今年2月，日本政府正式設(shè)立“孤獨(dú)大臣”一職，以努力減少該國居民的孤獨(dú)感和社會(huì)隔離，并應(yīng)對自殺率上升的社會(huì)問題。
據(jù)報(bào)道，在新冠肺炎大流行期間，人們比以往任何時(shí)候都更加孤獨(dú)，日本的自殺率在11年中首次出現(xiàn)上升。日本政府將這樣的結(jié)果歸咎于疫情導(dǎo)致的社交失效以及失業(yè)等經(jīng)濟(jì)壓力。
實(shí)際上，日本并不是第一個(gè)關(guān)注社會(huì)孤獨(dú)現(xiàn)象的國家。2018年，英國成為全球首個(gè)設(shè)立“孤獨(dú)大臣”的國家。英國向來被稱作“歐洲的孤獨(dú)之都”。研究發(fā)現(xiàn)，在總?cè)丝诮?600萬的英國，有超過900萬人“總是或經(jīng)常”感到孤獨(dú)，約有20萬老年人超過一個(gè)月未和親朋好友聊過天。
英國面臨的“孤獨(dú)”困境在西方國家中絕非個(gè)例。就在英國任命“孤獨(dú)大臣”后不久，有德國健康問題專家提議，本國應(yīng)效仿英國經(jīng)驗(yàn)，由德國聯(lián)邦衛(wèi)生部整合各方力量共同對抗孤獨(dú)。數(shù)據(jù)顯示，85歲以上的德國人中，五分之一都會(huì)感到孤獨(dú)，而45歲至65歲的德國人里，感到孤獨(dú)的比例為七分之一。
孤獨(dú)是21世紀(jì)的流行??？
這本書告訴你，孤獨(dú)并不可怕
來源 | 譯林出版社（ID：yilinpress）
孤獨(dú)，21世紀(jì)的流行病？
披頭士樂隊(duì)的名曲《埃莉諾·里格比》塑造了一個(gè)“孤獨(dú)的未婚老人”形象。這首歌發(fā)表后大受歡迎，不僅因?yàn)橐魳繁旧?，還因?yàn)樗休d的內(nèi)容反應(yīng)了20世紀(jì)60年代之后的社會(huì)變化：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變和城市化的加劇，意味著更多人脫離了原有的傳統(tǒng)家庭單元，選擇獨(dú)居。
半個(gè)世紀(jì)過去了，孤獨(dú)已經(jīng)成了21世紀(jì)的“流行病”。這種說法并非言過其實(shí)。生活在水泥森林的現(xiàn)代人，擁抱現(xiàn)代性和高科技賦予我們的便利與享受，我們的精神需求卻未必得到了照料。四下無人時(shí)，或是身處熙攘人群中，總有一些時(shí)刻，我們感到脆弱、無助，無人理解，無人傾訴——我們感到孤獨(dú)。
在利物浦街頭的“埃莉諾·里格比”雕像，旁邊的銘牌上寫著“獻(xiàn)給所有孤獨(dú)的人”
據(jù)英國醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》報(bào)道，英國已然處于一場孤獨(dú)流行病之中。
英國廣播公司的調(diào)查顯示，青少年是孤獨(dú)感的高發(fā)人群，62%的青少年“有時(shí)頗感寂寞”，5%的青少年在周末更是從不和伙伴們玩耍；在倫敦地區(qū)調(diào)查到的難民和移民中，58%將“寂寞和孤獨(dú)”列為他們遭遇到的最大挑戰(zhàn)；75歲及以上的老年人中，三分之一表示自己無法控制孤獨(dú)感；一個(gè)英國盲聾人士慈善組織則表示，半數(shù)殘疾人“每天都孤孤單單的”。
而越來越多的證據(jù)顯示，孤獨(dú)不僅是一種心理狀態(tài)，它還可能導(dǎo)致生理疾病、行為和認(rèn)知能力下降甚至早逝。
我們想方設(shè)法擺脫孤獨(dú)，但孤獨(dú)依然如影隨形。另一方面，孤獨(dú)對我們的生活造成了如此巨大的影響，而我們對它知之甚少：英語中“孤獨(dú)”這個(gè)詞從何而來？孤獨(dú)與獨(dú)處有何區(qū)別？不同的人的孤獨(dú)體驗(yàn)也不相同嗎？孤獨(dú)如何隨時(shí)間推移而發(fā)生改變？
鑒于此，英國情感歷史學(xué)家費(fèi)伊·邦德·艾伯蒂?zèng)Q心為孤獨(dú)寫一部傳記。在她的最新力作《孤獨(dú)傳》中，艾伯蒂融合了文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等，力圖還原孤獨(dú)的隱秘歷史與復(fù)雜意涵，探究孤獨(dú)與個(gè)人和社會(huì)、情感和身體之間的關(guān)聯(lián)。
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孤獨(dú)的歷史，就是人類文明的演化史
