人們最初選擇太極拳，往往是出于健身的目的，是以此作為健身的手段。但隨著學(xué)習(xí)的深入，逐步了解到了太極拳的內(nèi)涵，了解體會(huì)的越深，往往興趣越濃。興趣——對(duì)太極拳的愛(ài)好，這是學(xué)太極拳的最基本條件，沒(méi)有興趣就沒(méi)有驅(qū)動(dòng)力，就不可能有學(xué)的意識(shí)。隨著對(duì)太極拳學(xué)習(xí)的深入，往往興趣會(huì)大增。
2、時(shí)：即時(shí)間。習(xí)拳要有時(shí)間，要擠時(shí)間，要犧牲不少時(shí)間，沒(méi)有時(shí)間保障是練不了的，練不好的。
3、才（財(cái)），一個(gè)是才能的“才”，另一個(gè)是財(cái)產(chǎn)的“財(cái)”。
第一個(gè)“才”字：指習(xí)拳要勤于思考，多學(xué)習(xí)拳理，要多動(dòng)腦子去理解體會(huì)。師傅說(shuō)習(xí)拳有三步曲——明、體、神：“明”指明白的老師跟你講明白，你聽(tīng)明白；“體”指按老師講的拳理用自己的形體動(dòng)作正確表達(dá)出來(lái)，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程；“神”指在明白拳理又能用形體表達(dá)后達(dá)到出神入化的程度。
第二個(gè)“財(cái)”字：指要有生活保障。如果整天為生計(jì)、為生活奔波，哪有精力和心思來(lái)練拳呢？過(guò)于求財(cái)，把精力和心思過(guò)分放在財(cái)上，生活的因素不平衡，也學(xué)不好拳。
4、師，指老師。學(xué)好太極拳，要求有一個(gè)好的老師，明白的老師，好多拳理的東西，往往有明白老師的點(diǎn)撥和示范，言教身傳，才容易領(lǐng)悟和體會(huì)。
5、侶：指家人支持，沒(méi)有家人支持也是不行。
6、地：指符合要求的練拳場(chǎng)所。
7、心：學(xué)好太極拳，要樹立和培養(yǎng) “六心”，即決心、信心、虛心、耐心、恒心和悟心。
要有決心：既來(lái)之則學(xué)之，既然學(xué)了，說(shuō)明有興趣，就要下定決定好好學(xué)。
要有信心：在學(xué)習(xí)過(guò)程中，必然會(huì)遇到困難，也會(huì)遇到曲折，要克服困難，始終樹立信心，決不氣餒。
要有虛心：要虛心向老師請(qǐng)教，學(xué)員之間相互交流學(xué)習(xí)心得，共同進(jìn)步。不驕傲，不自滿。
要有耐心：要從基礎(chǔ)開始學(xué)起，循序漸進(jìn)，腳踏實(shí)地，穩(wěn)步提高，不驕不躁。
要有恒心：要堅(jiān)持不懈、持之以恒。盡量堅(jiān)持每天練習(xí)。
要有悟心：要認(rèn)真學(xué)習(xí)，細(xì)心體會(huì)，了解內(nèi)涵，領(lǐng)悟拳理。
二、習(xí)練太極拳的總體目標(biāo)和學(xué)好太極拳要經(jīng)過(guò)的五個(gè)層次
1、習(xí)練太極拳的總體目標(biāo)
概括為“打好兩個(gè)太極，達(dá)到兩個(gè)高度”。兩個(gè)太極即：人身太極（小太極）和人生太極(大太極)；兩個(gè)高度指：高度的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性（周身一家），高度的敏感性（聽(tīng)勁）和靈活性（善變）
2、學(xué)好太極拳要經(jīng)過(guò)的五個(gè)層次
練習(xí)太極拳同學(xué)生上學(xué)是同樣道理，從小學(xué)到大學(xué)，逐步掌握越來(lái)越多的知識(shí)。沒(méi)有小學(xué)、中學(xué)的文化基礎(chǔ)，就接受不了大學(xué)的課程。學(xué)習(xí)太極拳也是一層一層由淺入深，循序漸進(jìn)，如果違背了這個(gè)原則，結(jié)果是欲速而不達(dá)。學(xué)習(xí)太極拳從開始到成功，可分為五個(gè)階段，也稱五層功夫。每層功夫都有一定的客觀標(biāo)志，表示當(dāng)時(shí)功夫的應(yīng)有水平。
（1）第一階段“一陰九陽(yáng)”，也稱第一層功夫（相當(dāng)于小學(xué)）。
這一階段主要是學(xué)拳架、調(diào)拳架、練拳架。學(xué)太極拳，你首先要學(xué)拳架，跟著老師照葫蘆畫瓢模仿動(dòng)作，就像做房子，先要搭出框架來(lái)。比如我們?nèi)^里教的陳氏太極拳精要18式，最近我們又創(chuàng)編了陳氏太極拳24式，還有老架一路、二路以及太極劍、刀等。很多太極拳的學(xué)員，把一套拳架學(xué)完之后脫離老師自己去練了，一段時(shí)間以后，練得走了樣變了形。實(shí)際上，在學(xué)完拳架之后呢，你必須請(qǐng)老師反復(fù)地去修正你的每個(gè)動(dòng)作，使你每個(gè)動(dòng)作都達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)修拳調(diào)架子過(guò)程要遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于你學(xué)架子的過(guò)程，假如你學(xué)架子要一個(gè)月，調(diào)架子可能要三個(gè)月。在此基礎(chǔ)上，一套拳拳架熟練掌握并基本合乎規(guī)矩達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)后，接下來(lái)要靠個(gè)人多練習(xí)、苦練。俗話說(shuō)，功夫不是教出來(lái)的而是練出來(lái)的，拳打萬(wàn)遍自然精，功夫是出在拳架上的。
學(xué)習(xí)太極拳要求立身中正，虛靈頂勁，松肩沉肘，含胸塌腰，開胯屈膝，氣沉丹田等等。而初學(xué)者不可能一下掌握這些要領(lǐng)，但應(yīng)按照逐式要求的方向、角度、位置、手足運(yùn)行的路線等進(jìn)行練習(xí)。因此，這一階段對(duì)身體各部位的要求不必過(guò)于強(qiáng)調(diào)，適當(dāng)?shù)睾?jiǎn)化。如對(duì)頭和上體要求虛靈頂勁、含胸塌腰，第一層功夫只要求頭自然端正，立身中正，不前俯后仰、左右歪斜即可，這和初學(xué)寫字一樣，只要筆劃對(duì)就行。但練拳時(shí)，從肢體上看，動(dòng)作僵硬，外剛內(nèi)空，有猛打、猛沖、猛起、猛落，有斷勁、頂勁，系正?，F(xiàn)象，只要堅(jiān)持，每天認(rèn)真練習(xí)，一般有半年時(shí)間即可熟練拳架，并且隨著動(dòng)作質(zhì)量的提高，將會(huì)逐漸引起內(nèi)氣在肢體內(nèi)的活動(dòng)，即達(dá)到外形引內(nèi)氣的階段。有招熟而逐漸懂勁的過(guò)程，為第一層功夫。第一層功夫在技擊方面達(dá)到的效果是很有限的。由于動(dòng)作不夠協(xié)調(diào)，運(yùn)動(dòng)不成體系，姿勢(shì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，存在著僵勁、丟勁、頂勁、拳架上有凹凸缺陷處，內(nèi)氣僅有感覺(jué)，不能一氣貫通，發(fā)出來(lái)的勁，不是起于腳跟行于腿，主宰于腰，而是一節(jié)飛躍到另一節(jié)的零斷勁。所以第一層功夫練拳適應(yīng)不了技擊。如與不會(huì)練武者較量，尚有一定靈活性，雖用不巧，但知道引進(jìn)落空，有時(shí)偶然把對(duì)方發(fā)出，自己卻難以保持身體的平衡。所以稱為“一陰九陽(yáng)根頭棍”。太極拳的陰陽(yáng)（虛為陰，實(shí)為陽(yáng)）按十份計(jì)算，練到陰陽(yáng)相等，即為五陰五陽(yáng)才算是練習(xí)太極拳的成功標(biāo)準(zhǔn)。第一層功夫“一陰九陽(yáng)”，剛多柔少，陰陽(yáng)很不平衡，不能做到剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)用自如。所以，在第一層功夫期間，對(duì)逐式的技擊含義不必追求。
這一階段是學(xué)拳的最初階段也是打基礎(chǔ)的階段，這一階段從無(wú)到有，不僅要學(xué)會(huì)拳架的動(dòng)作姿勢(shì)，掌握形體的基本要求，粗略知道招中有術(shù)，術(shù)從招出。更重要的是要解決怎么學(xué)拳的問(wèn)題，知道怎么學(xué)、怎么練，并初步了解太極拳的內(nèi)功心法。
（2）第二階段“二陰八陽(yáng)”，也稱第二層功夫（相當(dāng)于中學(xué)）。
第二層功夫是進(jìn)一步克服練拳時(shí)身體內(nèi)外產(chǎn)生的僵勁、丟勁、頂勁和動(dòng)作不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，使內(nèi)氣初步按照拳架動(dòng)作的要求有規(guī)律地在體內(nèi)運(yùn)行，初步能夠達(dá)到一氣貫通，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致。完成第一層功夫，已經(jīng)能夠熟練地按逐式動(dòng)作初步的要求來(lái)練習(xí)，有了內(nèi)氣活動(dòng)的感覺(jué)，但還不能掌握內(nèi)氣在體內(nèi)運(yùn)行，其原因主要有二：其一，對(duì)身體各個(gè)部位的具體要求和相互配合的關(guān)系皆未準(zhǔn)確地掌握，如：含胸過(guò)度則彎腰弓背，塌腰過(guò)度則挺胸凸臀，因此必須進(jìn)一步嚴(yán)格地要求，準(zhǔn)確地掌握身體各個(gè)部位的要求和相互之間的關(guān)系，解決矛盾，使之統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到周身相合（即內(nèi)三合和外三合。內(nèi)合—神與意合、意與氣合，氣與力合，外三合--手與足合、肘與膝合、肩與胯合），內(nèi)外俱開，同時(shí)開中寓合，合中寓開，一開一合，開合相承。其二，在練拳當(dāng)中出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，即某個(gè)部位動(dòng)作較快，過(guò)了，產(chǎn)生頂勁；某個(gè)部位動(dòng)作較慢，不及，產(chǎn)生丟勁，二者皆違背了太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。陳式太極拳要求一舉一動(dòng)都不離纏絲勁。拳論中說(shuō)：“纏絲勁發(fā)源于腎，處處皆有，無(wú)時(shí)不然”。在練習(xí)太極拳的過(guò)程中，嚴(yán)格掌握纏絲法（即纏繞螺旋的運(yùn)動(dòng)方法）和纏絲勁（即用纏絲法練出來(lái)的勁），需在松肩沉肘、含胸塌腰、開胯屈膝等要求下，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫穿。手往里旋轉(zhuǎn)，以手領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)肩，以肩領(lǐng)腰（指的是該側(cè)的腰，實(shí)質(zhì)上還是以腰為軸）；手往外旋轉(zhuǎn)，以腰催肩，以肩催肘，以肘催手。表現(xiàn)在上肢是旋腕轉(zhuǎn)膀，表現(xiàn)在下肢是旋踝轉(zhuǎn)腿，表現(xiàn)在軀干是旋腰轉(zhuǎn)背，三者結(jié)合起來(lái)，形成一條根在腳、主宰于腰而行于手指的空間旋轉(zhuǎn)曲線。在練拳的過(guò)程中，如果感到某一動(dòng)作有不得勢(shì)或不得勁之處，就可以依據(jù)纏絲勁順?biāo)煺{(diào)整一下腰腿，以求動(dòng)作協(xié)調(diào)，這樣即可使動(dòng)作得到糾正。所以，在注意身體各部位的要求，使之周身相合的同時(shí)、掌握纏絲法和纏絲勁的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是第二層功夫練習(xí)過(guò)程中解決矛盾的手段和自我糾正的方法。在第一層功夫期間，練拳者開始學(xué)拳架，架子熟練就能感覺(jué)到內(nèi)氣在身體內(nèi)活動(dòng)，于是很感興趣，不會(huì)有厭倦之感。但有的進(jìn)入第二層功夫，卻感到?jīng)]有什么新鮮之處，同時(shí)往往對(duì)要領(lǐng)產(chǎn)生誤解，掌握不準(zhǔn)確，練起來(lái)很別扭，或者有時(shí)候練得非常順?biāo)?，發(fā)勁也是呼呼帶風(fēng)，但推手時(shí)卻用不上，因此容易產(chǎn)生煩悶情緒，失去信心而中斷。只有以百折不撓的精神，處處循規(guī)蹈矩，刻苦盤架子，把周身練成一體，一動(dòng)全動(dòng)，組成一個(gè)完整的體系，才能達(dá)到在運(yùn)動(dòng)中不丟不頂，任其變化、園轉(zhuǎn)自如。理明路通，持之以恒，終將成功。拳論中說(shuō)：“人人各具一太極，但看用功不用功”。又說(shuō)：“只要用功之久，而一旦豁然貫通矣！”一般需四年即可完成第二層功夫。達(dá)到一氣貫通的程度，便會(huì)恍然大悟，此時(shí)練拳信心百倍，越練興趣越高，欲罷不能。第二層功夫初期的技擊表現(xiàn)與第一層功夫的技擊表現(xiàn)一樣，實(shí)用價(jià)值不大。推手和練拳是分不開的，練拳時(shí)存在什么問(wèn)題，在推手時(shí)就會(huì)出現(xiàn)什么破綻，給對(duì)方以可乘之機(jī)。所以太極拳要求周身相隨，切勿妄動(dòng)。推手時(shí)要求“棚捋擠按需認(rèn)真，上下相隨人難侵，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四量撥千斤”。第二層功夫是尋求內(nèi)氣貫通、調(diào)整身法、達(dá)到節(jié)節(jié)貫通的階段，而調(diào)整身法的過(guò)程就是妄動(dòng)，因而在推手時(shí)還無(wú)法指揮如意，對(duì)方會(huì)專門尋找這些薄弱環(huán)節(jié)，或者故意誘使你產(chǎn)生頂、匾、丟、抗的毛病而出奇制勝。因?yàn)橥剖謺r(shí)對(duì)方的進(jìn)攻不會(huì)給你調(diào)整身法的時(shí)間，而是利用你的缺陷，乘隙而入，使你受力失重，或被迫退步，勉強(qiáng)地化去來(lái)力。當(dāng)然，如果對(duì)方進(jìn)攻速度較慢，勁力短，進(jìn)逼不緊，給了調(diào)整身法的余地，你也能比較理想地化掉對(duì)方的進(jìn)攻?？傊诙庸Ψ蚱陂g，不管進(jìn)攻或走化都是勉強(qiáng)的，往往是先下手為強(qiáng)，后下手遭殃。此時(shí)尚未完全達(dá)到舍己從人，隨機(jī)應(yīng)變，雖能走化，但還易出現(xiàn)丟匾和頂抗等毛病。因此，在推手時(shí)不能按棚捋擠按的次序進(jìn)行，所以說(shuō)：“二陰八陽(yáng)是散手”。
