【干支】
天干和地支，是運氣學(xué)說的推演符號，五運配以天干(十干統(tǒng)運)，六氣配以地支(地支紀(jì)氣)，根據(jù)各年紀(jì)年由干支組合成的甲子，來推測各年的氣候變化和發(fā)病概況，所以運氣學(xué)說里的主要演示方法，都離不了天干地支，正如劉溫舒在《素問入式運氣論奧》中說：“天氣始于甲，地氣始于子，干支者乃圣人究乎陰陽輕重之用也，著名以彰其德，立號以表其事，由是甲子相合，然后成其紀(jì)。遠(yuǎn)可以步歲而統(tǒng)六十年，近可以推于日而明十二時，歲運之早晏，萬物之生死，將今驗古，咸得而知之...明其用而察向往之死生，則精微之用，可謂大矣?！笔山y(tǒng)運，運從甲始，十二地支紀(jì)氣，氣從子始，所以甲子相合，就成為推算六十年中運和氣的演變，氣候的變化，及其對生物及人體影響的演示方法。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又稱“十干”。十干是古代物候的符號。例如《后漢書·章帝紀(jì)》說：“方春生養(yǎng)，萬物孚甲。”卵化曰孚。甲，是種子生機發(fā)動，芽胞初裂，將破甲殼而出的形狀。又如《禮記·月令》“其日甲乙”,注:“萬物皆解孚甲，自抽軋而出”,說明了乙就是初生之芽尚乙屈的形象。顏師古注《漢書·食貨志》說:“干猶個也”。十干，就是十個的意思。又因為以它計算天日次第，所以稱謂“天干”。地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，稱“十二支”。十二支也是物候的符號，如《史記·律書》說:“寅，言萬物始生蚓然.....卯之為言茂也....?！币侨f物開始萌動，由萌動而初茂為卯，說明地支是一年中生物發(fā)展過程形象的描述。又如《大戴禮》說：“地支計象。”也說明了地支的意義,就是地之生物演變之象。地支計象，是與一年中十二個月分生物發(fā)展的形象相吻合的。因而把十二支分建于十二月，標(biāo)志生物發(fā)展的形態(tài)，稱謂“月建'。
【五運】
即木火土金水五行之氣在天地陰陽中運行和變化。
【中運（歲運）】
統(tǒng)主一歲之氣，就叫中運，又叫歲運?！端貑枴ぬ煸o(jì)大論》：“甲己之歲，土運統(tǒng)之；乙庚之歲，金運統(tǒng)之；丙辛之歲，水運統(tǒng)之；丁壬之歲，木運統(tǒng)之；戊癸之歲，火運統(tǒng)之”。
【主運】
五運之氣，分別主持五季(春、夏、長夏、秋、冬)叫做主運。它是主持一年五季的正常氣候，不論中運是什么，但主運的五位季節(jié)分列，每年都是恒定不變的。其輪運次序，是從木運開始(春)，火為二運(夏)，土為三運(長夏)，金為四運(秋)，水為終運(冬)，按五季次序與五行配合，以五行相生的規(guī)律為序，每年經(jīng)常不變，僅僅隨著節(jié)氣的遲早而小有變異，五運主時，每運時間為七十三日零五刻，五運合計三百六十五日零二十五刻，正合周天之?dāng)?shù)。故每年自大寒節(jié)日起交初運，至春分后十三日交二運，至芒種后十日交三運，至處暑后七日交四運，至立冬后四日交終運。故五運分主五季，是一年氣候的常規(guī)，也就是說，初運屬木多風(fēng)，二運屬火多熱，三運屬土多濕，四運屬金多燥，終運屬水多寒。五運輪轉(zhuǎn)，周而復(fù)始。
【客運】
是指一年五季中氣侯的異常變化，這在每年各季中均有不同的變更，如客之往來，故稱客運。它是按照值年的年干推算的，把一年五季的變化分為五步推算，每年中均以值年的中運作為客運的初運，然后按五行相生的次序順推，每運也是各主七十三天零五刻，五步合周天之?dāng)?shù)，至第二年又以值年的中運作為初運，依次類推。例如甲、己之年，中運為土運，則客運的初運為土運，二運為金運，三運為水運，四運為木運，終運為火運。如是乙、庚之年，中運為金運，則客運的初運也是金運，其余則順推至終運為土運。
【六氣】
是風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒的總稱，它是由于天地陰陽變化而產(chǎn)生的。六氣是用十二地支來代表一年的十二個月和一天的十二個時侯，以測歲氣的異常。
