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不管到底是本土文明還是外來(lái)文明，三星堆都證明了當(dāng)時(shí)的中國(guó)并非只有中原一個(gè)文化中心點(diǎn)。

各位好，今天星期天，來(lái)上海的第二個(gè)星期，按約定本來(lái)該補(bǔ)一篇?jiǎng)?chuàng)業(yè)日記的。不過上海博物館東館的三星堆展馬上就要閉展了，昨天趕在最后時(shí)間點(diǎn)前和朋友去了一趟，看完之后還是有點(diǎn)感想的，想隨手記一下。

實(shí)話實(shí)說(shuō)，我對(duì)這次觀展的體驗(yàn)并不特別滿意，因?yàn)楣洳┪镳^并不僅僅是看文物，能不能從每個(gè)單個(gè)文物的一個(gè)點(diǎn)，連成一條有關(guān)這場(chǎng)展覽那段歷史的一條故事線，最終形成一個(gè)行程一個(gè)相關(guān)世界觀的面，是一件非常關(guān)鍵的事情。

但三星堆這個(gè)展，實(shí)話實(shí)說(shuō)，給我的感覺就是“顆粒感”特別嚴(yán)重，很多展品確實(shí)特別精美、怪譎、展現(xiàn)了三星堆人不羈的想象力。但是這些展品之間并沒有形成一個(gè)足夠令人信服的故事線，大多數(shù)展品僅僅是按照分類被擺放在那里，下面的介紹非常簡(jiǎn)略，就是這個(gè)東西名字是啥（其實(shí)大部分名字也都是考古人員給起的），何時(shí)從哪里出土，以及大體的時(shí)代是什么。

最后時(shí)代的標(biāo)注尤其值得吐槽，幾乎所有三星堆的文物都被標(biāo)注為“商晚期（公元前13世紀(jì)——前1046年）”。

可問題就在于，殷商文明是存在于今天中原地區(qū)（甚至主要在河南地區(qū)）的古文明，它的勢(shì)力范圍肯定沒有延展到位于今天四川廣漢的三星堆，考慮到中國(guó)古代史書中幾乎沒有記載過三星堆文明的故事。三星堆文明與殷商文明應(yīng)當(dāng)是同時(shí)發(fā)展的兩個(gè)并行文明，以一個(gè)文明的時(shí)代去標(biāo)注另一個(gè)文明文物的大體時(shí)間，這真的合適么？

尤其是“前1046年”截止年限。

“公元前1046年發(fā)生了什么？”我看展的時(shí)候就聽到旁邊有孩子在問她爸。

很想替她爹回答一下：根據(jù)夏商周斷代工程的考據(jù)，公元前1046年這一年是歷史記載武王伐紂的年份，商王帝辛（也就是紂王）穿上寶玉衣登臺(tái)自焚，商周鼎革完成。所以這一年對(duì)當(dāng)時(shí)的中原王朝來(lái)說(shuō)確實(shí)是個(gè)重大年份。

可是對(duì)古三星堆文明來(lái)說(shuō)，這一年很可能毫無(wú)意義——三星堆文明連被商周記載的“方國(guó)”都不是，也就是他們甚至不在中原王朝的朝貢體系之內(nèi)。陜西-河南地區(qū)爭(zhēng)霸賽打出個(gè)新結(jié)果，跟四川一個(gè)可能連彼此存在都不知道的文明有什么關(guān)系呢？你的年代憑什么拿來(lái)標(biāo)注我的器物？

這樣標(biāo)注什么感覺？

大約相當(dāng)于有人問我：你大姨夫什么時(shí)候生人？

我說(shuō)：“具體年代我記不清了，只記得他大約出生于受上帝祝福的荷蘭女王朱麗安娜·路易絲·艾瑪·瑪麗·威廉明娜在位時(shí)期（1948年—1980年4月30日）?！?/span>

人家肯定問：“你大姨夫是荷蘭人？”

我只能回答：“對(duì)，我大姨夫是河南人。”

你說(shuō)這不講岔劈了么？

嗯，這個(gè)三星堆展里，這樣講岔劈的地方不少。

當(dāng)然我也知道，這并不是策展人的問題，從展品旁邊的講解當(dāng)中你能感覺到，寫展品介紹的那位策展已經(jīng)盡力想做到“史物相合”了，他試圖將《華陽(yáng)國(guó)志》中對(duì)古蜀國(guó)的相關(guān)記載，與三星堆的文物聯(lián)系在一起，把三星堆解釋為古蜀國(guó)早期的一個(gè)階段。

可問題在于，《華陽(yáng)國(guó)志》是東晉成書的作品，與三星堆存在的時(shí)期中間已經(jīng)相隔了一千多年，而且《華陽(yáng)國(guó)志》這本書有非常強(qiáng)烈的志怪色彩。拿這本書作為考據(jù)三星堆文物的信史，四舍五入大約相當(dāng)于拿明朝嘉靖年間成書的《西游記》去考證唐朝的風(fēng)土人情。

況且“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然”的那個(gè)古蜀國(guó)，我印象沒錯(cuò)的話應(yīng)該是在戰(zhàn)國(guó)晚期才被秦國(guó)給滅了的，可三星堆遺址中大量祭器的有意破壞和集中掩埋，可能與古蜀國(guó)的滅亡差了將近一千年。

是誰(shuí)，出于什么樣的要?dú)夁@些精美的青銅器，他們和制造這些器物的三星堆人是敵是友，還是就是三星堆人自己？三星堆文明是從哪兒來(lái)的、又怎么沒的？這些才是觀展者最好奇的問題。