（3）第三個(gè)階段“三陰七陽(yáng)”，也稱第三層功夫（相當(dāng)于大學(xué)?？疲?。
“要想拳練好，得把圈練小”。練習(xí)太極拳的步驟，即由大圈到中圈，由中圈到小圈，由小圈而無(wú)圈。所謂“圈”并非指手腳運(yùn)行的軌跡，而指內(nèi)氣疏通。第三層功夫是由大圈而至中圈的階段。拳論中說(shuō)“意氣君來(lái)骨肉臣”，即練習(xí)太極拳時(shí)要著重用意。在第一層功夫中，思想注意力主要集中在學(xué)習(xí)和掌握太極拳的外形姿勢(shì)，第二層功夫時(shí)注意力主要是發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中身手內(nèi)外產(chǎn)生的矛盾，調(diào)整身法，達(dá)到內(nèi)氣貫通。進(jìn)入第三層功夫，已經(jīng)疏通了內(nèi)氣，要求用意不用力，動(dòng)作輕而不浮，沉而不僵，即外柔內(nèi)剛，柔中寓剛，周身相隨，禁忌妄動(dòng)。但不可只顧想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行，而忽視動(dòng)作，否則，就會(huì)產(chǎn)生神態(tài)呆滯，致使氣不僅不能暢通，反而會(huì)造成氣勢(shì)渙散的病象。所以說(shuō)“在神不再氣，在氣則滯”。在第一層和第二層功夫中，雖已掌握了外形動(dòng)作，但內(nèi)外尚未合一。有時(shí)應(yīng)該吸氣，由于動(dòng)作僵滯，吸不滿；應(yīng)該呼氣，由于內(nèi)外不合，呼不凈。所以，練拳時(shí)要求自然呼吸。而進(jìn)入第三層功夫，動(dòng)作比較協(xié)調(diào)，內(nèi)外基本上合一，一般的動(dòng)作與呼吸能自然準(zhǔn)確地配合，但對(duì)一些比較細(xì)致、復(fù)雜、疾速的動(dòng)作，還需有意識(shí)地注意與呼吸的配合，進(jìn)一步使動(dòng)作與呼吸協(xié)調(diào)一致，逐步達(dá)到順其自然。第三層功夫基本掌握了太極拳內(nèi)外要求和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，有了自我糾正的能力，動(dòng)作比較自如，內(nèi)氣比較充足。這時(shí)需進(jìn)一步了解拳勢(shì)的技擊含義和使用方法，要多練推手，檢驗(yàn)拳架、內(nèi)力和發(fā)勁，以及化勁的質(zhì)量。如拳架能適應(yīng)對(duì)抗性的推手，則證明掌握了拳架要領(lǐng)，進(jìn)一步下功夫就會(huì)更加充滿信心。這時(shí)可加大運(yùn)動(dòng)量，增加一些輔助練習(xí)，如抖大桿子，以及刀、槍、劍、棍等器械和單勢(shì)發(fā)勁，這樣練習(xí)兩年時(shí)間，一般即可進(jìn)入第四層功夫。第三層功夫雖然內(nèi)氣貫通，動(dòng)作比較協(xié)調(diào)，在不受外界干擾，自己練習(xí)的情況下，內(nèi)外也能夠合一，但內(nèi)氣還是比較薄弱，肌肉的活動(dòng)與內(nèi)臟器官之間建立的協(xié)調(diào)關(guān)系還不夠穩(wěn)固。因此，在對(duì)抗性推手和技擊時(shí)，遇到一般比較輕緩的進(jìn)攻能夠舍己從人，隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，引進(jìn)落空，避實(shí)擊虛，運(yùn)化自如。而一遇勁敵，就會(huì)感到棚勁不足，有欲將身法壓匾之意（有可能要破壞不偏不倚、八面支撐、立于不敗之地的身法），尚不能隨心所欲，亦不能如拳論中所說(shuō)的那樣“出手不見(jiàn)手，見(jiàn)手不能走”。引進(jìn)和發(fā)出對(duì)方，也往往生硬和勉強(qiáng)。所以說(shuō)：“三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬”。
（4）第四階段“四陰六陽(yáng)”，也稱第四層功夫（相當(dāng)于大學(xué)本科）
第四層功夫是由中圈而至小圈階段，功夫已顯高深造詣，接近成功。對(duì)具體練習(xí)的方法、動(dòng)作要領(lǐng)、逐勢(shì)的技擊含義、內(nèi)氣運(yùn)行，以及注意事項(xiàng)、呼吸與動(dòng)作的配合等，都已完全掌握。但練習(xí)中還應(yīng)注意，伸手邁步都須有臨敵之意，即假設(shè)周圍都是敵人。一招一勢(shì)，要連綿貫穿、周身相隨，承上啟下皆有中氣收放、宰乎其中，練拳時(shí)“無(wú)人如有人”。其練習(xí)內(nèi)容（如拳、器械等）與第三層功夫相同，只要堅(jiān)持不懈，一般三年時(shí)間即可進(jìn)入五層功夫。第四層功夫在技擊方面與第三層功夫差別很大。第三層功夫是化掉對(duì)方進(jìn)攻的力，解除本身的矛盾，使自己主動(dòng)對(duì)方被動(dòng)，而第四層功夫則可以連化帶發(fā)。其原因是，內(nèi)勁已經(jīng)非常充足，意氣轉(zhuǎn)換靈活，周身組成的體系比較鞏固。因此在推手時(shí)，對(duì)方的進(jìn)攻威脅不大，觸著即便換身法，很容易地將其來(lái)力化掉，表現(xiàn)出隨人之動(dòng)而不斷改變方向，不丟不頂，內(nèi)部調(diào)整，處處意在人先，動(dòng)作小，發(fā)勁干脆，落點(diǎn)準(zhǔn)，威力大的特點(diǎn)。所以說(shuō)：“四陰六陽(yáng)顯好手”。
（5）第五階段“五陰五陽(yáng)”，也稱第五層功夫（相當(dāng)于碩博）
第五層功夫是由小圈而至無(wú)圈，有形歸無(wú)跡階段，也是古拳譜上所講的神明階段。。拳論中說(shuō)："一氣運(yùn)來(lái)志無(wú)停，乾坤正氣運(yùn)鴻蒙，運(yùn)到有形歸無(wú)跡，方知玄妙在天工"。第五層功夫期間，動(dòng)作已經(jīng)非?；铐槪瑑?nèi)勁十分充足。但需要精益求精，仍然是費(fèi)一日之功力，即可得一日之成效，直至身體空靈，變化無(wú)端，內(nèi)有虛實(shí)變換，外面看不見(jiàn)， 這才是完成了第五層功夫。在技擊方面達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)，松活彈抖，周身處處皆太極，一動(dòng)一靜俱渾然。身體各部位都相當(dāng)靈敏，周身無(wú)處不似手，挨著何處何處擊，蓄發(fā)相變，八面支撐。所以說(shuō)：“唯有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)偏稱妙手，妙手一著一太極，空空迎化歸無(wú)有。” 完成第五層功夫，大腦皮層中興奮與抑制、肌肉收縮預(yù)防松、肌肉的活動(dòng)與內(nèi)臟器官的活動(dòng)已建立了鞏固的協(xié)調(diào)關(guān)系，即偶然受到襲擊，也不易使這種協(xié)調(diào)動(dòng)作受到破壞，而能隨機(jī)應(yīng)變。
這五個(gè)階段要用多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)完成呢？古時(shí)有句話叫做“太極十年不出門”（就是說(shuō)，沒(méi)有十年時(shí)間，出不了師），那是在以前交通信息閉塞的條件下，而且那時(shí)候的老師比較保守?，F(xiàn)代社會(huì)交通發(fā)達(dá)，信息暢通，而且各種太極拳的文字和音像資料比較多，特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息更多更快，現(xiàn)在的老師也不保守。所以，太極拳學(xué)員們只要耐下心來(lái)下功夫苦練，并且自己能夠去學(xué)習(xí)和研究拳理，在明白的老師悉心知道和言傳身教下，應(yīng)該能夠在相對(duì)較短的時(shí)間完成內(nèi)過(guò)去十年太極不出門的這種功夫階段。
三、學(xué)好太極拳要明理法，要始終按照太極拳的內(nèi)功心法去練習(xí)，才能練好太極拳。
練習(xí)太極拳必須要內(nèi)外兼修，融陰陽(yáng)為一體。若求太極內(nèi)功，必須先掌握符合太極拳原理的練習(xí)方法。太極拳的內(nèi)功心法是培養(yǎng)神意氣的必有之路，所以傳統(tǒng)太極拳的行拳走架既講究身形手勢(shì)，更注重內(nèi)功心法。二者不可分割。太極拳的招術(shù)是招中有術(shù)，術(shù)中有招，招與術(shù)不可分離，招與術(shù)要同時(shí)學(xué)，同時(shí)練。不能呢，先練招后學(xué)術(shù)，也不可先學(xué)術(shù)而后練招。在我們上面講的太極拳學(xué)習(xí)的五個(gè)階段，大家不要誤以為先學(xué)招后學(xué)術(shù)，五個(gè)階段都是招與術(shù)同時(shí)學(xué)同時(shí)練。初學(xué)時(shí)外形招式可以通過(guò)模仿會(huì)先掌握，而內(nèi)功理法由于看不見(jiàn)摸不著而不容易得到要領(lǐng)。因?yàn)樵诔鯇W(xué)階段神意氣不聽(tīng)人的調(diào)遣，招和術(shù)的融合不可能一蹴而就。所以，學(xué)拳者首先要注重在太極心法上悉心學(xué)習(xí)研究，從學(xué)拳架套路開始，就要由淺到深，按照太極拳的內(nèi)功心法去練習(xí)。始終按拳理去打拳，才能學(xué)好太極拳。
有的太極拳的學(xué)員因循一種不正確的習(xí)拳方式，不在剛開始學(xué)套路階段就去學(xué)習(xí)和研究拳理，不去領(lǐng)會(huì)按拳理走架，結(jié)果呢在反復(fù)練習(xí)毫無(wú)理法的空拳架過(guò)程中，身形手勢(shì)認(rèn)同了僵滯的錯(cuò)誤運(yùn)動(dòng)方式，待等到要探究太極心法時(shí)，這種含有僵滯之勁的運(yùn)動(dòng)方式已經(jīng)積習(xí)成弊，很難排除，這就是通常人們所說(shuō)的“學(xué)拳容易改拳難”，以至于日后雖然長(zhǎng)期練拳，內(nèi)勁卻總也不能運(yùn)化，更無(wú)法達(dá)到神明貫通的階段。
所以呢，教拳也好，學(xué)拳也好，一定要從一開始講明拳理，注重以拳理引導(dǎo)身形手勢(shì)的正確運(yùn)行，才能使太極拳學(xué)員不走彎路，能走通路。
第四章
一、什么是太極拳的內(nèi)功心法
“內(nèi)功”是人體內(nèi)在功能的強(qiáng)化和能量的積聚，是內(nèi)外合一的功夫（內(nèi)三合，外三合，形、神、意、氣、力內(nèi)外相合），是內(nèi)家拳（太極拳、形意拳和八卦掌是我國(guó)三大內(nèi)家拳）所強(qiáng)調(diào)的主要修煉目的。對(duì)于太極拳來(lái)說(shuō)，神意氣是構(gòu)成傳統(tǒng)太極拳內(nèi)功的三要素。太極拳內(nèi)功的表現(xiàn)是：“棉里藏針，棉里裹鐵，身如百煉剛，發(fā)勁似放箭，無(wú)堅(jiān)不摧。” 真正的太極拳應(yīng)該由太極拳架和太極拳術(shù)組成（功招合一的技藝）。太極架指的是形體動(dòng)作，太極拳術(shù)指的是內(nèi)功心法。如果只練太極拳架而沒(méi)有內(nèi)功心法（太極術(shù)），則只是在空練架子，沒(méi)有深刻的神意氣之內(nèi)涵和功夫上身的內(nèi)在體驗(yàn)；只有內(nèi)功心法沒(méi)有拳架的變化，則生命活動(dòng)就缺少了的物質(zhì)載體。俗話說(shuō)：練拳不練功，到老一場(chǎng)空。太極拳作為內(nèi)家拳的典型代表，是非常注重內(nèi)功訓(xùn)練的。內(nèi)功應(yīng)該是太極拳修煉的核心內(nèi)容。有內(nèi)功者，極柔軟然極堅(jiān)剛。無(wú)內(nèi)功的人，非軟即硬，失之于偏，而不能剛?cè)嵯酀?jì)。太極拳只有內(nèi)外兼修功，內(nèi)外合一了，才算真正步入太極之堂。而“心法”是歷代拳師們所積累的練拳經(jīng)驗(yàn)和方法。太極拳的前輩們留下了不少關(guān)于如何練好太極拳的理論著作，比如張三豐、王宗岳、楊澄甫等先師留給后人的太極拳論。現(xiàn)代很多太極拳家和愛(ài)好者也寫了不少關(guān)于太極拳的書和文章，有的去解析前人所留下的太極拳的理論著作，有的敘述自己的練拳經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，這些東西都是心法。因此，我們可以說(shuō)“太極拳的內(nèi)功心法”就是把太極拳作為內(nèi)家拳（而不是太極操）來(lái)修煉，去追求太極拳內(nèi)外兼修（外三合，內(nèi)三合，內(nèi)外相合），以培養(yǎng)太極拳神意氣（內(nèi)三合，即神與意合、意與氣合、氣與力合）為主的方法論。
