書(shū)法除了寫(xiě)字的功用還是一門(mén)藝術(shù)，既然是藝術(shù)那就千人千面，這是從藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格上說(shuō)。既然書(shū)法史以漢字為載體的藝術(shù)，就有偏旁部首、結(jié)構(gòu)、章法等等，還有無(wú)論是哪一種書(shū)體，自由其基本寫(xiě)法，隸書(shū)有隸書(shū)的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)都會(huì)有自己的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體，否側(cè)就不分書(shū)體了。

書(shū)法臨摹學(xué)習(xí)無(wú)論是學(xué)習(xí)哪一種，除了單個(gè)字的臨摹，還要掌握一種規(guī)律性的知識(shí)，尤其是初學(xué)書(shū)法的尤為重要。我們接下來(lái)就一隸書(shū)為例講一講。

“漢隸之最可師法者”：《乙瑛碑》

隸書(shū)的結(jié)體

隸書(shū)在結(jié)體上保留了篆書(shū)的一些特征，一是基本橫平豎直，左右平衡，重心穩(wěn)妥，但是比篆書(shū)更加舒展，四體開(kāi)張，中宮緊縮；二是字形取扁方，與篆書(shū)的字形長(zhǎng)方具有一定的區(qū)別，因而隸書(shū)取橫勢(shì)，而篆書(shū)取縱勢(shì)，當(dāng)然也不是完全絕對(duì)；三是個(gè)別字的結(jié)體還保留了篆書(shū)的遺韻，有些寫(xiě)法甚至契合，也就是說(shuō)，還存在篆隸相雜的情況，在一些碑刻中經(jīng)常見(jiàn)到。

下面是從隸書(shū)的典型碑帖中甄選出來(lái)的字列，說(shuō)明隸書(shū)結(jié)體的一般規(guī)律，這些對(duì)于臨摹學(xué)習(xí)隸書(shū)非常有用處，對(duì)于掌握隸書(shū)的結(jié)體規(guī)律學(xué)習(xí)起到事半功倍的作用。

《鮮于璜碑》局部

一、獨(dú)體字的結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)要點(diǎn)：獨(dú)體字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是點(diǎn)畫(huà)較少，橫的字重心尤為重要，這就要將點(diǎn)畫(huà)的位置、長(zhǎng)短、輕重、形狀等進(jìn)行合理的搭配，關(guān)鍵是重心平衡，姿態(tài)優(yōu)美。

獨(dú)體字的結(jié)構(gòu)舉例

二、合體字結(jié)構(gòu)

1. 左右結(jié)構(gòu)

左右結(jié)構(gòu)的字講求偏旁部首合理安排，首先要對(duì)稱(chēng)，在此標(biāo)準(zhǔn)下，在筆畫(huà)組合中要有交錯(cuò)、承讓、相通、聚散等等，原則上左邊收緊右邊就要松動(dòng)，同時(shí)不能矯枉過(guò)正，還要講究對(duì)稱(chēng)和平齊。

以下依然是隸書(shū)經(jīng)典碑帖字列：

合體字：左右結(jié)構(gòu)

2. 上下結(jié)構(gòu)

上下結(jié)構(gòu)字的組成一定要掌握好重心，一般原則為上緊下松，注重上下部分的聯(lián)系與變化，點(diǎn)畫(huà)錯(cuò)落有致，伸縮自如，務(wù)求整個(gè)字的端莊穩(wěn)重，重心不可太低，主次分明正相安。

合體字：上下結(jié)構(gòu)

3. 包圍結(jié)構(gòu)

包圍結(jié)構(gòu)一般分為上包下、下包上、左包右、右包左、左上包右下以及全包圍等，包圍結(jié)構(gòu)的字最主要的是不要寫(xiě)得頂格，要留有余地，不然字形就會(huì)顯得偏大。

包圍結(jié)構(gòu)

隸書(shū)的章法

書(shū)法藝術(shù)的章法就是字與字之間、行與行之間、段落與正文之間安排的藝術(shù)方法，也有人稱(chēng)之為“分行布白”。鄧石如先生說(shuō)過(guò)“計(jì)白當(dāng)黑”，這個(gè)白就是留白，也就是書(shū)法線條以外的空間?？瞻追譃樽謨?nèi)與字外兩種，字內(nèi)的空白即字的結(jié)構(gòu)，字外的空白即行與行之間、字與字之間的空白，也就是章法。

一幅隸書(shū)作品，即使點(diǎn)畫(huà)精到，用筆嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)體勻稱(chēng)，字姿靈動(dòng)，如章法安排不妥，也不可能成為一幅藝術(shù)上成功的作品。章法、結(jié)體和用筆三者是有機(jī)聯(lián)系的整體，不能割裂開(kāi)來(lái)。劉熙載《藝概》中說(shuō)得好：“書(shū)之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行、一帖及數(shù)帖，皆須有相避相形、相呼相應(yīng)之妙?！边@里的呼應(yīng)是指整幅作品的整體精神貫通致，而每字每行在精神貫穿一致的前提下要有變化，這也說(shuō)明了筆法、結(jié)體、章法之間的瓣證關(guān)系。

《曹全碑》縱成行，橫有列

隸書(shū)的章法相對(duì)行草書(shū)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該簡(jiǎn)單一些，這主要是因?yàn)殡`書(shū)脫胎于篆書(shū)，其章法還帶著濃重的篆意，橫平豎直的筆畫(huà)及結(jié)體扁方的特點(diǎn)決定章法布局上的整齊劃一、行列有序。隸書(shū)的章法大體可分為兩類(lèi)：一是縱成行，橫有列；二是縱成行，橫無(wú)列。又可根據(jù)字距行距的大小，分為字距疏，行距緊；行距疏，字距緊；字距、行距基本相等，等等。

一、縱成行，橫有列

一般的碑文都是縱成行，橫有列的，我們?cè)诒緯?shū)中介紹的碑帖就是很好的范例。這種章法大都為正方格并且中心相對(duì)，由于隸書(shū)的結(jié)體偏扁方，所以造成了字距疏、行距緊的章法布局。但如果把字體寫(xiě)成正方體的話，則字距行距的距離也就差不多了。這種章法布局在漢以后的碑刻中比較多地采用。

二、縱成行，橫無(wú)列

這種章法形式多見(jiàn)于摩崖石刻、造像題字，也有見(jiàn)于碑陰或碑側(cè)文字以及漢簡(jiǎn)書(shū)法等的。由于只有直行，沒(méi)有橫列的約束，一般字距較緊而行距較寬，顯得活潑自然，富有變化

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