當(dāng)然，可能考古學(xué)者至今依然沒有把這個(gè)問題研究明白，但這也沒關(guān)系。若能展覽中做好留白也是不錯(cuò)的。

一個(gè)方面，展現(xiàn)“知之為知之，不知為不知”的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，總強(qiáng)過拿《華陽(yáng)國(guó)志》的只言片語(yǔ)強(qiáng)行附會(huì)。另一方面，多講講學(xué)界對(duì)三星堆文明的若干猜想，以及各自的佐證和反駁，難道不更好么？

我覺得會(huì)是一場(chǎng)更精彩的向觀展者還原什么是歷史、什么是考古的展覽。

歷史是勝利者書寫的，文字所記錄下來(lái)的歷史，也許不足歷史所真實(shí)發(fā)生的萬(wàn)分之一，萬(wàn)分之九千九百九十九，都隱沒在了歷史的黑暗中。突兀而又璀璨的三星堆文明，就向我們展現(xiàn)了歷史的這種恐怖的神秘。

說(shuō)到有關(guān)三星堆文明的猜想，拋去“外星人降臨”這種不靠譜的說(shuō)法，歷來(lái)有兩種猜想針鋒相對(duì)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，三星堆是華夏文明單純獨(dú)自演化出的一個(gè)亞文明；

而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，三星堆體現(xiàn)出的兩河、埃及文化特征說(shuō)明這個(gè)文明是西方的兩河、埃及文明跋山涉水來(lái)到蜀中，是外來(lái)文明本土化的產(chǎn)物。

三星堆黃金權(quán)杖

漢謨拉比石碑上神授予國(guó)王的權(quán)杖

三星堆神樹

蘇美爾神樹

三星堆金面具

“阿伽門農(nóng)金面具”

這兩種觀點(diǎn)各自都能講出許多道理，但我覺得三星堆文明的發(fā)現(xiàn)，至少說(shuō)明了一個(gè)問題，那就是我國(guó)古代那種延續(xù)數(shù)千年的“中國(guó)”觀，其實(shí)是存在反思的空間的。

什么是“中國(guó)”？在先秦時(shí)代，“中國(guó)”這個(gè)詞匯其實(shí)專指河南及其周邊有限一小塊平原地區(qū)。由于這里農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、人口稠密，最早孕育了璀璨的二里頭文化和殷商古文明。而古代殷商人及繼之而起的周人看待周邊文化、技術(shù)相對(duì)落后的部族是非常高傲的，給他們起了一些非常難聽的名字，所謂“東夷、西戎、南蠻、北狄”，言外之意就是“我不針對(duì)誰(shuí)，我是說(shuō)在座的各位都是垃圾”。只有“中國(guó)”這一小片地方風(fēng)景這邊獨(dú)好，所以叫“中華”。

所以相比于幾乎同時(shí)代發(fā)源于愛琴海，從克里特-邁錫尼時(shí)代就知道自己被埃及、赫梯、腓尼基等一系列文化技術(shù)甚至比自己更高的古文明包圍的希臘文明來(lái)說(shuō)。中華文明從誕生之初起，就自帶一種“孤島文明”式的自傲感甚至自閉感，我們覺得自己最先進(jìn)，不需要從戎夷蠻狄哪里學(xué)習(xí)什么東西——有趣的是，“戎夷蠻狄”這四個(gè)字還可以兩分，西和北的“戎狄”因?yàn)槲淞ο鄬?duì)比較強(qiáng)盛，把周平王都打的東遷了，所以還獲得了一點(diǎn)不多的尊重。東和南的“蠻夷”則在干脆在后來(lái)的語(yǔ)言演化中變成了純粹的貶義詞。

我們也不愿意前往那些地方，我們把不那么服從中原王朝號(hào)令的蠻夷部落稱為“方”，由此才引出了“多方（會(huì)談）”“四方”這樣的概念。

而“四方”又通“四荒”，被描述成不可前往、去那兒就死那兒的荒蠻之地。所以我們安土重遷，害怕改變，也不怎么交流。我甚至有些疑心，商朝的那些奴隸寧可等著被抓來(lái)當(dāng)人牲人殉，也不逃跑，是不是就被這種世界觀洗腦了——若果真如此，那“中華與四荒”的敘事，則就更像一只抓牢了韭菜不跑的大手，方便之后上鐮刀猛割。

這種“蒞中國(guó)，而撫四夷”的文化基因，很大程度上決定了古代中國(guó)在后來(lái)走向了閉關(guān)自守、自居天朝上國(guó)而錯(cuò)過大航海時(shí)代的悲劇——畢竟我們從先秦時(shí)代就覺得只有自己這里最好，其他地方都是“方”、“荒”、“蠻夷戎狄”……

可是歷史的真相真的如此么？

三星堆文明，告訴我們，不是這樣的。

不管三星堆文明是本土自生文明還是外來(lái)文明的本土化，它的存在，都證明了在商文明的存續(xù)期內(nèi)，今天中國(guó)境內(nèi)的這片土地上，并不只有中原那一個(gè)文化中心點(diǎn)。

商人和隨之而起的周人，產(chǎn)生那種只有自己是文明中心、其他蠻夷戎狄都不值一提的自大情緒是錯(cuò)誤的。因?yàn)橹辽伲谶h(yuǎn)離中原的四川廣漢這片土地上，有一個(gè)至少在青銅冶煉技術(shù)（這背后暗含的是專業(yè)分工和城市化）自成一派、且異常發(fā)達(dá)的古文明。而這個(gè)古文明展現(xiàn)出的種種要素的外源性，更展現(xiàn)出了交流與互通，方才是文明的發(fā)展之道。

我覺得，幫助今天的國(guó)人以一種后見之明，去理解和修正這樣一個(gè)文化認(rèn)知。是我們觀看三星堆最大的價(jià)值所在。

往者不諫，來(lái)者可追?！爸袊?guó)”之外并非只有蠻夷。

全文完

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