摘要：本文在研讀《資本論》的基礎(chǔ)上，從前提假設(shè)與研究方法；研究的側(cè)重，最建立的理論基石；對價格的認(rèn)識；對企業(yè)的認(rèn)識；對利潤獲取方式的認(rèn)識及分配方式七個方面對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了初步的比較。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對象上具有共同性，即研究的都是社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。然而，兩者在研究的過程中卻走向了兩條不同的方向。以下就從前提假設(shè)與研究方法；研究的側(cè)重點(diǎn)；建立的理論基石；對價格的認(rèn)識；對企業(yè)的認(rèn)識；對利潤獲取方式的認(rèn)識及分配方式七個方面對兩者進(jìn)行初步的比較。
比較一：前提假設(shè)與研究方法不同。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提是勞動價值論(勞動二重性理論)。商品是由勞動生產(chǎn)出來的。任何勞動，一方面是與其他勞動不同的具體勞動，另一方面又是與其他勞動相同的抽象勞動。具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。剩余價值是由雇用工人所創(chuàng)造的新價值被資本家無償占有的超過勞動力價值以上的部分。資本家通過榨取剩余價值不斷進(jìn)行資本積累，并不斷提高資本有機(jī)構(gòu)成，并最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。即馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)遵循從商品出發(fā)，到商品的二重性，到勞動二重性，再到剩余價值理論，直到得出資本主義必將滅亡結(jié)論的唯物主義的研究方法。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)(人是利己的，自私自利的，他所作出的選擇是為了實(shí)現(xiàn)個人利益最大化)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提是對人性的假設(shè)，可見其是建立在唯心主義的基礎(chǔ)之上。
比較二：研究的側(cè)重點(diǎn)不同。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重研究的是社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，研究的是隱藏在經(jīng)濟(jì)問題下的生產(chǎn)關(guān)系問題。這是由馬克思揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的運(yùn)動規(guī)律這一時代任務(wù)決定的，屬于社會制度領(lǐng)域。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究側(cè)重點(diǎn)是選擇問題(資源配置問題)。也就是研究人的欲望無窮性與資源稀缺性之間的矛盾問題。稀缺性決定了每一個社會和個人必須做出選擇。欲望有輕重緩急之分，同一種資源又可以滿足不同的欲望。選擇就是用有限的資源去滿足什么欲望的決策。屬于價值選擇問題。
比較三：建立的理論基石不同。
馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石是勞動價值論剩余價值學(xué)說。剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立，完成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，這是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)和劃時代的貢獻(xiàn)。在馬克思創(chuàng)立剩余價值價值理論之前，空想社會主義者雖然猛烈抨擊資本主義制度，反對資本家對工人的剝削，但是，他們不懂得資本主義制度的本質(zhì)和它產(chǎn)生、發(fā)展、和滅亡的客觀規(guī)律，找不到創(chuàng)造新社會的社會力量和正確道路，而是企圖勸說資產(chǎn)階級放棄剝削，以建立符合人類理想的平等制度，這只能是無法實(shí)現(xiàn)的空想。只有在剩余價值學(xué)說的基礎(chǔ)上，才能正確認(rèn)識無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間對立的經(jīng)濟(jì)根源，并進(jìn)一步揭示出資本主義的基本矛盾，闡明社會主義必將替代資本主義的客觀必然性。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石是價格調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的需求供給理論。供求決定價格，所以，供求的變動也會引起價格的變動。如果需求增加，則均衡價格會上升，均衡數(shù)量增加；同理可以推出，需求減少，均衡價格下降，均衡數(shù)量減少。如果供給增加，則均衡價格會下降，均衡數(shù)量增加。同理可以推出，供給減少，均衡價格上升，均衡數(shù)量減少。需求和供給變動所引起的均衡價格和均衡數(shù)量的不同變動在經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱為供求定理。它構(gòu)成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
比較四：對價格的認(rèn)識不同。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為價格是由包含在商品中的勞動量決定的。價格的變動是兩方面原因造成的。一方面是由金屬貨幣本身的價值量，或紙幣等符號貨幣所代表的價值量。另一方面是由供求關(guān)系決定的。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為價格是由需求決定的。需求供給的變化是價格變化的原因。價格(即均衡價格)是在市場競爭過程中自發(fā)形成的。當(dāng)某種商品的供給大于需求時，生產(chǎn)者為了把東西賣出去會競相降價；當(dāng)某種商品的供給小于需求時，消費(fèi)者為了得到東西會競相提價；當(dāng)供給量與需求量相等時，既不會降價又不會提價，這時的價格就稱為市場上自發(fā)決定的均衡價格。