如果翻閱人類文明史，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)是一種現(xiàn)代情感。大約在1800年前后，表達(dá)孤獨(dú)的語言開始出現(xiàn)在文獻(xiàn)中。艾伯蒂認(rèn)為，孤獨(dú)是繼社會(huì)交往和世俗主義觀念之后，對社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)至關(guān)重要的第三大觀念。從宗教的衰落到工業(yè)革命，再到數(shù)字革命以來社交媒體與線上社區(qū)的蓬勃興起，孤獨(dú)觀念的演變史，也是人類文明的發(fā)展史。
在《孤獨(dú)傳》中，作者首先從歷史深處找尋孤獨(dú)的源頭。她漫步在19世紀(jì)以來的歷史場景中，梳理了私人信件與日記、哲學(xué)文本、政治論述、醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)等，研究了包括西爾維婭·普拉斯、維多利亞女王與弗吉尼亞·伍爾夫等人的經(jīng)歷。
但本書的內(nèi)容并未止步于此?！豆陋?dú)傳》的寫作初衷是為了讓生活在21世紀(jì)的讀者對孤獨(dú)產(chǎn)生深刻的認(rèn)識，因此本書著重回應(yīng)了現(xiàn)代人的關(guān)切?，F(xiàn)代科技讓世界變得越來越小，交流越來越便捷，然而人與人的關(guān)系卻越發(fā)疏離。當(dāng)我們試圖通過購物、線上社交、追尋浪漫愛情等方式逃離孤獨(dú)，為何常常是徒勞？今天，除了獨(dú)居者和老年人，青少年可能是孤獨(dú)感最強(qiáng)的群體，這一切背后的原因又是什么？
《孤獨(dú)傳》詳盡而系統(tǒng)地探究了以上問題，作者并沒有試圖給出標(biāo)準(zhǔn)答案。因?yàn)楣陋?dú)是一個(gè)隨著文化、人的欲望和期待而變化的復(fù)雜概念。例如，查爾斯·狄更斯筆下的霧都孤兒與21世紀(jì)癡迷各種APP的青少年或許都體驗(yàn)到了孤獨(dú)，但他們的理解和表達(dá)是截然不同的。
“好的孤獨(dú)” vs. “壞的孤獨(dú)”
孤獨(dú)都是負(fù)面的嗎？
我們都承認(rèn)，慢性孤獨(dú)傷害極大。當(dāng)一個(gè)人在社會(huì)和情感上與他人隔絕，他可能就會(huì)得病；被剝奪了人與人之間有意義的羈絆和接觸，他甚至有可能死去。慢性孤獨(dú)常常棲身于那些飽經(jīng)折磨的人身上，他們患有精神或心理的健康問題，長期成癮，遭受虐待。
但是，在我們的人生路途中，常常會(huì)遇到暫時(shí)性的孤獨(dú)：離家去大學(xué)讀書、換工作、離婚，而這些生活轉(zhuǎn)變卻有可能激發(fā)個(gè)人的成長，讓一個(gè)人認(rèn)清自己究竟想從與他人的關(guān)系中獲得什么，不想要什么。
《孤獨(dú)傳》探討了所謂“好的孤獨(dú)”和“壞的孤獨(dú)”，本書通過豐富有趣的事例，希望幫助讀者意識到，孤獨(dú)并非一無是處，孤獨(dú)也可以是一項(xiàng)人生選擇、一種陪伴，而非頭頂上的烏云。
孤獨(dú)有其積極意義和教育功用，能為我們留出思考、成長和學(xué)習(xí)的空間。孤獨(dú)可以成為一筆財(cái)富，促使我們?nèi)プ穼?、去贏得、去守護(hù)精神世界；孤獨(dú)還可以是幫助我們理解自我與他者的途徑。
很多時(shí)候，我們最不了解的人就是自己，甚至都不理解自己的情感和精神需求。此時(shí)此刻，如果你感到孤獨(dú)，不妨將它看作一種情感信號，它提醒我們是時(shí)候冷靜思考：我們在世上想要如何存在，我們想要擁有什么樣的關(guān)系和依戀，我們心心念念、求之不得的是什么。
人生很長，我們盡可期待，前方是柳暗花明又一村。在《孤獨(dú)傳》中，我們讀到了那些熟悉人物的故事，無論是權(quán)傾一時(shí)的女王還是流芳百世的作家，無論是舉足輕重的大人物還是平凡如你我的普通人，人們都曾在某些時(shí)刻因?yàn)楣陋?dú)而陷入低谷。
在這個(gè)世界上，與你一同體驗(yàn)孤獨(dú)的人，遠(yuǎn)比你想象得多。孤獨(dú)的人不可恥，學(xué)會(huì)與孤獨(dú)共處， 也許是通往美好人生的第一步。
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