現(xiàn)代社會(huì)信息通暢，關(guān)于太極拳內(nèi)功心法的書籍和文章很多，大家平時(shí)要多收集，結(jié)合學(xué)練拳架和推手，去逐步領(lǐng)悟。要想弄懂太極拳內(nèi)功心法，必須要在授拳老師的點(diǎn)撥和言傳身教下認(rèn)真領(lǐng)悟，通過(guò)苦練，才能逐步體會(huì)和掌握。沒(méi)有授拳老師的點(diǎn)撥和言傳身教，內(nèi)功心法往往會(huì)給人如讀天書般的感覺(jué)，抽象和深不可測(cè)，不知如何去做，如何把握尺度。同時(shí)呢，有了授拳老師的的指點(diǎn)，你也領(lǐng)悟了，如果不去苦練，空談理論，也是沒(méi)有用的。
二、太極拳內(nèi)功心法的主要內(nèi)容
1、拳架之心法
（1）要領(lǐng)一：姿勢(shì)正確，這是打太極拳最基本的要求。姿勢(shì)正確要注意以下幾個(gè)方面：
第一，虛領(lǐng)頂勁。是為了頭不前俯后仰、左偏右斜、輕松地豎立起來(lái)，不要用力。習(xí)稱“頂頭懸”，意為好像懸在半空一樣。很多拳種也講究頭要直，但要求用力，太極拳“頂頭懸”自然不用力。虛領(lǐng)頂勁的標(biāo)準(zhǔn)以“后脖頸蹭衣領(lǐng)”為度，蹭是勁項(xiàng)伸直，微微向后輕貼衣領(lǐng)。可想象天上懸下來(lái)一根線系在你的頭發(fā)上，如“頭懸梁”，可想象為如一根線吊為著豬大腸，可想象為瓦工砌墻懸的吊錘。
第二，松肩垂肘。松肩不能理解為聳肩，更不應(yīng)該誤解為往下墜肩。而是肩背放松，不用力，肩井穴松開。注意要虛腋（腋是空的），腋不虛，肩不會(huì)松。肘關(guān)節(jié)要有墜意。因?yàn)榇蚱鹑瓉?lái)姿勢(shì)很復(fù)雜，有很多動(dòng)作不注意就會(huì)成為橫肘。練習(xí)時(shí)如變垂肘為橫肘，那么氣便集于胸部，一趟拳沒(méi)打下來(lái)就呼呼直喘。太極拳要求虛其胸，實(shí)其腹，胸部始終不受氣的影響，覺(jué)得很輕松。垂肘與松肩是有連帶關(guān)系的，肘不垂肩不會(huì)松。如果這方面合乎要領(lǐng)，太極拳不管打幾趟，周身汗出，但不氣喘；否則就難免氣喘吁吁了。
第三，含胸拔背。不挺胸，檀中穴微內(nèi)含就是含胸，胸開（胸空），胸部才沒(méi)有阻滯感，氣才能在胸部騰然無(wú)阻很自然地把軀干豎立起來(lái)。但注意不要往里縮胸。含胸了，感覺(jué)胸部空空，氣道暢通。所謂“身內(nèi)空空氣騰然，松腰溜臀折往返”。背指脊椎。用頂頭懸把脊椎骨提起來(lái)，用圓襠松垮使命門向后自然突出，自然“上下一道線，全憑兩手轉(zhuǎn)”，腰部軀干是直的。太極拳是以腰為軸心來(lái)帶動(dòng)四肢進(jìn)行活動(dòng)的，因此這個(gè)軸絕不能彎。如挺胸或縮胸，不能圓襠松垮使命門不能自然突出，則脊椎便不能直。
第四，圓檔松垮。圓襠就是要把襠部變成如我國(guó)古代的拱門橋一樣，力學(xué)證明，拱形橋支撐力和穩(wěn)固性是最大的，只有襠圓了才能使胯松下來(lái)，只有襠圓了才能使下盤更加穩(wěn)固。檔不圓，胯就不會(huì)松，胯不松，命門就不會(huì)自然突出，氣也難沉入丹田。圓檔的具體操作方法就是，兩腳底踏實(shí)內(nèi)旋，屈膝外開之意，形成云腿。
行拳中在動(dòng)作轉(zhuǎn)換時(shí)保持高度不變，其方法是要含住胯眼（松胯、吸住胯），胯眼也分陰陽(yáng)。
第五，氣沉丹田。丹田指小腹。在立頂、松肩、垂肘、含胸、拔背、圓襠、松胯的基礎(chǔ)上，全身都要自然地放松，自然地呼吸，才能氣沉丹田。練大極拳講“始而意動(dòng)”，因?yàn)樘珮O拳講究練“意”不練力；“繼而內(nèi)動(dòng)”，就是緊接著里邊的“氣”動(dòng)；“后而外動(dòng)”，最后才表現(xiàn)外邊的動(dòng)作。氣沉丹田，要沉到位，屁股垂直向下去找腳后跟，落透再發(fā)，發(fā)時(shí)氣仍沉丹田，形成對(duì)拉。
關(guān)于真氣（也叫元?dú)猓赫鏆饽颂焐畾猓谔ブ?，降落人間，觸奶即失。真氣復(fù)得，則內(nèi)氣無(wú)孔而不入、無(wú)微而不至也。我們練習(xí)太極拳就是要培育真氣（養(yǎng)生）和運(yùn)用真氣（技擊）。要應(yīng)用好督脈（屬陽(yáng)，關(guān)鍵穴位三關(guān)一門：尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)和命門穴、）、任脈（屬陰，關(guān)鍵穴位三田一宮，下丹田、中丹田、上丹田和檀宮穴）和中脈（陰陽(yáng)穴相合形成中脈，相對(duì)應(yīng)為三庭一殿：下黃庭、中黃庭、上黃庭和金黃殿）。
第六、眼隨手轉(zhuǎn)。太極十三勢(shì)的練習(xí)特別強(qiáng)調(diào)要注意眼神的配合，所謂“眼神”，就是用二目來(lái)體現(xiàn)全身的精，氣，神。練拳五法“手、眼、身、法、步”，眼占第二位，足以說(shuō)明眼在運(yùn)動(dòng)中的重要地位。個(gè)人練拳時(shí)雖不和別人交手，可是一招一式都寓含拳交手的招勢(shì)，重要的是眼神的貫注會(huì)使意識(shí)集中，心神不亂，更能提高運(yùn)動(dòng)的效果，每個(gè)動(dòng)作在演練中，眼神要始終跟隨手的動(dòng)作轉(zhuǎn)動(dòng)，也就是本文所述的“眼隨手轉(zhuǎn)”。眼神的轉(zhuǎn)動(dòng)，必須用頭部左右前后轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)配合完成，故對(duì)頸椎關(guān)節(jié)的靈活鍛煉也有良好的效果。太極拳十三勢(shì)中的“左顧、右盼”，指的就是眼神。靈敏的視覺(jué)，銳利的目光，靈活的眼神，對(duì)拳術(shù)的演練就能起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。
手型（腳型）：五指分開，自然伸直，含勞宮穴（如含氣球），注意手指要自然放直，否則氣不能達(dá)指尖。同理，腳指亦然，五腳指分開，自然伸直，含涌泉穴，注意腳指要自然放直，否則氣不能達(dá)指尖。
眼神：隨潮起潮落，收回放出。用意念帶眼神，用意念把骨節(jié)放長(zhǎng)和收回。眼神出入也分陰陽(yáng)，放長(zhǎng)為陽(yáng)，收回為陰。
第七、立身中正安舒。
即中節(jié)要明，上下一根主軸，胸空氣通。
主勁始終不能丟（上下垂線），主軸不能亂晃，雙臂由背相通相系，兩腿也相通相系，通過(guò)上下垂線聯(lián)通，達(dá)到上下相隨，內(nèi)外相合。
身背旗桿：即三關(guān)，意念中猶如一根旗桿把玉枕、命門和尾閭綁在上面，使身形保持正直。行拳脊為軸，軸直方能轉(zhuǎn)；脊為磨心，身如磨盤，身直盤轉(zhuǎn)自如，身曲盤轉(zhuǎn)不靈。
胸有十字（如水準(zhǔn)儀）身方正，百會(huì)穴與會(huì)陰穴始終在上下一垂直線上。
?。?）要領(lǐng)二：用意不用力。行拳要以內(nèi)氣帶動(dòng)，意識(shí)集中。每一個(gè)動(dòng)作都要意識(shí)想著、意識(shí)領(lǐng)著來(lái)完成。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁。不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論中所云:“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”。
起如潮涌（洶涌澎湃的潮水，如海嘯，才能打出氣勢(shì)），落似潮退，轉(zhuǎn)胯如旋渦。捋時(shí)應(yīng)有這樣的意念：丹田如大海，有納百川之勢(shì);捧和擠的意念：與捋正好相反，應(yīng)有翻江倒海之勢(shì)，如果有印度洋特大海嘯的意念就更好了。
有心有意皆是假，拳到無(wú)心始見(jiàn)真（自然）。
大要無(wú)限大，小要無(wú)限小。
想象一：身如大海，所有的內(nèi)外動(dòng)是漲潮、退潮、旋渦、暗流、海嘯等。
想象二：太極拳實(shí)際是彈性力學(xué)。是“氣囊式彈性運(yùn)動(dòng)模式”，通過(guò)開胯圓襠、含胸拔背、對(duì)拉拔長(zhǎng)、全身放松等一系列特定的要求和方法調(diào)節(jié)成一個(gè)“氣囊式統(tǒng)一彈性體”，所有的運(yùn)動(dòng)，是這個(gè)“氣囊式統(tǒng)一彈性體”的彈性變形。
?。?）要領(lǐng)三：動(dòng)作協(xié)調(diào)。這離開腰是做不到的。必以腰為軸心，腰一動(dòng)周身都動(dòng)，“一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，一靜無(wú)不靜”，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。腰不動(dòng)而四肢動(dòng)，就不會(huì)出協(xié)調(diào)的動(dòng)作。每個(gè)動(dòng)作，完整一氣，一個(gè)動(dòng)作做到位，再接下一動(dòng)作。
身如蛇，一點(diǎn)動(dòng)，全身都動(dòng)，所謂“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”也。
身有九節(jié)珠（九個(gè)關(guān)節(jié)：裸、膝、胯、命門、中樞、勁源、肩、肘、腕），九珠一線串；一珠動(dòng)起來(lái)，八珠連串動(dòng)（此為節(jié)節(jié)貫通）；裸珠向下抽，內(nèi)氣貫九珠；足下線一松，九珠松園活；中珠最重要，應(yīng)用全靠它；中珠收，八珠靠；中珠放，八珠散。做到“無(wú)形無(wú)相，全身透空”。
（4）要領(lǐng)四：節(jié)奏分明。每一個(gè)動(dòng)作的中間過(guò)程和完成姿勢(shì)，要做到節(jié)奏分明。有人說(shuō)，打太極拳好像行云流水一樣，但不能離開節(jié)奏分明這一前提，同時(shí)還要注意掌握每?jī)蓚€(gè)式子之間似斷非斷，即式斷意不斷的關(guān)系。
?。?）要領(lǐng)五：虛實(shí)分清。這一點(diǎn)很重要，初練表現(xiàn)在兩條腿上的虛實(shí)變換。實(shí)際上這個(gè)虛實(shí)不光是在腿上，因?yàn)椤疤幪幗杂幸粋€(gè)虛實(shí)”，什么時(shí)候都有虛實(shí)，兩人一搭上手都是以虛化實(shí)，以柔克剛。初學(xué)一定要掌握好兩條腿上的虛實(shí)變換，身體的重心是在前腿還是后腿，務(wù)須清清楚楚，不能不前不后?！疤珮O者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也?！彼灾灰粍?dòng)就分虛實(shí)，要求非常嚴(yán)格。實(shí)非全實(shí)，虛非全虛。
（7）要領(lǐng)七：上下相隨。指手足有呼應(yīng)關(guān)系。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦隨之動(dòng)，如是方可謂之上下相隨。有一不動(dòng)，即散亂也。
?。?）要領(lǐng)八：輕靈沉著。練太極拳由輕靈開始，久而久之，練出內(nèi)勁，每一個(gè)動(dòng)作就會(huì)很沉著。松沉勁的方法：胯眼保持位置不能動(dòng)，松胯，吸胯，含胯，身節(jié)節(jié)內(nèi)收，帶動(dòng)身體后坐，屁股找腳后跟，會(huì)陰與百會(huì)上下一條線，氣下沉。
（9）要領(lǐng)九：速度均勻。不論出掌、出拳、邁步，都要運(yùn)勁如抽絲，快了怕它斷，不拉它就出不來(lái)。
?。?0）要領(lǐng)十：呼吸自然。隨著練拳時(shí)間的推進(jìn)和功夫的加深，會(huì)形成深呼吸，即腹式呼吸，并且呼吸和動(dòng)作會(huì)自然地結(jié)合到一起。
▲ 對(duì)照以上十一個(gè)要領(lǐng)，太極拳常見(jiàn)拳病招可歸納以下五十例：
（1）僵：有剛無(wú)柔，通病。防治：全身放松，同時(shí)，要做到松而棚勁不丟。
（2）飄：有升無(wú)沉，有上無(wú)下，漂浮，或叫拔根。尤其是在提腿和跳躍動(dòng)作時(shí)更易犯此病。防治：輕沉兼?zhèn)洌晟媳叵?，周身有上升部位必有下沉部位。腰以上螺旋上升，腰以下螺旋下沉。上有虛領(lǐng)頂勁，下有氣沉丹田，五指抓地。對(duì)拉拔長(zhǎng)，穩(wěn)固下盤，襠走鍋底型。逐步作到上肢如風(fēng)吹楊柳，下盤穩(wěn)如泰山。手的動(dòng)作，順變逆，逆變順，必須先坐腕，否則也飄。
(3)散：有開無(wú)合，松懈，或四肢開展過(guò)大，兩臂開展之中沒(méi)有相系相合使感。肩，胯，肘，膝，手，足之間失掉“六合”規(guī)矩，以及敞胸，敞襠，都是開展有余，緊湊不夠。腳該扣不扣。手型散也是病。防治：四肢總保持半圓型，棚勁不丟，處處作到開中有合，合中有開，開合相寓，要做到：舒展之中有團(tuán)聚之意。下盤兩膝，兩足。常常里合。
(4)拘緊：動(dòng)作放不開，不到位，不舒展。防治：處理好開合關(guān)系，合中有開，“緊湊之中有開展之意”。
(5)直：直來(lái)直去，沒(méi)有纏絲勁。防治：動(dòng)作螺旋，觸處成圓，周身各關(guān)節(jié)的松沉處處求一個(gè)圓字，動(dòng)則求一個(gè)旋字，非圓即弧，非順即逆。
(6)丟：丟勁，失去棚勁或丟掉小動(dòng)作。防治：棚勁不丟（彈簧勁）動(dòng)作不缺，過(guò)度路線不含糊。
(7)扁：沒(méi)有棚勁，圈不圓。防治：棚勁不丟，周身如同一個(gè)充足的氣球。外行飽滿，內(nèi)氣鼓蕩?！敖罟且桑っ??！?br>(8)貪：上身前傾，有前無(wú)后。防治：注意左發(fā)右塌，右發(fā)左塌，前發(fā)后塌，上身中正，前去之中必有后撐。
