前言

一說(shuō)起陳子昂(公元661~公元702) ，除了他的《幽州臺(tái)歌》以外，大家印象最深的就是“漢魏風(fēng)骨晉宋莫傳”八個(gè)字。

陳子昂對(duì)于初唐時(shí)期流行的齊梁詩(shī)風(fēng)深惡痛絕，批評(píng)其“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，”其實(shí)他批評(píng)的不是與他不相干的沈約王融們，而是當(dāng)時(shí)綺靡纖弱宮廷詩(shī)風(fēng)。

高舉復(fù)古大旗的陳子昂，常常被人誤解為他只寫(xiě)古體詩(shī)，其實(shí)不然，他的格律詩(shī)作品也很多。只不過(guò)他的詩(shī)在內(nèi)容上更加深刻地反映現(xiàn)實(shí)，更加追求充實(shí)剛健的漢魏風(fēng)骨。

他有一首五言律詩(shī)很值得大家學(xué)習(xí)，曾經(jīng)被《瀛奎律髓匯評(píng)》評(píng)價(jià)：

如此出題，如此貼題，后人高不到此。

一、陳子昂的詩(shī)歌理論《與東方左史虬修竹篇》

陳子昂的詩(shī)歌理論在這篇文章中表露無(wú)遺，《與東方左史虬修竹篇》：

東方公足下：文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。
一昨于解三處，見(jiàn)明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。
遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。
解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆亦以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩(shī)》一首，當(dāng)有知音以傳示之。

這段文字大意是，漢魏的風(fēng)骨到了南北朝時(shí)期丟失殆盡，齊梁時(shí)期的詩(shī)風(fēng)萎靡華麗，卻沒(méi)有比興寄托而空洞無(wú)物。我昨天見(jiàn)到了東方先生您的《詠孤桐篇》，真是太棒了，和孫綽的文章一樣擲地有金石之聲。您簡(jiǎn)直可以和建安時(shí)期的作者相媲美。解先生也說(shuō)，您與張華、何劭可以比肩。

這位被陳子昂大拍馬屁的人叫做東方虬，如果覺(jué)得這個(gè)名字陌生的話，看一下《觀唐習(xí)律十應(yīng)見(jiàn)隴頭梅寫(xiě)慣應(yīng)制詩(shī)的宋之問(wèn)被貶謫后詩(shī)風(fēng)大變》就會(huì)想起來(lái)，他就是那個(gè)賽詩(shī)時(shí)被宋之問(wèn)奪走了錦袍的那個(gè)人。

可惜的是，被陳子昂大家贊賞的《詠孤桐篇》今天已經(jīng)見(jiàn)不到了，到底有多么好我們無(wú)緣得見(jiàn)。不過(guò)從題目也能猜出一二，必定是借梧桐寫(xiě)一位高潔孤獨(dú)的人物。

陳子昂復(fù)古追求的是內(nèi)容上的剛健與充實(shí)，并不是對(duì)于漸漸成熟的格律詩(shī)（齊梁間時(shí)就是格律詩(shī)的前身永明體）有什么意見(jiàn)，其實(shí)他也寫(xiě)了不少優(yōu)秀的五言律詩(shī)。

二、陳子昂的“五言古風(fēng)”感遇38首

初唐多五律，七律極少，而且此時(shí)的五律也不像后來(lái)的五律那么嚴(yán)謹(jǐn)，常有古體律體相雜的現(xiàn)象。陳子昂的感遇詩(shī)三十八首中有不少五言八句很像五律的詩(shī)，不過(guò)這些都是古體詩(shī)。例如這首《感遇其二》：

蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成。

看到三平尾“何青青”就知道這不是五律了。這首詠物詩(shī)使用比興手法，托花草以感懷，其表達(dá)的內(nèi)容是光陰如電、書(shū)劍無(wú)成的感慨。。

感遇詩(shī)38首有4韻8句、6韻12句、8韻16句，全部都是古風(fēng)。按照施蟄存先生《唐詩(shī)百話》的說(shuō)法：

陳子昂作這三十八首詩(shī)，直接繼承了漢魏古風(fēng)，從它們的淵源來(lái)講，可以說(shuō)是復(fù)古。但是，他的詩(shī)掃除了齊梁舊格，為唐代五言古詩(shī)建立了典范，成為先驅(qū)者。從他的影響來(lái)講，也可以說(shuō)是創(chuàng)新。

