《三國演義》有一首開篇詞，調(diào)寄《臨江仙》，原為楊慎所作，出自《二十一史》彈詞第三章《說秦漢》開場詞《臨江仙》。楊慎乃內(nèi)閣首輔楊廷和之子，狀元出身，當時他與徐渭、解縉并稱“明代三大才子”，而“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一”（《明史·楊慎傳》）后來，毛綸、毛宗崗父子編修《三國演義》時，將其引入其中原本是為了呼應“天下大事，分久必合，合久必分”的觀點，毛氏父子可能沒有想到，后來這一闕《臨江仙》會倍受人們喜愛。毛氏父子編修《三國演義》的基本態(tài)度是擁漢興劉，所宣揚的基本思想是合德忠君，傳播的是傳統(tǒng)儒家的“道統(tǒng)”觀念，但這一闕詞卻并非是儒家的思想，既看不到“德政”的主張，亦沒有儒家積極進取的人生態(tài)度，這是毛氏父子所始料不及的。這是一闕詠史詞，作者借回顧歷史興亡來抒發(fā)人生感嘆，整闕詞表現(xiàn)了豪放氣度中有含蓄的憂思，高亢聲韻中有深沉感慨。詞的基調(diào)是慷慨悲壯的，但并沒有絕望悲觀，反而是超脫激昂，讀來意味無窮，令人蕩氣回腸。先品一品這一闕詞：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
《三國演義》一開篇就說得非常好：“天下大勢，分久必合，合久必分?！边@是對周朝一來天下大事的概括，周朝到了末期，周天子已名存實亡，其屬地分化成七國，各國之間頻繁交戰(zhàn)，直到戰(zhàn)國后期，秦吞并六國，達到了初步的統(tǒng)一，但秦王朝也僅僅經(jīng)歷了二世，很快就滅亡了。秦之后，楚、漢分爭，項羽雖勇猛，但缺少韜略，劉邦善用人，懂帝王謀略，依靠漢初韓信、張良、蕭何“三杰”和一大幫文臣武將，一統(tǒng)天下，文景之治后，漢武帝強化中央集權(quán)，但西漢末也漸漸走向衰落，后來，經(jīng)過劉秀的光武中興，最后傳至漢獻帝，漢朝進入了日薄西山狀態(tài)了。漢獻帝再也守不住漢家基業(yè)，最后分為三國，進入魏、蜀、吳抗爭的時代。
三國紛爭，涌現(xiàn)出多少英雄豪杰，各派集團的帶頭人，如劉備、曹操、孫權(quán)等，堪稱亂世梟雄，或戰(zhàn)時的霸主，雄心勃勃，志向遠大；而輔佐的問文臣中，如諸葛亮、司馬懿、魯肅、郭嘉、徐庶、龐統(tǒng)、荀彧、荀攸、賈詡、沮授等深通韜略，智謀過人；而關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠等蜀國五虎上將，加上姜維等，英勇威武，氣派非凡，還有魏國大將，如許褚、徐晃、張遼、張郃、樂進、李典、于禁、典韋、曹洪、曹真、夏侯惇、夏侯淵等魏國大將，忠誠勇猛，威風凜凜；東吳眾將也不甘示弱，周瑜、程普、黃蓋、韓當、周泰、太史慈、甘寧、凌統(tǒng)、徐盛、蔣欽、陳武、潘璋、董襲、丁奉等，勇猛過人，銳不可當。這些三國時的英才、勇士，他們或文或武，或文武兼?zhèn)?，或武功超人，或韜略非凡，在各個時期各個地點，均有過精彩的表演。有的名將于百萬軍中如入無人之境，如趙云等；有的謀士運籌帷幄而決勝千里之外，如諸葛亮、司馬懿、郭嘉、龐統(tǒng)等；有的外交官以杰出的辯才，縱橫捭闔，讓敵人折服，如鄧芝等；有的仁義忠誠、肝膽照人，如關(guān)羽、張遼等，他們皆是那個時代的杰出英才?？墒?，歷史像滾滾東去的長江流水，不時掀起的浪花，淘盡了多少的英雄豪杰，不管是曾經(jīng)不可一世的帝王，還是權(quán)傾朝野的名相，或是威震四方的將軍，或是運籌帷幄的軍師，或是滔滔雄辯的外交家，或是忠心耿耿的仁義之士等，他們都隨著時光的流逝而煙消云散了。勇將也罷，謀士也罷，仁者也罷，義者也罷，是是非非，論也無益，議也無效，無論是“是”或是“非”，終究被浪花淘盡，不會留下什么；正也罷，反也罷；成也罷，敗也罷，計較又有何用？到頭來，畢竟會隨風煙滅。世人執(zhí)著爭取的成功，努力避免的失敗；樂于享受的勝利，不喜歡體驗的失意，時過境遷，皆會失去意義，轉(zhuǎn)過頭來一看，一切皆空空如也。
滾滾長江