(9)拱肩：上肩拱，上挺，上拔。防治：時(shí)時(shí)注意沉肩墜肘。掌根下塌，另外，拱肩與胸腰能否開合，腰能否下塌也有關(guān)系。
(10)晃肩：肩左右搖擺，初學(xué)用腰勁抖不出來(lái)，而肩膀左右搖擺非常難改。防治：上身中正，松肩塌腰，以腰脊帶肩。
(11)探肩：兩肩過(guò)分前卷，含胸太過(guò)造成的。防治：含胸塌腰，肩微含，不可過(guò)，作到胸背有開合，胸開背合，背開胸合，兩肩松沉。
(12)架肘：肘上架。防治：肘要下墜，不能離肋。
(13)挺胸：開胸過(guò)大。防治：開胸指胸肌橫向拉開，不是前突而是要螺旋中運(yùn)化。
（14）凹胸。含胸過(guò)分，有合沒(méi)開。
（15）弓背：同上。
（16）彎腰：下盤支撐力不足，腰腿沒(méi)勁。
（17）突臀：臀可以上下立體螺旋翻動(dòng)，切不可后突。襠部有開有合，肛門有松有提，臀部有翻有沉。
（18）跪膝；膝過(guò)足尖。防治：加強(qiáng)下肢功力鍛煉，坐腰。
（19）水蛇腰：腰軟得過(guò)分，左右扭擺。防治：腰勁貫下去，貴堅(jiān)實(shí)。腰不可軟，不可硬，折其中。
（20）腰死：不會(huì)動(dòng)腰，死板一塊。防治：活腰，塌腰，松腰，轉(zhuǎn)腰。
（21）繃胯：胯松不下，即大腿根處凹不進(jìn)去，總是向前繃，這樣，腰勁就難以靈活運(yùn)化。防治：松胯的要領(lǐng)在于塌腰，而塌腰必松胯。打拳時(shí)腰后坐，轉(zhuǎn)腰時(shí)，要讓大腿根處凹進(jìn)去，松下來(lái)，不可繃直。讓小腹肌與大腿根的肌肉相連。特別轉(zhuǎn)換重心時(shí)。
（22）蕩襠：襠太低。防治：襠要需，要撐圓，低不過(guò)膝，仆步除外。大小腿彎處不能小于90度。
（23）夾襠：襠不虛圓。防治：會(huì)陰穴放松，兩膝里合，兩大腿內(nèi)側(cè)肌有向后外翻之意。襠部如橋拱，總是半圓型，不能人字型。
（24）敞襠：襠開，膝不合。防治：兩膝常常里扣。
（25）拔根：腳跟離地，氣易上浮。防治：注意氣沉丹田，五趾抓地，涌泉穴空，如樹根扎地?！白惴€(wěn)則身不可搖”。發(fā)勁時(shí)，堅(jiān)持左發(fā)右踏，右發(fā)左踏之原則，瞻前顧后。
（26）喝風(fēng)：腳掌外緣離地。防治：同25。
（27）擰鉆子：腳亂動(dòng)，抓不住地，根基不牢。防治：同25?！皵Q鉆子拔跟，傳授不真”。
（28）低頭：不懂“虛領(lǐng)頂勁”乃是太極拳之綱。“低頭彎腰，傳授不高”?！皝G掉頂頭懸，白練三十年”。防治：下額里收，眼平視，頭部端正，不可低頭，歪頭，晃頭。
（29）仰額。防治：同28。
（30）晃腦，歪脖。防治：同28。
（31）眼呆：不知目之所向。防治：眼看對(duì)方，顧視左右?！把鄄慌砸暎阕C心不二用”?！鞍偃ǎ蹫橄蠕h”。意念一動(dòng)，眼神先動(dòng)。
（32）怒目精神緊張。
（33）張口
（34）吐舌
（35）繃嘴
（36）努嘴
（37）皺眉
（38）胸悶：氣上浮，或閉口運(yùn)氣發(fā)勁。
（39）手顫：緊張或腰勁出不來(lái)而故意追求梢節(jié)彈抖勁。防治：注意起之于足，行之與腿，主宰與腰，行之于手。節(jié)節(jié)貫穿，從根到梢貫通一氣。
（40）單擺浮擱：身法不正。
（41）前俯后仰。
（42）左右歪斜。
（43）忽高忽低。防治：升中有沉，沉中有升。
（44）雙重：分不清虛實(shí)。
（45）斷續(xù)：勁斷，動(dòng)作不連貫，不能一氣呵成。防治：意斷勁連，著著貫穿。
（46）凸凹：圈弧不圓。氣勢(shì)不飽滿為凹，動(dòng)作越出方圓為凸。
（47）缺陷：動(dòng)作丟缺，纏絲勁丟缺，內(nèi)勁丟缺。
（48）不到位：動(dòng)作，內(nèi)勁，眼神等不到位。
（49）扛重心：倒換重心時(shí)，不懂襠走下弧，直線扛過(guò)來(lái)。
（50）神弛：精神不集中，心不靜
2、內(nèi)功心法三要訣
千百年來(lái)，太極拳的內(nèi)功心法之秘要很少形成文字，形成文字的東西永遠(yuǎn)表述不清身心的感覺(jué)和身心的獨(dú)特體驗(yàn)。這些感覺(jué)和體驗(yàn)是內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)引起的內(nèi)氣催姿勢(shì)的變化規(guī)律，這些規(guī)律，就是拳家們所說(shuō)的內(nèi)功心法。我們歸納太極拳的內(nèi)功心法，最核心的有三條：
（1）周身一家。周身一家是傳統(tǒng)太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時(shí)刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動(dòng)作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一個(gè)方面。如何做到周身一家呢？太極拳老前輩們留下了許多方法。第一，身如鐘鼎。要求不管坐著還是站著，都要意念像一口鐘一樣把整個(gè)身體都罩起來(lái)，這樣周身的氣也會(huì)整起來(lái)。第二，內(nèi)外相合。傳統(tǒng)的養(yǎng)生法要求周身一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，如何做到呢，主要的方法就是有內(nèi)三合和外三合。內(nèi)三合要求把神意氣有機(jī)地結(jié)合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯連上，把肘和膝連上把手和腳連上。意念這樣一連，百會(huì)再一提，感覺(jué)就不一樣了。此外，內(nèi)外相合的方法有3道氣圈相伴。第三，一身備五弓。身備五弓”的五弓是：脊柱一張弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾閻，弓背是脊中到陽(yáng)關(guān)（這個(gè)弓背較長(zhǎng)一點(diǎn)）；上肢一張弓。肩到脊柱和手分別是弓梢，肘關(guān)節(jié)是弓背；下肢是張弓，胯骨到骰骼骨和腳分別是弓梢，膝關(guān)節(jié)是弓背。每個(gè)弓梢都不是一點(diǎn)，而是展開的。如何做到“一身備五弓”呢？關(guān)鍵是用五弓之意來(lái)代替軀體。
想象一：頭頂青天，腳踩大地，上接天氣，下連地氣，天氣、地氣和人氣合而為一，即天地人合一，不僅周身合一，天人合一，而是天地人合一。
想象二：想象身體內(nèi)有一個(gè)“萬(wàn)向節(jié)”，腳如車輪腰如軸，有“萬(wàn)向節(jié)”就變化自如。
（2）內(nèi)外相合。隨著功夫境界的提升，“外三合”和“內(nèi)三合”有了基礎(chǔ)，還必須做到內(nèi)外相合。如何做到內(nèi)外相合呢？可以用意念造型的辦法，假想自己的身體是一個(gè)大圓氣球，在球內(nèi)有一個(gè)水平線和垂直線相互交叉的十字，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點(diǎn)。練拳時(shí)要求的“四梢平”就是指十字橫豎線的四個(gè)端要保持平衡。找平的要領(lǐng)是：十字的橫線標(biāo)志著兩肩相平，保證人體不致傾斜；十字的堅(jiān)線垂直在百會(huì)穴與尾閭之間，從而就能體現(xiàn)出“虛領(lǐng)頂頸”和“尾閻松垂”的內(nèi)涵。胸椎前側(cè)的十字線交叉點(diǎn)即是身體的中心點(diǎn)，這是練習(xí)太極拳必須注意的關(guān)鍵之處。內(nèi)外相合要求把身形和內(nèi)勁結(jié)合起來(lái)才能發(fā)揮出太極拳的特殊功能和作用。但是，這種結(jié)合是一個(gè)艱難的過(guò)程，只有通過(guò)認(rèn)真鉆研和刻苦磨練才有可能實(shí)現(xiàn)。
3、神意氣之心法
神意氣是構(gòu)成傳統(tǒng)太極拳藝之內(nèi)功的三要素。通過(guò)符合事物發(fā)展規(guī)律的途徑和方法訓(xùn)練、積儲(chǔ)而成內(nèi)功。太極拳內(nèi)功蘊(yùn)藏在拳架之中，主導(dǎo)、催促著形體產(chǎn)生與內(nèi)功變化相關(guān)的動(dòng)靜、開合的運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)。這是太極拳陰(內(nèi)功)陽(yáng)(拳架)相生，內(nèi)外相合之基本規(guī)律的體現(xiàn)。
（2）意，太極拳對(duì)意的運(yùn)用發(fā)自內(nèi)心。所謂“心誠(chéng)于衷(中)而顯于外”之中位于胸部正中、兩乳之間。此處亦是中丹田的所在。前人圍繞著胸部十字中心這個(gè)點(diǎn)在太極拳論中做過(guò)許多文章，譬如：“手從口出、手從口收”“發(fā)于中、形于外、達(dá)于四圍”“有心不用何時(shí)嘵”“運(yùn)用在于心”等等都指明了心意在太極拳修煉中的特殊地位與重要性?！耙庠谙取薄爸匾獠恢匦巍笔浅鯇W(xué)階段由用力做勢(shì)向“意領(lǐng)招出”過(guò)渡的思想基礎(chǔ)。從一開始學(xué)拳就要把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在如何用意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作上，一招一式都要以意識(shí)引領(lǐng)著形體的運(yùn)行，從而逐步進(jìn)入“招中有術(shù)”的階段。初級(jí)階段：為“從無(wú)意到有意”，必須在松散的基礎(chǔ)上“意氣”才會(huì)出現(xiàn)。意與氣是分不開的，氣必須由意領(lǐng)而通出，為意在先，即意在前引領(lǐng)內(nèi)氣通出。當(dāng)一“松”“散”，以意領(lǐng)氣通出時(shí)為意氣引催姿勢(shì)。中級(jí)階段：由于認(rèn)識(shí)到“凡此皆是意不是形”，“意”才從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)進(jìn)入意的頻繁出現(xiàn)階段，“為從有到繁”過(guò)程。高級(jí)階段：在“意”的頻繁出現(xiàn)中感覺(jué)到“意”的用途雖多，但彼此的顯現(xiàn)、運(yùn)走皆有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，表現(xiàn)出極強(qiáng)的共性和規(guī)律性。在拳論中提醒學(xué)練者要注意“有意確無(wú)意、無(wú)意出走人意’的論述。真意的流露不摻雜人為的貪心與雜念，于意想不到中自然出現(xiàn)。高級(jí)階段為“從繁到簡(jiǎn)”過(guò)程。
（3）氣，太極拳中運(yùn)用的氣非指口鼻呼吸之氣。惟有修煉到行拳時(shí)感覺(jué)不到呼吸的運(yùn)行，才能真正做到內(nèi)在氣息的均細(xì)勻長(zhǎng)，此氣來(lái)自于先天，是生命之源的“真氣”，也稱“元?dú)狻?。前輩健侯公就太極拳之氣的修煉相應(yīng)地指出：練拳時(shí)要“不呼不吸”。不呼不吸是不以呼吸二氣為念練拳，并非摒息閉氣。這樣在練拳時(shí)才不會(huì)提著氣，使氣含于胸部產(chǎn)生氣滯。初級(jí)階段學(xué)練內(nèi)氣催姿勢(shì)時(shí)，內(nèi)氣的運(yùn)行往往夾雜著呼吸之氣，是以肌肉的繃張之圓來(lái)促內(nèi)氣，長(zhǎng)此練習(xí)亦得不到真的內(nèi)氣。必須要有“松散”之意的引領(lǐng)，意氣相融在體內(nèi)周流，自己毫無(wú)覺(jué)察和感觸，而自然運(yùn)行鼓蕩，故拳論中有“有氣則滯、無(wú)氣尚剛”的說(shuō)法。有氣是指有呼吸之氣的阻礙而使內(nèi)氣的運(yùn)行不能自然流暢“則滯”；“無(wú)氣”則是指修煉到?jīng)]有呼吸之氣的攙雜階段，才能體現(xiàn)到內(nèi)氣的運(yùn)行暢通無(wú)阻之剛強(qiáng)“尚剛”。中級(jí)功：是內(nèi)功繼“松散”進(jìn)入“通” 的階段。松是縱向的而散是橫向的，“松”比較容易做到，而橫向的“散”因受身體條件的限制，有些部位不易做到，致使“松散”不能均衡，“通”也很難實(shí)現(xiàn)。例如內(nèi)氣由兩胯通向兩大腿時(shí)即受阻，無(wú)論如何也不能通達(dá)兩小腿，形成大半截練拳。解決這一問(wèn)題的奧秘是：胯圈松散，使內(nèi)氣向四周通出，形成無(wú)邊無(wú)沿的胯氣圈，使雙腿亦隨之散出范圍與軀干幾乎相同氣勢(shì)。這樣內(nèi)氣與外氣相互融通，形成內(nèi)氣促使、外氣引領(lǐng)的一種無(wú)形動(dòng)力，便可在周身上下通行無(wú)阻。高級(jí)功：達(dá)到“身空、氣通”的境界，身空是全無(wú)身體邊緣的感覺(jué)，氣在人體任何部位都能直來(lái)直往，人體的每個(gè)毛孔都能滲入、溢出所需所棄之氣體，自身毫無(wú)察覺(jué)、更意識(shí)不到。氣在體內(nèi)外廣泛高速地交融，源源不斷地提供生命所需的元?dú)?，使精力旺盛、氣?shì)充沛、一身舒適、萬(wàn)法自通。
氣分五種：五種清氣，五種濁氣。
五種濁氣：（１）橫氣：就是橫氣填胸，上下不接氣，在運(yùn)動(dòng)時(shí)呼呼發(fā)喘。（２）邪氣。就是呼吸不正常，時(shí)有時(shí)無(wú)，在運(yùn)動(dòng)時(shí)嘴發(fā)青，臉發(fā)白。（３）逆氣。就是在運(yùn)動(dòng)時(shí)肩上挑，肘上架，不知道沉肘松肩之法。（４）滯氣。就是在運(yùn)動(dòng)時(shí)中氣堵塞，使周身之氣不能流通，久之有停止之患。（不同于逆氣的是―――逆氣是由于挑肩架肘而造成，使中氣逆行，如洪水倒流，百病叢生。）（５）濁氣。就是運(yùn)動(dòng)時(shí)上重下輕，外散內(nèi)空，完全用的是后天之氣，使一切濁氣上涌，練久人就生病。