所謂齊梁舊格，從形式上說(shuō)，就是齊梁時(shí)期沈約等人倡導(dǎo)的講究聲律的詩(shī)體（格律詩(shī)的前身），從內(nèi)容上說(shuō)就是華麗空洞的宮廷詩(shī)風(fēng)。

關(guān)于感遇，清初吳昌祺在《刪訂唐詩(shī)解》中注釋云：“感遇者，感于所遇也。”據(jù)《舊唐書(shū)·陳子昂傳》說(shuō)：

（子昂）善屬文，初為《感遇》詩(shī)三十首，京兆司功王適見(jiàn)而驚曰，此子必為天下文宗矣。由是知名，舉進(jìn)士?！?/p>

以此來(lái)看，感遇詩(shī)似乎作于陳子昂成名以前，，但是其中有不少內(nèi)容卻是反映了他進(jìn)士及第以后的事情。

除了這些優(yōu)秀的古風(fēng)以外，陳子昂也傳下來(lái)很多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈逖月稍?shī)。

三、陳子昂的五言律詩(shī)

1、標(biāo)準(zhǔn)的五言律詩(shī)

度荊門(mén)望楚（唐·陳子昂）

遙遙去巫峽，望望下章臺(tái)。巴國(guó)山川盡，荊門(mén)煙霧開(kāi)。
城分蒼野外，樹(shù)斷白云隈。今日狂歌客，誰(shuí)知入楚來(lái)。

這是一首標(biāo)準(zhǔn)的五言律詩(shī)，押灰韻。這是“貼題”二字的典范詩(shī)作。前兩句，去、下，反映題目中的第一個(gè)字“度”；遙遙、望望，即題目中的望。頷聯(lián)是“度”的過(guò)程，頷聯(lián)與頸聯(lián)也是“度”中“望”見(jiàn)的內(nèi)容。

結(jié)尾一聯(lián)用楚狂接輿的典故，因前六句望見(jiàn)山川勝跡，詩(shī)人不由想狂歌一曲，因狂歌而帶出歌者“接輿”，因“接輿”乃唱歌嘲笑孔子的楚狂人也，末句又帶出了“楚”字。

整首詩(shī)完美的詮釋了“度荊門(mén)望楚”五個(gè)字。古人作詩(shī)未必先有題目，但是題目多為詩(shī)意的總結(jié)。

送魏大從軍（唐·陳子昂）

匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。悵別三河道，言追六郡雄。
雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功。

這也是一首標(biāo)準(zhǔn)無(wú)瑕疵的五言律詩(shī)，押東韻。寫(xiě)人物的詩(shī)，用典時(shí)常常利用與主人公同姓的歷史名人，當(dāng)然要貼合其本人的特征。陳子昂的好友姓魏，族中排行老大，所以叫做魏大。典故中的魏絳不但是一位善于領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)。更是一位善于和戎之策的政治家，他開(kāi)創(chuàng)了歷史上漢族團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的先例。

第三句寫(xiě)出發(fā)離別之地，第五、六句是從軍之地。燕然勒銘是用漢將竇憲的典故，對(duì)于魏大此次從軍送上了自己的祝福。

2、半古半律的的五言律詩(shī)

晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣（唐·陳子昂）

故鄉(xiāng)杳無(wú)際，日暮且孤征。川原迷舊國(guó)，道路入邊城。
野戍荒煙斷，深山古木平。如何此時(shí)恨，噭噭夜猿鳴。

這是一首有初唐特色的五言律詩(shī)，首聯(lián)和頷聯(lián)失黏：暮、原。而且第一句“故鄉(xiāng)杳無(wú)際”是仄平仄平仄，平平平仄仄的變格有一種是平平仄平仄，但陳子昂的這句把第一個(gè)字也用作仄聲了。在初盛唐時(shí)有不少這些不太標(biāo)準(zhǔn)的五言律，其實(shí)這正是齊梁永明體的影響：失黏的律詩(shī)特別多。

這首詩(shī)的章法和《度荊門(mén)望楚》一樣，前兩句破題，中四句寫(xiě)景，結(jié)尾兩句抒情言意。