比較五：對企業(yè)的認(rèn)識不同。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為企業(yè)是資本家賺取剩余價值，剝削工人的工具。資本家通過企業(yè)運(yùn)作不斷進(jìn)行資本積累，并進(jìn)一步投資以獲取更大的回報。從剩余價值的生產(chǎn)過程看。資本積累來源于剩余價值的資本化，資本積累的規(guī)模與剩余價值的量成正比，與勞動者的工資相對量成反比，因此。在剩余價值分為資本和工資的比例一定的條件下，資本積累的數(shù)量取決于剩余價值的絕對量。資本家從雇傭勞動者身上榨取的剩余價值越多，資本積累的規(guī)模就越大，而資本積累的規(guī)模越大，資本家可以獲得的剩余價值就越大，企業(yè)的效益也就越好。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為企業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)中的基本經(jīng)濟(jì)單位，它購買各種生產(chǎn)要素進(jìn)行生產(chǎn)向社會提供物品與勞務(wù)。企業(yè)也是經(jīng)濟(jì)人，它生產(chǎn)的目的是實(shí)現(xiàn)自己的利潤最大化。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為產(chǎn)生企業(yè)的原因是市場經(jīng)濟(jì)不是個人進(jìn)行生產(chǎn)，然后進(jìn)行交換，而是組織為企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)，根本原因還是因為企業(yè)生產(chǎn)的效率高于個人。對這種效率的產(chǎn)生有不同的解釋，如企業(yè)內(nèi)部實(shí)行專業(yè)化分工與團(tuán)隊協(xié)作提高效率；企業(yè)的規(guī)模之大可以實(shí)現(xiàn)規(guī)模效益；企業(yè)可以更有效的籌集資金，或使用設(shè)備等等。
比較六：對利潤獲取方式的認(rèn)識不同。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為個別生產(chǎn)者通過提高勞動生產(chǎn)率使自己的個別勞動時間小于平均勞動時間，同時資本家購買了這一特殊商品后，在生產(chǎn)的過程中，勞動力的使用價值創(chuàng)造了價值量大于勞動力價值的商品，資本家按商品價值出賣商品，不僅收回了資本價值，而且獲得了剩余價值。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，即在流通領(lǐng)域進(jìn)行(資本家必須在流通領(lǐng)域購買到勞動力這一特殊商品)，又不在流通領(lǐng)域進(jìn)行(價值增值發(fā)生在使用勞動力的生產(chǎn)過程)。全部過程都符合價值規(guī)律，即資本家購買或出售商品都是以價值為基礎(chǔ)的。整個過程的關(guān)鍵在于勞動力具有特殊的使用價值，他的使用價值創(chuàng)造出大于其自身價值的價值而獲利。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為企業(yè)的利潤是由投入與產(chǎn)出、成本與收益之間的關(guān)系決定的。投入是生產(chǎn)中所使用的各種生產(chǎn)要素，包括勞動、資本、土地(自然資源)和企業(yè)家才能。產(chǎn)出就是產(chǎn)品或產(chǎn)量。成本是企業(yè)用于購買投入的支出，收益是企業(yè)出賣所有產(chǎn)出所得到的收人。當(dāng)實(shí)現(xiàn)收益大于成本時就實(shí)現(xiàn)了盈利。
比較七：分配方式不同。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為要按勞分配。這是因為勞動價值論認(rèn)為，活勞動是價值的唯一源泉，生產(chǎn)決定分配，分配反作用于生產(chǎn)。進(jìn)一步說就是，生產(chǎn)的特定方式?jīng)Q定分配的特定方式。資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定資本主義分配方式，而社會主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會主義分配方式。社會主義分配方式是按勞分配。在《資本論》第一卷中論述自由人的聯(lián)合體時，馬克思就提出按勞分配的思想。他說，在這種聯(lián)合體中，每個生產(chǎn)者在生產(chǎn)資料中得到的份額，是由他的勞動時間決定的。勞動時間既是計量生產(chǎn)者個人在共同勞動中所占份額的尺度，因而也是計量生產(chǎn)者個人在共同產(chǎn)品的個人消費(fèi)部分所占份額的尺度。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為要按要素貢獻(xiàn)分配。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，勞動、資本、土地(自然資源)和企業(yè)家才能這四種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造了社會財富，分配就是把社會財富分給這四種生產(chǎn)要素的所有者。勞動得到工資、資本得到利息、土地得到租金、企業(yè)家才能得到正常利潤。在市場經(jīng)濟(jì)中，各種要素所得到的收入由其在創(chuàng)造社會財富的生產(chǎn)過程中所作出的貢獻(xiàn)決定。
由以上比較可見馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究過程中走向兩個不同方向體現(xiàn)在：
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是把人及人與人之間的關(guān)系作為研究的主題，通過證明剝削與壓迫的現(xiàn)實(shí)存在，找到消除剝削和壓迫的方法，即社會主義取代資本主義，并最終實(shí)現(xiàn)人類自由全面的發(fā)展。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則是把財富作為研究的主題，通過經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，資源稀缺性假設(shè)，以個人追求財富最大化為手段實(shí)現(xiàn)社會財富的最大化。
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