五種清氣：（１）先天自然之氣，就是由母體降生時(shí)帶來(lái)的氣。（２）乾坤正氣，就是陰陽(yáng)之氣，也是剛?cè)嶂畾?。（３）太和之氣。就是丹田之氣，就是心肝脾肺腎五氣團(tuán)聚的地方，也叫五氣朝元，就是人之生死，病之輕重必先看元?dú)獯嬖诘牡览?。（４）浩然之氣。就是運(yùn)動(dòng)純清無(wú)濁，練一趟拳，氣不發(fā)喘，面不改色，談笑自若，在作戰(zhàn)時(shí)能以沉著應(yīng)戰(zhàn)，養(yǎng)我浩然之氣。（５）混元一氣。就是功夫練成時(shí)，把全身之氣團(tuán)聚不散，混元一氣，如鐵石之堅(jiān)，攻之而不敗，破之而不散。
4、太極陰陽(yáng)之心法
陰陽(yáng)是太極拳運(yùn)動(dòng)的靈魂，太極拳的陰陽(yáng)對(duì)于其研習(xí)者來(lái)說(shuō)是很重要的，必須首先弄清楚。然而事實(shí)并非如此，許多練習(xí)者不明白陰陽(yáng)之理?！瓣帪橐庵[，是虛，是空，是無(wú)，是開，是松柔，是虛靈，是舍己從人；陽(yáng)是陰的對(duì)立面，是意之靈，是實(shí)，是有，是合，是動(dòng)，是堅(jiān)剛?！比瓌?shì)的每一動(dòng)分為 "陰動(dòng)"或"陽(yáng)動(dòng)"。"太極拳藝的奧妙就在于:無(wú)論勢(shì)法怎樣變化；自己陰的始終不暴露給對(duì)方，使對(duì)方只能接觸我的陽(yáng)方，而得不到我的陰方，這恰如日光向背的道理一樣，陰面始終不會(huì)被日光所照到。陰陽(yáng)體現(xiàn)在內(nèi)勁的涵義上又稱 '虛實(shí)'。陰便是實(shí)，實(shí)即是陰；陽(yáng)便是虛，虛即是陽(yáng)。要使對(duì)方始終只能接觸我之虛，而得不到我之實(shí)。以“虛實(shí)”體現(xiàn)太極拳藝的奧妙，能使人不知我，我獨(dú)知人，達(dá)到人為我制，我不為人制的妙境。太極拳運(yùn)用陰陽(yáng)的無(wú)窮變化作為制人的方法，使拳藝奧妙無(wú)窮。不知陰陽(yáng)，便不知太極。太極拳是以內(nèi)形為陰，外形為陽(yáng)；精神為陰，氣勢(shì)為陽(yáng)；送為陰，緊為陽(yáng)；柔為陰，剛為陽(yáng)；圓為陰，方為陽(yáng)，活為陰，定為陽(yáng)，靜為陰(靜是指運(yùn)動(dòng)時(shí)的一種心靜神舒休靜的狀態(tài)，非靜止之意)，動(dòng)為陽(yáng)；在上者為陽(yáng)，在下者為陰；在前者為陽(yáng)，在后者為陰。陰陽(yáng)必須互相包容，互相滲透，互相貫通，互相合作，才能做到所謂的陽(yáng)不離陰，遵循陽(yáng)在外為虛，陰在內(nèi)是實(shí)的基本原則。
我們來(lái)看看太極拳術(shù)的陰陽(yáng)。就四肢而言，臂、手為陽(yáng)是虛，腿、足為陰是實(shí)。兩手或兩足之間也分陰陽(yáng)。就兩腿而言，前足為陽(yáng)，后足為陰，由此構(gòu)成習(xí)練太極拳的特殊站姿，即兩手與一足有包圍一實(shí)腿之意，謂“三虛包一實(shí)”。就兩手而言，在外、在上、在前者，多用于防守，為虛；反之多用于進(jìn)攻，為實(shí)。就一足而言，虛足并非全然無(wú)力，虛中有實(shí)；實(shí)足并非完全占死，貴乎騰挪，既有入地生根之下意，又有上提欲動(dòng)之勢(shì)。足落放于地應(yīng)前腳掌為虛，腳跟為實(shí)；足外側(cè)為陽(yáng)，內(nèi)側(cè)為陰。就一足而言，看似全腳著地，實(shí)為以足跟為軸的靈動(dòng)擰旋。就每一手而言，手指為陽(yáng)，掌根為陰；掌外側(cè)是虛，多用于吞化來(lái)勢(shì)，掌內(nèi)側(cè)是實(shí)，多用于攻擊。陽(yáng)手也非松軟無(wú)力，虛中有實(shí)；陰手也非蠻力，實(shí)中含虛。此時(shí)，有人會(huì)提出質(zhì)疑，進(jìn)攻時(shí)，"己實(shí)打彼虛"，這不是我之陰在外嗎?應(yīng)該明白此時(shí)兩個(gè)人已經(jīng)融為一體。彼之虛是因?yàn)槲曳揭M(jìn)落空而使之失控造成其陰完全變?yōu)殛?yáng)虛，恰如我之陽(yáng)面。此時(shí)，彼虛我實(shí)，陰內(nèi)陽(yáng)外，是我打擊的最佳時(shí)機(jī)。講起來(lái)似乎有些深?yuàn)W，實(shí)際操作一下，很容易理解，但巧而用之又比較難，這是太極拳以柔克剛技術(shù)之關(guān)鍵及難點(diǎn)，需要悟性，需要日積月累的實(shí)踐，需要正確方法的引導(dǎo)。
總之，太極拳虛中有實(shí)，進(jìn)中含退，實(shí)中有虛，退隱進(jìn)機(jī)。動(dòng)為虛，靜為實(shí)，動(dòng)中寓靜，靜中有動(dòng)。開為虛，合為實(shí)，開中有合，合中寓開，動(dòng)靜開合，虛實(shí)相間，相輔相成。其陽(yáng)在外是虛，其陰在內(nèi)是實(shí)，陰陽(yáng)干衡而互濟(jì)的基本法則不能有絲毫變化。陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)互濟(jì)。拳勢(shì)的每一動(dòng)應(yīng)該既有陰動(dòng)，又有陽(yáng)動(dòng)，是陰陽(yáng)互動(dòng)、互濟(jì)而均衡。此動(dòng)為陰動(dòng)，彼動(dòng)為陽(yáng)動(dòng)，將陰陽(yáng)割裂開來(lái)，是對(duì)太極拳陰陽(yáng)的曲解。
5、太極圖之心法
學(xué)習(xí)和研究太極圖的內(nèi)含，對(duì)太極拳的練習(xí)者是很有啟發(fā)和幫助的，下面我們來(lái)共同詳細(xì)認(rèn)識(shí)一下太極圖。
（1）太極圖的博大精蘊(yùn)
太極圖乃是宇宙萬(wàn)物運(yùn)化的全息穩(wěn)態(tài)模式。它極為深刻地概括了陰陽(yáng)易理，生動(dòng)地表示了宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這就是太極圖博大精蘊(yùn)之所在。
太極圖是形象的真理，更是真理的形象。真理總是極其簡(jiǎn)單明了，又極其普通、極其自然的。中華太極圖非常圓滿地揭示出宇宙的深刻哲理與奧妙“天機(jī)”。大干世界，從宏觀天體到微觀粒子，無(wú)不是一分為二又合二而一的，并且都處在不斷地運(yùn)動(dòng)變化之中。圓圓的太極圖，一條白眼陰魚，一條黑睛陽(yáng)魚。魚頭魚尾互相環(huán)抱，它們相互依存、相互制約、親親和和交游互回，共處于一個(gè)有機(jī)整體“太極”里?！耙魂幰魂?yáng)之謂道”（《易傳》），“陰陽(yáng)者，天地之大理”（《管子四時(shí)》）陰陽(yáng)之分比比皆是。諸如有與無(wú)，動(dòng)與靜，男與女，雄與雌，天與地，晝與夜，夏與冬，南與北，左與右，正與負(fù)，合與分，進(jìn)與退，盛與衰，生與死，等等?！叭f(wàn)物皆有太極”，太極圖普遍存在于宇宙萬(wàn)物之中。拿地球表面來(lái)說(shuō)，最大陽(yáng)儀為陸地，最大陰儀為海洋，陸地上的江河湖海則是“陽(yáng)中之陰”，海洋里的大小島嶼則是“陰中之陽(yáng)”。太極圖不僅存在于自然界，也存在于人體中。人體本身就是一個(gè)小太極。例如人的大腦兩半就象太極圖，有人研究人眼底視覺(jué)結(jié)構(gòu)也酷似太極圖?！端貑?wèn)》說(shuō)得好：“陰陽(yáng)者，天地之道也。萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
顯而易見(jiàn)，太極圖就是宇宙結(jié)構(gòu)的全息模型，它形象地反映陰陽(yáng)八卦等天地的普遍規(guī)律，“包含著極其深刻的中國(guó)古代自然哲學(xué)的世界觀和方法論原理。蓄義神奇玄妙，蘊(yùn)理博大清深。大哉易也，斯其至也”（《太極圖說(shuō)》）這是其一。
其二，負(fù)陰抱陽(yáng)的太極圖大是宇富萬(wàn)物圓運(yùn)動(dòng)的象征，它極為形象鮮明地揭示出陰陽(yáng)在時(shí)空中發(fā)展變化的普遍規(guī)律。這種太極運(yùn)動(dòng)，以全息性為特征，陰陽(yáng)相互消長(zhǎng)，互抱互回。在時(shí)空上，表現(xiàn)為陰陽(yáng)交錯(cuò)分合，上下起伏波動(dòng)，互生互化，你消我長(zhǎng)，互相補(bǔ)充。由量變到質(zhì)變，物極必反，循環(huán)不己，在否定之否定的全息運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，保持著太極整體和諧地發(fā)展。
太極最初是一片原始的混沌之氣，通過(guò)動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，化生為兩儀，形成了陰陽(yáng)環(huán)抱、首尾相接的陰陽(yáng)太極圖。陰陽(yáng)繼續(xù)分化則為兩儀生四象，再由四象生八卦，陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)衍生萬(wàn)物，無(wú)窮無(wú)盡，循環(huán)往復(fù)，井然有序，生生不息，新新不已。太極圖先天八卦的方位排列是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。太極圖始于乾陽(yáng)，終于坤陰，反映了太極系統(tǒng)陽(yáng)盛則息，陰盛則消的全息變化規(guī)律?！秴⑼酢方忉屨f(shuō)：“圖以八分，據(jù)其各自屬性，分則配以八卦，揭示丹家進(jìn)退行持的火候。震始交陰而陽(yáng)生，自震到兌再到乾而陽(yáng)極盛，陽(yáng)盛極于南；巽始消陽(yáng)而陰生，自巽到艮再到刊而陰盛極，，陰盛極于北。其中八分，震東北，白一黑二，一奇二偶；兌東南，白二黑一，二奇一偶；乾正南，全白，三奇；巽西南，黑一白二，一偶三奇；艮西北，黑二白一，二偶一奇；坤正北，全黑，三偶：離正東，取西之白中黑點(diǎn)，為二奇一偶；坎正西，取東之黑中白點(diǎn)，為二偶含一奇?！鼻搴肌兑讏D明辨》認(rèn)為，此圖“即其陰陽(yáng)盛衰之?dāng)?shù)，以推晦朔弦望之氣而知其理有合符節(jié)者矣。陽(yáng)氣生于東北而盛于正南，震離兌乾在焉，即望前三候，陽(yáng)息陰消之月象也；陰氣生于西南而盛于正北，巽坎坤在焉，即望后三候，陰息陽(yáng)消之月象也。陰極于北而陽(yáng)直起薄之。陰避陽(yáng)，故回入中宮，而黑中復(fù)有一點(diǎn)之白，陽(yáng)極于南陰來(lái)迎之，陽(yáng)避陰，故回入中宮，而白中復(fù)有一點(diǎn)之黑。蓋望夕月東日西，坎離易位，其黑中的白點(diǎn)，即是陽(yáng)光，白中黑點(diǎn)，即是陰魂。”這席話，比較翔實(shí)地道出陰陽(yáng)相互消長(zhǎng)的太極運(yùn)動(dòng)之理。
太極拳是圓的運(yùn)動(dòng)，圓的藝術(shù)，在古代哲學(xué)之論述中，圓是包羅萬(wàn)象的，太極拳推手技擊與人交手能否取勝，要看能否運(yùn)用圓的走化功夫。太極拳拳理上說(shuō)，在應(yīng)招運(yùn)勢(shì)中要想"支撐八面和八面轉(zhuǎn)換"，就必須懂得八法之相互關(guān)聯(lián)。所謂"八法"即是上、下、左、右、前進(jìn)、后退、方、圓。也就是八個(gè)方面，這八個(gè)方面在推手技擊中及習(xí)練太極拳中必須面面相顧，招招相接，環(huán)環(huán)相合，招勢(shì)轉(zhuǎn)換要連貫，銜接要嚴(yán)密，不露破綻，勢(shì)勢(shì)相承，勁力渾厚有力富有彈性，剛?cè)峒鎮(zhèn)?。太極拳的行功走架、推手擊技，均是圓形功法之練習(xí)，與人推手不論聽(tīng)、引、化、拿、發(fā)五字要訣之應(yīng)用，也不論長(zhǎng)擊短打，攻防進(jìn)退，縱橫開合，在瞬息萬(wàn)變中，都是萬(wàn)變不離其圓。如對(duì)方是硬肘，肘硬力大，按其小臂上下皆無(wú)移動(dòng)，此時(shí)對(duì)方注意點(diǎn)在防守上下，而我以圓形驚炸之力給以柔化，隨即剛線直發(fā)，在對(duì)方守神點(diǎn)未定之際，不易防守也，"驚炸走圓"實(shí)為引中之法，引者虛也，擊為實(shí)也，先虛后實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，也可以說(shuō)虛為引，先引后進(jìn)，引上打下，引直打橫，欲擒故縱，聲東擊西也，以虛招給對(duì)方造成假象，而曲線柔化，曲中含圓，而柔化之招，必須走圓，否則難以柔化。鼻祖武禹襄拳論中講："一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。"每一動(dòng)勢(shì)，均有虛實(shí)之處，而每招每勢(shì)也必有方圓，在整個(gè)拳勢(shì)中，前進(jìn)后退，起承開合，折疊旋轉(zhuǎn)，全身上下，無(wú)不走圓，圈圈相隨相生也。形圓在折疊，勁圓在內(nèi)換，勁氣合一，方圓相生，內(nèi)外一體，周身上下，無(wú)處不走圓也。圓有大小，以小為上，有圈意而無(wú)圈形為佳，那就是說(shuō)，招有進(jìn)退，內(nèi)含大小三角，步走五行，圈有明暗，引化結(jié)合，圈圈有變。如武式太極拳簡(jiǎn)化四十八式中，"頂心掌"兩臂走圓，左臂下可撩陰，上可擊其上額，而右手隨勢(shì)直線剛發(fā)擊其前胸，如兩臂不走圓，"頂心掌"三個(gè)攻擊力點(diǎn)也難實(shí)現(xiàn)。又如練功架中"丹鳳朝陽(yáng)掌"，左手堵住對(duì)方中節(jié)，而右臂走圓畫弧擊其右項(xiàng)，隨即走橫向折疊，對(duì)方必倒無(wú)疑。我國(guó)太極名家陳固安老師在講述拳理拳法時(shí)也經(jīng)常提到如何理解圓的功夫，他說(shuō)："要想化得靈，必須懂得太極拳圓的功夫。"又如我國(guó)京劇大師梅蘭芳先生在戲劇功架走化中創(chuàng)造性的提出：“動(dòng)左先動(dòng)右，動(dòng)右先動(dòng)左，是指不是指，就地生神”等程式動(dòng)作，練功走場(chǎng)及各種動(dòng)作中既含有圓的藝術(shù)，又有虛實(shí)關(guān)系。而太極拳有上就有下，有左就有右，身懷六合勁，處處皆是圓，與拳理拳法同出一理。進(jìn)招破勢(shì)，勢(shì)勢(shì)走圓其例甚多，不再一一列舉。在拳架所有式子中，丹田不斷在走各種圓：平圓（順或逆）、立圓（前或后、左或右）、斜圓。所有各種圓相互銜接，氣不斷、力不斷。