【主氣】
就是主時之氣，用來說明一年二十四節(jié)氣氣侯的正常規(guī)律，主氣屬于地氣，由于風(fēng)熱火濕燥寒六氣分主春夏秋冬，形成了一年季節(jié)氣侯的顯著變化。如正月二月為風(fēng)木主氣，三月四月為君火主氣，五月六月為相火主氣，七月八月為濕土主氣，九月十月為燥金主氣，十一月十二月為寒水主氣。它是按照五行相生的次序排列(木，君火，相火，土，金，水)，年年如此，固定不變。每年歲氣分為六步，每歲各主四個節(jié)氣，從每年大寒日開始推算，以厥陰風(fēng)木為初之氣，少陰君火為二之氣，少陽相火為三之氣，太陰濕土為四之氣，陽明燥金為五之氣，太陽寒水為終之氣。每步各主六十日零八十七刻半，六步合計三百六十五日零二十五刻，正合周天一轉(zhuǎn)之?dāng)?shù)。主氣和主運的含義基本相同，但步數(shù)各異，因而其所主日數(shù)，也不相同。
【客氣】
是指時令氣候的異常變化，猶如客運一樣，年年都有變化，如客之往來無常，故稱為客氣。這個變動的客氣是由司天、在泉決定的?？蜌獾呐帕惺且匀幦柕拇蔚跒樾?，首尾相接如環(huán)無端即：一陰(厥陰)、二陰(少陰)、三陰(太陰)、一陽(少陽)、二陽(陽明)、三陽(太陽)。陰后接陽，陽后接陰，所以說如環(huán)無端。每年的第三個客氣或者說第三步客氣，始終都與司天相同。每年的第六個客氣或者說終之客氣，始終都與在泉相同。據(jù)上述首先根據(jù)紀(jì)年干支確定司天、在泉。同時等于確定了客氣的第三氣與第六氣，然后再順推或逆推便可知道這一年的客氣變化。
【客主加臨】
即在天之客氣與在地之主氣相結(jié)合。
【司天與在泉】
是運氣學(xué)中兩個特有的概念也是兩個相對的概念。司天確定了在泉也就確定了，三陽司天必定三陰在泉，三陰司天必定三陽在泉。其中三陰三陽的次序，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作了明確的序號規(guī)定即：一陽為少陽，二陽為陽明，三陽為太陽，一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰。而司天與在泉的關(guān)系就是一對一、二對二、三對三。即一陰(厥陰)司天，必定一陽(少陽)在泉；一陽(少陽)司天，必定一陰(厥陰)在泉。依此類推。司天的確是根據(jù)干支紀(jì)年中的地支來確定的即：子午之年少陰君火司天，丑未之年太陰濕土司天，寅申之年少陽相火司天，卯酉之年陽明燥金司天，辰戌之年太陽寒水司天，巳亥之年厥陰風(fēng)木司天。
【運氣同化】
就是將五運與六氣相結(jié)合，用以推測每年氣候的變化。
【天符】
通主一年的中運與六氣的司天之氣相同者，就叫天符。例如戊子年，戊年中運是火，子年司天之氣是君火，則戊子年就是天符。天符共有十二年，即戊子、戊午、戊寅、戊申、丙辰、丙戍、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、己丑、己未。
【歲會】
通主一年的中運與歲支的方位、五行相合者，就叫歲會。例如戊午年，戊為火運，午在南方屬火；乙酉年，乙為金運，酉在西方屬金；丙子年，丙為水運，子在北方屬水；丁卯年，丁為木運，卯在東方屬木。凡此四年均為歲會。歲會共有八年，即丁卯、戊午、乙酉、丙子、甲辰、甲戍、己丑、己未諸年。
【同天符】
逢陽年中運太過，與在泉之氣相合者，叫做同天符。例如甲辰、甲戍年的中運土與這兩年的在泉之氣太陰濕土相合，就是同天符。同天符共有六年，即甲辰、甲戍、壬寅、壬申、庚子、庚午。
【同歲會】
逢陰年中運不及，與在泉之氣相合者，叫做同歲會。如癸已、癸亥年的中運火運與這二年的在泉之氣少陽相火相合，就是同歲會。同歲會共有六年，即癸巳、癸亥、辛丑、辛未、癸卯、癸酉。
【太乙天符】
天符與歲會相合，叫做太乙天符。如戊午年就是太乙天符，因天干戊為火運，歲支午亦屬火，司天之氣又為少陰君火，三氣同化，即天氣、中運、歲支三氣相合，就是太乙天符。太乙天符共有戊午、乙酉、己丑、己未四年。
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