所以，《臨江仙》的第一二句感嘆：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空?！弊髡咭藻羞b超脫的視角，站在高處來審視歷史，看待歷史事件和歷史人物。從這超脫的視角看，歷史上的各種是非、成敗、榮辱、得失，皆是沒有必要去計較，去記念的，該放下的就要放下，該釋懷的就釋懷，沒有必要掛懷著，時間一過，轉(zhuǎn)瞬即空。即便是“是”而非“非”，即便是勝利而非失敗，哪又如何？到頭來，也只是曇花一現(xiàn)，很快就會在歷史的時光中煙消云散，無影無蹤。這種立場和觀點，儼然有著道、佛看待世界的態(tài)度，就像《紅樓夢》的《好了歌》所唱的：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了?！敝挥小傲恕辈艜昂谩?，而到“好”時，已經(jīng)“了”了。當然，《好了歌》所表達的韻味比較悲觀，而《臨江仙》所表達則更為豪邁和悲壯。這一闕詞所表現(xiàn)的是有佛、道觀念的逃脫者對爭執(zhí)權(quán)力名利的輕視，所坦露的是一種淡泊明志的瀟灑態(tài)度，不過，詞也表現(xiàn)出一種英雄豪杰功成名就之后的失落、孤獨和悲愴。讓人感到，即便是英雄豪杰，在歷盡滄桑榮辱之后，到頭來也是一片空白，留下的也只是深沉的感嘆。
其實，這種超脫和釋懷的態(tài)度，在《三國演義》的主題思想中是比較少見的，一部《三國演義》，其基本態(tài)度是弘揚傳統(tǒng)的儒家的道統(tǒng)思想，所執(zhí)著主張的是“尊劉抑曹，頌漢貶魏”。小說中所強調(diào)的是仁義忠孝觀念（比如，關(guān)羽的形象就是仁義的化身，而諸葛亮所演繹的是盡忠的仁臣形象），所傳播是男尊女卑的大男子主義的思想（比如，劉備說：兄弟如手足，妻子如衣服）。《三國演義》能在開篇中引入這樣一闕詞，真的是非常難得的，它所表現(xiàn)出來超脫、淡泊和釋懷的觀念，在儒家道統(tǒng)思想占統(tǒng)治地位的文化氣氛中，是非?？少F的。
夕 陽
接下去，詞寫道：“青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。”政壇競爭也罷，外交較量也罷，戰(zhàn)場爭斗也罷，歷盡滄桑，到后來，榮辱已去，是非也已成空，只有青山依舊存在，而如血的殘陽猶如凝固一般，血紅紅的。青山，夕陽，也是象征歷史，英雄鑄成偉業(yè)，可英雄本身隨歷史時光的流逝而消失了。人已去，只有青山猶在。殘陽如血，黃昏仍燦爛，繼續(xù)深究歷史的是非得失，已經(jīng)沒有太大的意義，還不如贊揚青山依舊，欣賞如血凝固的夕陽，或許還更有意義。感嘆也行，安慰也罷，超脫也好，悲愴也可，歷史留給人的，是無盡的思考，但思考又能如何？遠看青山、夕陽，不如近看眼前場景，那滿頭銀發(fā)的漁夫，閑適悠然的樵漢，于江渚之上，他們看慣了颯冷的秋月，感受著轉(zhuǎn)暖的春風。白發(fā)漁夫，悠然樵漢，必定是經(jīng)驗老成，他們看過了多少曲折世事，經(jīng)歷多少的風雨。一個“慣”字，說的雖是看秋月春風，指的卻是以超脫的眼光來審視歷史，淡看人間。如此的描述，雖有孤獨、蒼涼之感，但卻也有閑靜、超脫之意。
漁 夫
所以，詞很自然地轉(zhuǎn)入下一句：“一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！弊髡叻路鹪诒硎?，不再去管孤獨與蒼涼，不再沉溺于對過去的糾纏，有故友相逢，打開一壺濁酒開懷共飲，雖然悲愴的心情還在，但已有了一種快樂的安慰。酒逢知己千杯少，于江渚之上，面對青山、夕陽，來個痛快暢飲，盡興逍遙，不再去想過去的事得失的事成敗的事了，在這里，孤寂中有豪放，悲涼時更深沉，灑脫中透出淡泊之志。
青山 夕陽
因而，面對古今，面對歷史，面對如滾滾長江東逝水的歷史長河，多少事件，多少成敗，多少贏輸，多少英雄，都可以在盡興暢飲中付之笑談，用不著再計較，沒有必要再掛念，更不必為之心情沉重，酒杯相碰后暢飲的一刻，一切都無所謂了，唯有喝酒的感受和體驗到的快樂才是最重要的。
《臨江仙》如此看待歷史的態(tài)度，在《三國演義》中表現(xiàn)出另類的可貴獨特見解，它丟棄了儒家建功立業(yè)的沉重包袱，不去管立功、立德、立言的“三不朽”功業(yè)追求。淡看英雄，淡看歷史，卻慣看秋月春風，喜歡江邊的漁夫、樵漢，只憑一壺濁酒，在暢飲中，笑談古往今來，淡看了多少往事，酌酒痛飲，談笑風生，盡情品味灑脫的人生，碰杯聲中，體悟暢懷爽樂，這或許才是真正的英雄。
作者提示讀者，在感受歷史蒼涼悲壯的同時，不要迷失了淡泊寧靜的超脫態(tài)度，要在歷史長河的奔騰中去探索人生的真正價值，要在成敗得失之間去尋找人生的深刻哲理，歷史過程有興衰，人生經(jīng)歷中有沉浮，但超脫的情懷和曠達的胸懷是不能沒有的，酌酒暢飲中，將多少往事都付笑談中，能體悟到人生的真諦嗎？
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