其三，更有趣的是，太極圖乃宇宙公式：O＝（十1）十（一1）即一條陽(yáng)魚加一條陰魚，合而為O。王錫玉先生《古太極八卦圖的天機(jī)何在》說(shuō)得好： “古太極八卦圖，是宇宙數(shù)理論、宇宙物理論、宇宙生理論的最高結(jié)晶，是人類祖先留給后代建立自然科學(xué)完整理論體系的奠基石?！薄肮盘珮O圖的圖形由兩部分構(gòu)成。一是中心的陰陽(yáng)相交，歸工于太極，揭示了宇宙場(chǎng)的物理圖，二是其外圍的奇偶數(shù)（數(shù)）相交，歸于太極，揭示了宇宙數(shù)的數(shù)理成因。宇宙場(chǎng)和宇宙數(shù)統(tǒng)一，就是太極圖的全部含義?！彼闹饕疤鞕C(jī)神數(shù)”在于：太極圖中心的陰陽(yáng)魚各代表數(shù)5，陰5加陽(yáng)5，含而為O。這就是陽(yáng)承陰合，陰承陽(yáng)合，共居其中的真義。外圍八卦，其中陽(yáng)面四卦，乾卦演數(shù)為l，巽卦演數(shù)為3，高卦演數(shù)為9，艮卦演數(shù)為7。這些數(shù)的逆時(shí)針?lè)较蚴?的演數(shù)：1一3一9一7—l……形成一個(gè)逆時(shí)針無(wú)限循環(huán)。陽(yáng)面這些數(shù)的順時(shí)針?lè)较?，則是7的演數(shù)：1一7—9—3—l……形成一個(gè)順時(shí)針無(wú)限循環(huán)。一個(gè)是3的演數(shù)，另一個(gè)是7的演數(shù)。（3＋7＝O）象征正反奇數(shù)的演數(shù)之和等于零。而太極圖陰面四卦，坤卦演數(shù)為2震卦演數(shù)為4，坎卦演數(shù)為8，兌卦演數(shù)為6。陰面這些數(shù)的逆時(shí)針?lè)较虻难輸?shù)：2一數(shù)：2-6 -8-4-2……形成一個(gè)順時(shí)針無(wú)限循環(huán)。一個(gè)是2的演數(shù)，另一個(gè)是8的演數(shù)。（2＋8=0）象征著正反偶數(shù)的演數(shù)之和也等于零。因此，八卦不僅構(gòu)成了陰陽(yáng)（奇偶）的完全對(duì)稱，也構(gòu)成了陰陽(yáng)（奇偶）場(chǎng)數(shù)的正負(fù)轉(zhuǎn)換?！坝钪嬷械囊磺心軋?chǎng)，大自宇觀天體、宏觀生物和人體、小至微觀基本粒子，無(wú)不是按此圖的方位進(jìn)行素（數(shù)）交變和場(chǎng)素（數(shù)）轉(zhuǎn)換的。是數(shù)（素）則生，增數(shù)（素）而長(zhǎng)，減數(shù)（素）則衰。盡數(shù)（素）而亡。宇宙之大小決定于場(chǎng)，宇宙之興衰決定于數(shù)（素）。
無(wú)怪乎太極圖倍受古今中外哲人圣賢們的喜愛(ài)和青睞。著名數(shù)學(xué)家萊布尼茨贊道：“易圖是流傳于宇宙間科學(xué)之最古老的紀(jì)念物。伏羲是古代的君中王，世界知名的哲學(xué)家。并且是中華帝國(guó)和東洋科學(xué)的創(chuàng)造者?！闭侵腥A太極圖，啟示他發(fā)明了二進(jìn)制，使他成為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)的先驅(qū)。大物理學(xué)家波爾則利用太極圖來(lái)表述他的量子力學(xué)的互補(bǔ)原理，解決了微觀世界中的波粒佯謬。世界上第一個(gè)登上航天飛機(jī)的華人王贛駿博士，就是戴著象征地球人類文明的太極圖臂章飛向太空的?，F(xiàn)在的韓國(guó)國(guó)旗旗徽、第二十四屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，也都采用太極圖的圖形。由此可見(jiàn)。中華古老的太極圖具有何等巨大的科學(xué)生命力。
（2）太極圖的深遠(yuǎn)淵源
關(guān)于古太極圖的淵源，歷來(lái)有不同認(rèn)識(shí)。從歷史上看，朱熹是太極圖的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)者和第一個(gè)準(zhǔn)確的破譯者。據(jù)史料記載，一說(shuō)得之于蜀之隱者，或武夷君。宋末元初袁梅說(shuō)：“朱熹囑其友蔡季通如荊州，復(fù)入峽，始得其三圖焉?！保ā吨x仲直易之圖序》）后為謝仲直所獲。此三圖傳自彭翁，彭翁傳自武夷君。明初趙撝謙《六書本義》最早記載飛陰陽(yáng)魚太極圖，趙氏認(rèn)為：“又天地自然之圖，……世傳蔡之定得于蜀之隱者，秘而不傳，雖朱子亦莫之見(jiàn)，今得之陳伯敷氏，當(dāng)熟玩之?！倍f(shuō)源于《周易參同契》。朱熹曾說(shuō)；“先天圖傳之希夷，希夷又自有所傳。蓋方士技術(shù)用以修煉，《參同契》所言是也?！敝祆浒烟珮O圖破譯為一張描述道家內(nèi)丹修煉的圖式，真乃先見(jiàn)之明，石破天驚。
而今人則多結(jié)合現(xiàn)代科技理論來(lái)探討太極圖的起源及內(nèi)涵。如有人認(rèn)為，太極圖圖形是對(duì)波粒二象性的準(zhǔn)確概括，太極圖圖形是粒子性，中間S曲線是波動(dòng)性，太極圖是波粒二象性的統(tǒng)一。也有人認(rèn)為，太極圖為宇宙天體在水平面內(nèi)的平面投影，其中兩個(gè)小點(diǎn)為定南北向之用，S形曲線是日、月、五大行星等天體周運(yùn)軌跡在水平面內(nèi)投影的圖示。田合祿先生認(rèn)為，太極圖是遠(yuǎn)古時(shí)代吉人立竿測(cè)日影以辨四方，冷熱的產(chǎn)物，是一種原始的天文圖。大圓圈表示太陽(yáng)黃道視運(yùn)動(dòng)軌跡（實(shí)質(zhì)是地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌跡）。黃赤交角即陰陽(yáng)魚尾（23度26′21″），由此造成太陽(yáng)直射點(diǎn)在地球上相應(yīng)地南北往返移動(dòng)，稱為回歸運(yùn)動(dòng)，使地球表面出現(xiàn)四時(shí)季節(jié)，以生萬(wàn)物，所以太極曲線是生命線，太極圖表示太陽(yáng)回歸年的陰陽(yáng)節(jié)律周期。太極圖中心點(diǎn)為北黃道極點(diǎn)，陰陽(yáng)魚眼則表示北赤極點(diǎn)。
特別值得稱贊的是，蘇州大學(xué)中文系束景南副教授的研究成果。據(jù)施宣圓《訪談錄》介紹，束先生花了大量時(shí)間，鉆研量子理論以及氣功學(xué)，中醫(yī)學(xué)，用最先進(jìn)儀器測(cè)試氣功功能態(tài)下的人腦電圖，活生生竟然就是一張?zhí)珮O圖。古代太極圖原來(lái)就是氣功內(nèi)景感受記錄的腦電圖。經(jīng)過(guò)多年的悉心研究，束先生破譯了中華太極圖，它就是世界上最早的一張腦電圖。太極圖的原始起源這個(gè)神秘的千古之跡，終于在現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)證基礎(chǔ)上被揭開了，在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。束先生的學(xué)術(shù)論文《太極圖——人類文化之謎的破譯》在國(guó)際朱子學(xué)術(shù)研討會(huì)上宣讀，得到世界許多同仁的充分肯定。
（3）太極圖中的S曲線
這條S曲線決不是毫無(wú)意義的擺設(shè)，而是有著極其豐富奧義的圖示?！叭f(wàn)物皆有太極”。可以這樣贊述，太極曲線是世界最美的生命線，它是宇宙萬(wàn)物進(jìn)行太極運(yùn)動(dòng)留下的永恒軌跡。S曲線恰如其分而形象地表示宇宙萬(wàn)物陰陽(yáng)互生互化的普遍規(guī)律。
上文已作說(shuō)明，S曲線表示“粒子波動(dòng)性”，“天體圓運(yùn)動(dòng)軌跡在水平面內(nèi)的投影”以及“太陽(yáng)回歸年的陰陽(yáng)周期節(jié)律。”除此之外，還有人認(rèn)為，“S 曲線既反映了人體陰陽(yáng)的自振蕩節(jié)律，又代表人居于天地之間，靠天地之精氣以生存的自然現(xiàn)象，天地陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化，時(shí)刻左右著人體的生命曲線”。就拿人的大腦來(lái)說(shuō)，左半球管右側(cè)身體，右半球管左側(cè)身體，神經(jīng)系統(tǒng)交叉分布，仿佛S形走向。再看頭顱、頸椎與脊椎骨也呈S形造型。（請(qǐng)注意：許多動(dòng)物不也是如此嗎？）
推而廣之，我們?nèi)祟惿⒌牡厍虮砻婢褂星f(wàn)萬(wàn)的S曲線。請(qǐng)看，浩蕩地球南北的大西洋就是個(gè)巨闊的S形，它的底部中脊海嶺也呈S形。縱觀美洲大陸不也是S形嗎？諸如喜馬拉雅巨大的孤開山系，阿爾卑斯褶皺的山系，綿長(zhǎng)的安第斯山脈，亞歐大陸的東部島弧，馬來(lái)群島的整體排列，還有不少大陸的海岸線（如越南與中國(guó)東部海岸、非洲和南美洲西側(cè)海岸）等等，不都是S形變化嗎？再看江河流向也都有S形狀，諸如尼羅河、長(zhǎng)江、黃河、密西西比河、勒拿河、多瑙河等，也呈現(xiàn)S形態(tài)。就；連包圍地球的大氣環(huán)流系統(tǒng)、氣旋和反氣旋氣流，以及大氣溫度的冷熱變化等，也都具有S形狀。
總而言之，大至旋渦狀的天體系統(tǒng)，如俯看銀河系，圍繞銀河伸展四條旋臂，兩兩互交恰好構(gòu)成兩個(gè)粗大的S曲線。小到生物的遺傳基因，三條螺旋傳密碼鏈條也是S曲線。宏觀微觀，大自然的造化竟是如何神奇，如此巧妙，構(gòu)繪了許許多多的S曲線！太極運(yùn)動(dòng)生生不息，太極曲線層出不窮。
太極曲線就是宇宙中最美的永恒生命線。
綜上所述不難看出，太極圖是我們中華民族的驕傲。它所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義和科學(xué)價(jià)值早已舉世公認(rèn)，不僅成為中華文化的象征，而且也成為東方文化的象征，更成為人類文化與地球文明的標(biāo)志。太極圖是形象的真理，也是真理的形象。它是我們祖先奉獻(xiàn)給全人類的無(wú)價(jià)之寶。中華太極圖就像人類文明史上一顆燦爛無(wú)比的明珠，不僅有輝煌的過(guò)去，也一定有更加輝煌的未來(lái)。
6、太極拳松沉之心法
（1）關(guān)于松：放松是太極拳和其他內(nèi)家拳的最基本要求。練拳一定要放松，松透，“一分松，一分功，松到一無(wú)所有是真功。”，精神松，身體松（骨節(jié)拉長(zhǎng)松骨、骨肉脫離松肉）。特別強(qiáng)調(diào)：所有動(dòng)作用意不用力。
練太極拳要講大松大柔，有人甚至將松柔強(qiáng)調(diào)為太極拳的靈魂，這是有道理的?！八?，松，松，初學(xué)太極拳要從緩慢松柔入手?！保毺珮O拳要“大松大柔”，“以全心全意地去想松”。但是，我們要思考的是，雖然很多人主張練太極拳要大松大柔，但為什么練不出功夫呢?一個(gè)很重要的原因，松柔有很多訣竅，其中有方法問(wèn)題，也有層次上理解的問(wèn)題。講松柔若不得法，同樣很容易走入誤區(qū)。有許多人講松柔，但練來(lái)練去仍然只是在肌肉的動(dòng)作上做文章，有些人雖然常常覺(jué)得自己松開了，實(shí)際上是懈了，而自己并不知道。
太極拳講大松大柔，首先要明白松柔的種種層次和不同境界。從我們這個(gè)體系的訓(xùn)練方法上去講，太極拳的松柔首先是要講松開，然后是松散(讀第四聲)，再往下是松沉、松靜、松化，就是大而化之，神而明之。這些都是太極拳松柔的層次，但這些境界都是口傳身授的功夫，要用文字講述清楚，并不容易。
▲太極拳松柔五境界：
普通練太極拳者講的松柔，是沒(méi)有目的性的，我們講松柔，是有目的性和可具體操作性。也就是說(shuō)，不同的階段有不同的松柔體會(huì)，功力進(jìn)一步，松柔的要求也要高一步，如此逐漸提高我們對(duì)松柔層次的掌握，與功力的提高形成相輔相成的作用。
松開，一開始學(xué)太極拳時(shí)，我們要求身體松軟，節(jié)節(jié)松開；
松沉，是內(nèi)勁下去后再起來(lái)，也可以沉都不要，將勁提到上面去，外形完全沒(méi)變，但內(nèi)勁的方向變了。
松靜，這個(gè)靜非常不簡(jiǎn)單，有了這個(gè)靜，才有反向的動(dòng)，所以叫做復(fù)命歸根。只有做到靜，然后才能到空、到化的階段。就是對(duì)方摸到哪兒都是空空的，一點(diǎn)東西都不讓對(duì)方知道，但此時(shí)恰恰是“空而不空，不空而空”，所以才有“有心有意皆是假，拳到無(wú)心始見(jiàn)真”（自然）的說(shuō)法。我們現(xiàn)在練拳是“有心”，可是“有心”的過(guò)程是通向“無(wú)心”的臺(tái)階。
松化，再深一層次，是我們?cè)诰毩?xí)的時(shí)候要做到一松就走化了，對(duì)方根本聽(tīng)不到東西，到那時(shí)才能體會(huì)知機(jī)的問(wèn)題，太極拳講得機(jī)得勢(shì)，身上沒(méi)有松柔的功夫，就不能知機(jī)，又怎么會(huì)得勢(shì)?
松柔具體的方法：在練拳的時(shí)候，就是要注意這些東西。當(dāng)然，有了正確的理解和追求方向，還要有具體的方法去找，去體悟松柔。比如說(shuō)“大而化之”，為什么要你們?cè)诰毴瓡r(shí)將氣勢(shì)放大，就是因?yàn)閯傞_始為了找準(zhǔn)內(nèi)勁，氣勢(shì)可以小一點(diǎn)，但等到一定階段，你們的氣勢(shì)大了，內(nèi)勁早就隨著意到外面了。比如，氣勢(shì)足夠大了的時(shí)候用氣圈打人，實(shí)際上就是一個(gè)觀照問(wèn)題?，F(xiàn)在你們的身體狀態(tài)未到，功夫到了，要真正達(dá)到一絲不掛的階段，什么節(jié)節(jié)貫穿，什么根節(jié)起、中節(jié)隨、梢節(jié)到，什么“起于根，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”，那些都太慢了。應(yīng)該是在哪里接觸就在哪里起，干嗎要跑那么遠(yuǎn)。比如對(duì)方抓住我的前臂，就從這里直接化發(fā)對(duì)方。
松開、松散、松沉、松靜、松化，這些是松柔的不同層次。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一層功夫一層體會(huì)的事，要慢慢來(lái)。
節(jié)節(jié)松開是基礎(chǔ)
當(dāng)代太極大宗師楊澄甫先生很重視練拳時(shí)的松，在其著作《楊氏太極拳練習(xí)談》中曾經(jīng)提出，“習(xí)練運(yùn)行時(shí)，周身關(guān)節(jié)，均須松開自然”，又提到“兩臂骨節(jié)均須松開”。楊澄甫練拳時(shí)“又穩(wěn)又靜，又松又沉，又軟又彈，又靈活”，在發(fā)勁時(shí)則是“松沉軟彈，透內(nèi)之力驚心動(dòng)魄，有令人萬(wàn)分恐慌之感”。所以太極拳“非松軟純凈內(nèi)勁不出”。
我們講松，主張首先要抓大的結(jié)構(gòu)，就是要做到立身中正安舒。古典拳論《十三勢(shì)行功心解》提出：“立身須中正安舒，支撐八面?！币龅街姓彩妫紫软殢目v向上來(lái)解決問(wèn)題，這些就是“松開”的主要內(nèi)容。練太極拳時(shí)，人基本的站立姿勢(shì)，從頭頂，到腳下，到全身各個(gè)關(guān)節(jié)都要松開。如果關(guān)節(jié)不松開，到后面講節(jié)節(jié)貫穿，是沒(méi)法做到的。因?yàn)樗^節(jié)節(jié)貫穿，是要使內(nèi)勁能夠在全身上下所有的關(guān)節(jié)處都能運(yùn)行無(wú)礙。沒(méi)有節(jié)節(jié)松開，哪能有節(jié)節(jié)貫穿呢?
▲松開的關(guān)鍵是要解決兩個(gè)問(wèn)題，保持兩個(gè)方向：
兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是上面提頂?shù)膯?wèn)題，一個(gè)是下面的尾閭下垂，松到腳底涌泉的問(wèn)題。這些理論在很多太極拳書中都曾提到。古典拳論也有“提頂?shù)跻d心中懸”的說(shuō)法?！靶闹袘摇钡囊馑贾v的還是上面有提的，下面有墜的。大家不妨觀察一下，物體要懸起來(lái)，必須有這樣的兩個(gè)方向。到中層功夫階段，則可體會(huì)百會(huì)至?xí)幍闹行木€、尾間垂直線的練法。這也是古典拳論所強(qiáng)調(diào)的“有準(zhǔn)頂頭懸，腰之根下株。上下一條線，全憑兩手轉(zhuǎn)”。
兩個(gè)方向：關(guān)于兩個(gè)方向的用意，我們平時(shí)用功時(shí)很容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤是，一注意上面的提頂，頸項(xiàng)、頭部就僵硬了，一注意松下面，強(qiáng)調(diào)尾閭下垂時(shí)，上面又丟了，變成懈掉了。這樣練來(lái)練去還是將關(guān)節(jié)擠壓成一堆。
松開以后，從頭上講起，基本的要求就是“虛領(lǐng)頂勁、豎項(xiàng)吊襠，含胸拔背、松肩墜肘、尾間下垂、松腰胯似坐非坐、雙膝稍微內(nèi)含似爬樹、松腳踝、再松到腳下涌泉、腳趾放松”。要注意，這里所講的要求都是意向上的問(wèn)題，而不能出現(xiàn)任何肌肉方面的僵直。太極拳講全身放松，但要松而不懈，關(guān)鍵也是“凡此皆是意”，即以神氣率領(lǐng)。任何外形的姿態(tài)都同樣要注意“無(wú)過(guò)不及”，毫無(wú)拘滯之力。
太極拳的松，是在身法中正安舒，虛實(shí)分明、神舒體靜、意氣下行的前提下，做到內(nèi)外放松。也就是從內(nèi)及外，周身松融貫通。心安意靜，內(nèi)固精神；中正自然，外示安逸。這才是太極拳的真松。只有這樣，在行功走架、推手乃至技擊時(shí)，才能夠輕松自如，舒展大方，意清氣凝，內(nèi)勁盈充，沉靜松凈，應(yīng)物自然。
如何做到內(nèi)外放松?太極拳是內(nèi)家拳，應(yīng)以心意為主，然后才求身勢(shì)。故松，應(yīng)是先松心意后松身勢(shì)。澄甫宗師曾曰：“練太極拳全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?！?br>“周身氣勢(shì)務(wù)要松開，虛靈之氣始能上頂……松須松心，心為一身之主，心松周身各部莫不隨之而松。日日以松沉之心意灌輸，久之自能得到真正之松，內(nèi)勁也隨之而生也?！?。內(nèi)松即心意放松，心安神靜，雜念摒除，動(dòng)以心氣，靈慧自生。外松即身勢(shì)放松，中正安舒，體態(tài)自然，周身輕靈，節(jié)節(jié)貫串。倘若心意不松，則神氣外露，雜念叢生，目光呆滯，心浮氣躁。而身勢(shì)不松，必致腰肢僵硬，上下不隨，意氣上浮，內(nèi)外難合。以上兩點(diǎn)，是太極拳之大忌。太極拳的松，是松柔、松凈、松活、松融的那種有機(jī)的松，而不是松散、松懈和松垮的那種無(wú)機(jī)的松。太極的松是在身法中正，神舒體靜，以內(nèi)統(tǒng)外，有意有氣的松。這種松使全身在心性意識(shí)及動(dòng)作要領(lǐng)等方面得到極大的舒展、輕松和自然。從而達(dá)到“內(nèi)固精神，外示安逸”的高度境界。如頭部的放松，必須在頭部正直，向上輕輕頂起，神意上領(lǐng)的前提下使頸部微微放松。既不用力，也不松懈，以保持精神上提的虛靈感覺(jué)。又如對(duì)腰肢的放松，首先要立身中正，然后松開心身，不緊張，不僵滯。自我感覺(jué)松凈、沉穩(wěn)、舒適。全身無(wú)一絲一毫的僵硬和拘滯。行功時(shí)，按照要領(lǐng)和要求，在意識(shí)的指使下，以心氣運(yùn)行，以腰脊率領(lǐng)，靜靜將一趟拳打出來(lái)。目前，社會(huì)上一些打太極拳的人，不懂得什么是真正的放松。觀其走架，搖頭晃腦，手舞足蹈。掌是蘭花掌，腰是麻花腰。聳肩抬肘，神氣活現(xiàn)。自以為松柔，不知此為謬誤也。
“松”字訣：
松松松，太極功，太極頭條要放松；
學(xué)太極，先學(xué)松，不松難得太極功；
意念松，形體松，寧?kù)o精神才能松；
一處松，一處通，處處皆松百絡(luò)通；
頭要松，頸要松，胸背腰脊一齊松；
肩要松，肘要松，腕骨掌指勿忘松；
胯要松，膝要松，踝骨腳趾也得松；
肌膚松，筋骨松，骨骨節(jié)節(jié)俱要松；
內(nèi)要松，外要松，一層一層往下松；
腹要松，氣血通，氣血暢通易長(zhǎng)功；
松又松，何為度，松而不懈理想中；
時(shí)時(shí)松，刻刻松，松到腳下最成功；
松字功，不放松，松到腳下最成功；
松松松，貫始終，延年益壽不老松 。
（2）關(guān)于沉。太極拳的沉，與松一樣，也有心意的沉和身勢(shì)的沉。澄甫宗師在解釋《十三勢(shì)行功心解》時(shí)說(shuō)：“練拳姿勢(shì)要沉舒，心意要貴靜，心不靜不能沉著，不能沉著則氣不收入骨矣……”又曰：“腹雖注意猶松靜舒，不要鼓勁。氣斂入骨，骨肉沉重矣。外如棉花，內(nèi)似鋼條，猶如柳花裹鐵之理?！痹谶@里，宗師言簡(jiǎn)意賅，僅寥寥數(shù)語(yǔ)就把心意的沉著和練拳姿勢(shì)沉舒的意義和原理闡述得明明白白，清清楚楚。且比喻十分貼切。練拳中心意和姿勢(shì)又如何沉呢?這確是一件不易弄懂和很難做到的事。不少人練拳多年，尚不知沉為何物。一些人練拳時(shí)故作“沉”狀，實(shí)際上是用氣用力去鼓勁硬沉。結(jié)果適得其反，把腰身四肢練僵了，殊為可惜。 “練功時(shí)是沉氣，但不可勉強(qiáng)去沉。要用真元之意在呼吸之間順其自然行之，虛而若實(shí)，實(shí)而若虛，有而若無(wú)?！边@里所說(shuō)的“真元之意”，即是心意。心意能沉，氣當(dāng)“順其自然行之”。這樣，就會(huì)“有神氣之充實(shí)，有氣派之莊嚴(yán)”。當(dāng)然，心意的沉，于外表是不易看出的。必須靠體悟，靠神會(huì)?！靶囊庖F靜”，“悉心靜氣，默記揣摩”，“使氣沉于丹田”(澄甫宗師語(yǔ))。至于身勢(shì)的沉，應(yīng)按照澄甫宗師《太極拳之練習(xí)談》和《太極拳說(shuō)十要》的要求去做。即在悉心靜意，氣沉丹田，用意不用力的引導(dǎo)下，全身松融，虛實(shí)分明；含胸拔背，松肩曲肘；四肢腰腿不起強(qiáng)勁。這樣，身勢(shì)自沉，就會(huì)產(chǎn)生兩足有力，下盤穩(wěn)固，臂膊如棉裹鐵，分量極沉的效果。關(guān)于沉，練架子時(shí)，身勢(shì)應(yīng)如載重之船行于江河之中，是又有動(dòng)蕩之形勢(shì)，又是非常的沉穩(wěn)。起，不離水的托力，下沉，不能觸到河底，船身始終是由水的浮力托著的。也就是說(shuō)，人練拳的身體，是在腳腿上之動(dòng)彈力托著的，又不能浮起，又不能生到硬根上。在練拳時(shí)，身體如火車的車廂，腳腿如火車廂下之大盤絲簧，車廂是托在盤簧上的，不使車廂上起離開盤簧，也不使車廂下觸著硬地鐵輪。這兩個(gè)比喻恰當(dāng)極了，絕妙極了。用載重之行舟和火車之車廂喻太極拳之行功走架，既貼切，又形象。易于理解，易于明白，使人不難領(lǐng)悟沉的真正要義和含意。
（3）關(guān)于松與沉。古典拳論《十三勢(shì)行功心解》曰：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨……”又曰：“發(fā)勁須沉著松凈，專主一方”，松和沉既是太極拳中的兩個(gè)重要要素，又是一個(gè)有機(jī)的整體，故有松沉之說(shuō)。雖然二者含意不同，但其相輔相成，缺一不可。也就是說(shuō)，松，是在沉實(shí)的基礎(chǔ)上放松；沉，是在松融的前提下沉實(shí)。沒(méi)有沉的松不是真松，是飄??；反之，沒(méi)有松的沉不是真沉，是僵滯。所以說(shuō)，松沉相因，松沉互濟(jì)。在習(xí)練太極拳的每招每式中，除要求心意松沉，以意領(lǐng)勁外，還要求身體各部分均要做到舒松自然，莊重沉實(shí)。如頭部須正直沉著，神貫于頂；肩肘要松沉下垂，兩臂微曲；胸部宜舒松內(nèi)涵，氣沉丹田；腰胯要圓轉(zhuǎn)自如，松靜沉塌；腹部須松凈氣騰，神意內(nèi)固；腿足則虛實(shí)分明，沉穩(wěn)自然。能按上述要領(lǐng)行功走架，松沉自能做到矣。有些人在習(xí)練楊式太極拳時(shí)，偏重于松而忽視了沉，甚至主張要松不要沉。他們錯(cuò)誤地認(rèn)為，太極拳是松柔運(yùn)動(dòng)，應(yīng)大松大柔，輕靈舒展，認(rèn)為沉了會(huì)使動(dòng)作僵滯，影響拳架的松柔和優(yōu)美。持此論者只看到太極拳松的一面，而看不到沉的一面，所以他們的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。太極拳是松柔舒展、輕靈和順的一項(xiàng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)。但它除具有上述特點(diǎn)之外，還具有“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，身法中正”，“由松人柔，剛?cè)嵯酀?jì)”，“輕靈沉著兼而有之”的獨(dú)特風(fēng)格。這些風(fēng)格決定了松與沉在太極拳中的重要作用。同時(shí)，太極拳是搏擊技巧比較高深的內(nèi)家拳術(shù)。它以靜御動(dòng)，用意不用力。走架時(shí)練精化氣，練氣化神，練神還虛。久之，虛靈之氣和松沉之勁自然而生。另外，一些人把沉與重等同視之，從而模糊了沉的含意。殊不知，沉與重是兩個(gè)完全不同的概念。氣沉則意堅(jiān)，意堅(jiān)則心定。沉與重不同。重為有形，沉為無(wú)形；重為呆而滯，沉勁活而有似松非松，似緊非緊之形，與重絕不相同。雙重為病，因其在于填實(shí)，填實(shí)則氣閉力呆；雙沉不為病，因?yàn)樗芑顫娮兓?。發(fā)勁能沉，則發(fā)入更有威力，發(fā)出也更猛，因丹田之氣，由背而臂而手，達(dá)于敵身，使敵騰空躍出，猶如拍球。
7、太極拳練腰、練氣、練意之心法
太極拳有“以身變手”、“以氣變手”和“以意變手”三乘練法，要練腰、練氣、練意。
（1）“以身變手”：身體之中，腰為主宰，只要從腰練起，一起可通（由腳到手，如前所述九珠一線串，分清虛實(shí)陰陽(yáng)，最佳是左腳與右手實(shí)、則右腳與左手虛，左腳與右手虛、則右腳與左手實(shí)）。把腰子練活，腰子練的上下、左右、前后都能動(dòng)，在腰子的支配下，整個(gè)身子變成一個(gè)整體杠桿，變成一只大手，就能“以身變手”了。
以要為主宰的關(guān)鍵是用脊柱行拳，這是太極拳整體勁道和養(yǎng)生祛病的根本所在。脊柱包括頸椎、胸椎和腰椎，而且腰脊在行拳過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用，以下從人體的構(gòu)成、脊柱的構(gòu)成、腰胯的重要作用三方面敘述：
①人體的構(gòu)成：太極拳運(yùn)動(dòng)是全身運(yùn)動(dòng)或者叫在腰脊帶動(dòng)下的全身運(yùn)動(dòng)，所以應(yīng)該從人的結(jié)構(gòu)談起。按照中醫(yī)理論，人體是由氣、血、經(jīng)脈、骨、髓及臟腑組成的；五臟指的是心、肝、肺、脾、腎；六腑指的是大腸、小腸、膀胱、胃膽、三焦。這些臟腑是由許許多多的經(jīng)絡(luò)聯(lián)結(jié)在一起的，每條經(jīng)絡(luò)都有若干個(gè)穴位，這些穴位都相當(dāng)于氣血的能量庫(kù)，調(diào)節(jié)它不僅能防病治病，而且可以改變?nèi)说纳|(zhì)量。臟腑的俞穴位，均處在足太陽(yáng)膀胱經(jīng)上，膀胱經(jīng)緊靠著督脈，是沿著脊柱而行的。俞穴位是臟腑之氣輸注入體表面的部位，通過(guò)推拿、按摩、針灸等療法就能治愈疾病。練太極拳同樣可以達(dá)到防病治病的目的，太極拳的動(dòng)作要求由腰主宰，腰脊一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，由于腰脊不停的運(yùn)動(dòng)使人體產(chǎn)生各種各樣的姿態(tài)，配合拳勢(shì)呼吸及內(nèi)氣鼓蕩，使脊柱有節(jié)律伸縮張弛，同時(shí)對(duì)這些穴位進(jìn)行不停的按摩，尤其是腰脊命門的兩邊，有命意源頭的兩腎，腰眼的前折后迭更為激烈，使兩腎得到非常難得的良性按摩，可以增強(qiáng)丹田氣，練太極拳的目的就是為了增強(qiáng)丹田氣，只有丹田氣飽滿時(shí)．才能陰平陽(yáng)秘,固命之本。丹田氣就像天上的太陽(yáng),是生命的根本，是協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、保證健康長(zhǎng)壽抗御病邪侵襲的關(guān)鍵。所以丹田氣流可以治療各種疾病。社會(huì)上有一種奇經(jīng)療法，根據(jù)中醫(yī)的氣血理論，對(duì)經(jīng)絡(luò)穴位進(jìn)行按摩、貼膏藥和梅花磁針等方法，能疏通臟腑的氣血，來(lái)達(dá)到內(nèi)病外治的目的，效果很好，許多疑難病癥得到治愈，本人深有體會(huì)。值得一提的是，臟腑的俞穴都處在脊柱周圍，而且太極拳又是以活動(dòng)腰脊為主要運(yùn)作方法。只要脊柱一動(dòng)督脈就會(huì)隨動(dòng)，其穴位就得到按摩和鍛煉，從而增強(qiáng)丹田氣，疏通臟腑的氣血，達(dá)到健身治病的目的，根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)，許多內(nèi)臟疾病，通過(guò)脊柱的推拿、按摩、針灸等療法就能治愈。臨床中診治頸椎、胸椎、腰椎疾病中，有一半的病人伴有植物神經(jīng)紊亂和相應(yīng)的內(nèi)臟疾病，當(dāng)脊椎病治好后，這些相應(yīng)的臟器疾病也就痊愈了。
②脊柱的構(gòu)成
人的脊柱是由5節(jié)腰椎、7節(jié)頸椎和12節(jié)胸椎所組成。24塊骨節(jié)，即節(jié)節(jié)放松連套，又虛虛對(duì)準(zhǔn)，中正重疊，支撐著全身的重量，動(dòng)搖性很大，人體的各種姿態(tài)，是通過(guò)脊柱的變動(dòng)，并且?guī)?dòng)四肢的運(yùn)動(dòng)而形成的，人體的自然脊柱為s形，由胸椎的后曲，頸椎和腰椎的前曲，而形成兩道彎曲，要想形成太極身法，這兩道彎曲應(yīng)該基本填平，通過(guò)虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、松胯斂臀等功法的作用，把脊柱的s形彎曲度減小了一些，這是中國(guó)的內(nèi)功拳和健身氣功所要求的，以利內(nèi)功的修練和內(nèi)氣的蓄養(yǎng)。脊柱中間形成椎管容器，容納全部的骨髓，骨髓中有許多神經(jīng)細(xì)胞體，如運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元、感覺(jué)神經(jīng)元、行走的神經(jīng)纖維束。是聯(lián)系腦和神經(jīng)的通路，行拳時(shí)感受器收到外界的信息，通過(guò)脊髓傳給大腦，大腦進(jìn)行綜合分析發(fā)出命令．由脊髓傳給身體的相關(guān)部位，作出反應(yīng)，產(chǎn)生出太極拳的掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定的十三勢(shì)動(dòng)作。太極拳中的氣沉丹田，尾閭中正是腰椎活動(dòng)的結(jié)果。含胸拔背，氣貼脊背，力由脊發(fā)，這些是胸椎活動(dòng)的結(jié)果。虛領(lǐng)頂勁，豎項(xiàng)神慣頂，這些是頸椎活動(dòng)的結(jié)果。只要行拳，在意念的統(tǒng)領(lǐng)下以命門為火車頭．帶動(dòng)脊椎和四肢運(yùn)動(dòng)，直接關(guān)聯(lián)到背部的骨髓神經(jīng)。太極拳的每個(gè)動(dòng)作，先由腳下的陰陽(yáng)變化，及腰部的虛實(shí)變化，通過(guò)脊柱及四肢的節(jié)節(jié)貫串，才能引起肢體的形狀變化，而節(jié)節(jié)貫串，必須是全身松凈松透的前提下才能完成。松是練拳的方法，也是練拳的靈魂，而節(jié)節(jié)貫串才是練拳的目的，沒(méi)有節(jié)節(jié)貫串，就不能練出內(nèi)勁，肢體松不透就不可能達(dá)到節(jié)節(jié)貫串的目的。拳經(jīng)曰：一舉動(dòng)周身俱要輕靈，尤須貫串。這說(shuō)明節(jié)節(jié)貫串在太極拳中是何等的重要，腰帶肢體和四肢運(yùn)動(dòng)，先有腰部的松、沉、轉(zhuǎn)、放長(zhǎng)，才有肢體的前進(jìn)、后退、上起、下沉、左顧、右盼。整個(gè)行拳的過(guò)程，就是脊柱活動(dòng)的過(guò)程．這樣不僅任督二脈及五臟六腑的俞穴得到按摩，同時(shí)脊髓神經(jīng)也獲得良好的鍛煉，增強(qiáng)了任督二脈的氣血暢通，五臟六腑才能跟隨健壯，這些部位的骨節(jié)和肌肉群同時(shí)得到鍛煉，中醫(yī)有骨為髓之舍，骨堅(jiān)髓實(shí)，骨軟髓虛之說(shuō)；腑為臟之表，腑壯則臟盛，腑弱則臟虛衰，由此可見(jiàn)人的衰退與衰老，表現(xiàn)的較為明顯的是：大腸、小腸、膀胱、三焦、胃膽。
③腰胯的重要作用
腰在脊柱中起到非常重要的作用，它是由五節(jié)腰椎組成的，由尾閭向上第三節(jié)，俗稱腰眼，就是指的命門穴，命門為九大關(guān)節(jié)即：腳、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手中最重要的關(guān)節(jié)，旁有先天之本的兩腎，對(duì)應(yīng)的是神闕穴(肚臍)，下邊有氣海穴(氣海穴是儲(chǔ)藏內(nèi)氣的地方)這個(gè)部位俗稱丹田，是修煉太極內(nèi)功的關(guān)鍵部位，拳經(jīng)曰：“主宰于腰”“刻刻留意在腰間”“命意源頭在腰隙”等，這些都說(shuō)明無(wú)論是盤架還是推手腰總是起關(guān)鍵作用的。腰是身形變換的關(guān)鍵，是十三勢(shì)，八種勁使用和變化的總動(dòng)力，而腰的松空是肢體圓活、靈敏變化的前提，所以松腰又是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，不管是“腰隙”還是“腰間”之說(shuō)，都說(shuō)明腰的一種重要狀態(tài)，那就是腰的空和松，只有腰松開，腰節(jié)才能離開，腰椎間才有間隙，所以松腰才是命意的源頭。楊澄甫太極拳十要中第三條特別提到松腰：腰為一身之主宰，能松腰然后兩腳才能有力，下盤穩(wěn)固，虛實(shí)的變化皆由腰來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)。要想松腰，必須溜臀。只有松腰方可進(jìn)入太極之門，只有溜臀方可進(jìn)入松腰之門，所以腰只能松而不能用硬力。腰松不開腳難以放松膝胯僵緊腰是呈上啟下的大關(guān)節(jié)腰松不開形成塊板堵塞上下通道，上肢的肩肘腕手四大關(guān)節(jié)本力退不掉周身掛力操作，這樣就很難體會(huì)到陰陽(yáng)變轉(zhuǎn)，舉動(dòng)輕靈，行步如貓行，運(yùn)勁如抽絲的太極味道。腰是重要關(guān)節(jié)，要刻苦習(xí)練，細(xì)心體悟，在拳藝上會(huì)有所突破的。腰胯雖然連在一起，但各有各的作用。塌胯也稱坐胯，與頂頭懸同是太極身法立身中正的重要規(guī)則，從作用上講，頂頭懸與氣勢(shì)和輕靈有關(guān)，塌胯則與沉氣、沉勁，化勁，發(fā)勁等密切相關(guān)。塌胯是求得髖關(guān)節(jié)的靈活，只有胯關(guān)節(jié)高度靈活了，腰胯及整體才可能有上浮下沉的浮動(dòng)之感，左旋右轉(zhuǎn)進(jìn)退隨心，小腹是一身重心所在，所謂松腰塌胯，開襠沉氣，氣沉丹田等說(shuō)法，都不過(guò)是強(qiáng)調(diào)降低重心而又靈活安穩(wěn)，再加上帶軸的腰旋轉(zhuǎn)自如，才能化解對(duì)方的來(lái)力，安穩(wěn)不敗。腰主轉(zhuǎn)動(dòng)，以靈活為用，以之帶動(dòng)四肢，這是練柔軟的基礎(chǔ)；胯以沉穩(wěn)為主，在靈活的位移中穩(wěn)定中心，腰胯雖然連在一起卻作用不同，功夫稍深者，行拳時(shí)主動(dòng)運(yùn)用腰胯。四肢的活動(dòng)只不過(guò)是腰胯動(dòng)作的外在延伸，或稱為腰胯動(dòng)作的表現(xiàn)形式。而功夫淺的人，只見(jiàn)手腳盲動(dòng)、亂動(dòng)，不見(jiàn)腰胯的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。陳典倫先生特別強(qiáng)調(diào)“胯”的作用，他認(rèn)為腰胯動(dòng)作中，胯為先，胯轉(zhuǎn)帶腰轉(zhuǎn)，腰帶四肢轉(zhuǎn)，形成一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的整體系統(tǒng)轉(zhuǎn)動(dòng)。具體操作關(guān)鍵點(diǎn)為兩胯眼，“吸胯”，當(dāng)右胯眼內(nèi)吸時(shí)，腰必然右轉(zhuǎn)，當(dāng)左胯眼內(nèi)吸時(shí)，腰必然左轉(zhuǎn)。再加上腰脊的壓（合）伸（開），產(chǎn)生整體的旋轉(zhuǎn)與開合。在盤架子和推手時(shí)間，此法貫穿始終。
但“以身變手”了充其量是杠桿臂的延長(zhǎng)，只有當(dāng)練到“氣”、“意”，力點(diǎn)才發(fā)生了質(zhì)的變化，他不是一個(gè)“由腳而腿而腰“的過(guò)程，而是一個(gè)“意”到“氣”、“氣”到“能量流(生物場(chǎng))”的過(guò)程。過(guò)去的力已經(jīng)不見(jiàn)了，她是以能量流的形式存在，沒(méi)有“氣“在鼓蕩之感，它由最近最方便的直線距離到達(dá)目的地。它不用“力”，卻有排山倒海之勢(shì)，它無(wú)形，卻處處可出擊。外家拳練的是神、意、氣的集中，內(nèi)家拳練的是神、意、氣的化合。一個(gè)物理現(xiàn)象，一個(gè)化學(xué)反應(yīng)?；虾蟮摹吧?、意、氣”生成了新的物質(zhì)“能量流(生物場(chǎng))”。
“以氣變手”：用內(nèi)功丹田的氣勢(shì)帶動(dòng)肢體，此時(shí)腰放松，不再用腰，在放松的基礎(chǔ)上，腰會(huì)自動(dòng)地與兩腳合上。此時(shí)要進(jìn)一步放松，使內(nèi)功氣勢(shì)帶動(dòng)肢體外形運(yùn)動(dòng)，即可體現(xiàn)出有腳而腿而腰的完整一氣；
“以意變手”：用意念和神經(jīng)促使內(nèi)氣的氣勢(shì)更進(jìn)一步地?cái)U(kuò)張，用意念和氣勢(shì)帶動(dòng)形體運(yùn)動(dòng)。內(nèi)氣的氣勢(shì)越練越大，在內(nèi)形成一股強(qiáng)大的“能量流”，擴(kuò)沖到身體外，即“生物場(chǎng)”。用意去統(tǒng)領(lǐng)全身，從而強(qiáng)化人體的第二套系統(tǒng)“能量流”。
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