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清末民初的北學(xué)研究

本書(shū)以譜系構(gòu)建和學(xué)風(fēng)交融的視角，對(duì)清代北學(xué)的演變進(jìn)行了研究。全書(shū)分為五章，以《北學(xué)編》及其續(xù)編為中心考察了北學(xué)譜系的構(gòu)建；曾國(guó)藩與北學(xué)新風(fēng)之肇端；蓮池書(shū)院與 清末古文余暉；《大清畿輔先哲傳》的編纂緣起與內(nèi)在意蘊(yùn)等內(nèi)容。

王學(xué)斌,男,山東濰坊人,北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所博士后,中央黨校文史教研部副教授,中國(guó)史教研室副主任。長(zhǎng)期關(guān)注晚近學(xué)術(shù)思想史領(lǐng)域尤其是北方儒學(xué)在明清之后的嬗變與轉(zhuǎn)型,近年開(kāi)始轉(zhuǎn)向中西政治文化史比較研究。已出版《顏李學(xué)的近代境遇》(商務(wù)印書(shū)館2017年版)《向生與求死:晚清政壇的另類(lèi)觀(guān)察》(現(xiàn)代出版社2016年版)《最好與最壞的時(shí)代:局中人》(東方出版社2013年版)等著作10余部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文等30余篇。

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山鳴谷應(yīng)

山水畫(huà)擁有豐富的內(nèi)涵，不僅與社會(huì)、政治等外在因素息息相關(guān)，亦涉及人們內(nèi)在心理、價(jià)值觀(guān)念、宗教信仰等文化層面，故而成為中國(guó)畫(huà)史上最受尊崇的科目，引發(fā)眾多討論。  作者一面回顧始于10世紀(jì)、止于20世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)前各種山水畫(huà)變化的歷史之余，更著重于在此過(guò)程中繞過(guò)傳統(tǒng)畫(huà)史獨(dú) 尊“畫(huà)家”的迷思，轉(zhuǎn)而揭示“畫(huà)家”與“觀(guān)眾”間互動(dòng)關(guān)系的不同面貌，尤其聚焦于各個(gè)時(shí)代、甚或中日韓不同地域的山水畫(huà)家們?nèi)绾闻c其特定的社群觀(guān)眾建立起互動(dòng)關(guān)系，促成各種值得注意的新主題誕生，于山水畫(huà)史上帶引出新的畫(huà)意、新的境界。

石守謙，1951年生，藝術(shù)史研究者，美國(guó)普林斯頓大學(xué)藝術(shù)及考古學(xué)博士。曾任臺(tái)北“中研院”歷史語(yǔ)言研究所院士，臺(tái)北“中研院”史語(yǔ)所特聘研究員，臺(tái)灣大學(xué)藝術(shù)史研究所教授、所長(zhǎng)，臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)等職。著有《風(fēng)格與世變──中國(guó)繪畫(huà)史論集》《從風(fēng)格到畫(huà)意──反思中國(guó)美術(shù)史》《移動(dòng)的桃花源──東亞世界中的山水畫(huà)》等專(zhuān)著。

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面圣

本書(shū)以宋代的奏對(duì)活動(dòng)為切入點(diǎn)，分析宋代君臣之間信息交流的途徑，以及制定決策的方式。并以此為基礎(chǔ)，對(duì)宋代皇權(quán)政治做了重新審視。  全書(shū)分為上、下兩篇。上篇主要側(cè)重分析皇帝與除宰輔之外的臣僚，是如何通過(guò)奏對(duì)，進(jìn)行信息交流的。下篇重點(diǎn)分析皇帝與宰輔大臣如何經(jīng)由面對(duì)面討論，對(duì)已經(jīng)獲得的信息加以處理，最終做出決策。  作者著眼于權(quán)力的運(yùn)行實(shí)態(tài)，力求結(jié)合宏觀(guān)論述與微觀(guān)研究，將宋代皇權(quán)放到立體的歷史場(chǎng)景中加以考察，以揭示其復(fù)雜微妙的特性。

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申不害

該書(shū)乃顧立雅研究申子二十年的經(jīng)典之作，始于《申子》文本輯佚、校勘、訓(xùn)詁及英譯，后又辨正闡發(fā)其義理。鑒于古史論斷之誤及清人輯佚之失，顧立雅考證《申子》文本流傳史與可靠性，分為原書(shū)引文與言論引述，考定27則佚文。這27則佚文，堪稱(chēng)目前《申子》之最優(yōu)本。  該書(shū)強(qiáng)調(diào)申不害概念思想之獨(dú)出機(jī)杼及于中國(guó)歷史之舉足輕重。鑒于鄭之賤臣與韓之國(guó)相的執(zhí)政生涯，與長(zhǎng)于政府分工、精于行政管理的鄭韓國(guó)情密切相關(guān)，申不害開(kāi)啟一種早熟的君主統(tǒng)治指南與抽象行政理論。申不害所主刑名，乃名號(hào)職責(zé)與職務(wù)行為參驗(yàn)之義，首創(chuàng)富有組織政治學(xué)意味的思想；其任數(shù)術(shù)，因能授官、行督責(zé)術(shù)，啟示選官考績(jī)之基本原理。  有別于“學(xué)本黃老”、歸為法家之論，該書(shū)認(rèn)為申子之道既與道家旨趣有殊，亦不重賞刑之法而非商韓式法家。非惟細(xì)繹與周秦之治、諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)，該書(shū)還深察申子對(duì)后世帝王名臣的影響，并對(duì)其所范導(dǎo)的中國(guó)官僚系統(tǒng)評(píng)價(jià)甚高：這種非道德而務(wù)于政治術(shù)的哲學(xué)，終究對(duì)中華帝制政府意義深遠(yuǎn)，于世界政治文明亦可謂先識(shí)之明。

顧立雅（Herrlee Glessner Creel，1905—1994），美國(guó)漢學(xué)元老，曾任美國(guó)東方學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、芝加哥大學(xué)東方語(yǔ)文系主任。1929年獲芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，1932—1936年赴中國(guó)訪(fǎng)學(xué)，結(jié)識(shí)諸多中國(guó)名家，并赴殷墟考察?；貒?guó)后致力于漢學(xué)研究推廣，著有《中國(guó)人的世界觀(guān)》《中國(guó)之誕生》《中國(guó)古代文化研究》《孔子與中國(guó)之道》《中國(guó)思想》《中國(guó)治道之源》等。顧立雅去世后，同仁為其開(kāi)設(shè)紀(jì)念講座，1995年第一屆由其高足許倬云主講。2006年芝加哥大學(xué)建立“顧立雅中國(guó)古文字學(xué)中心”紀(jì)念其學(xué)術(shù)成就。

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帝王學(xué)禮

本書(shū)探討自漢至隋皇帝與皇太子的經(jīng)學(xué)教育禮制，依受學(xué)期間、學(xué)成儀式與學(xué)成後再度研習(xí)三個(gè)階段進(jìn)行論述。主要針對(duì)執(zhí)教者（伴學(xué)者）、受業(yè)年齡及教材、教育儀式、講經(jīng)集會(huì)、教育地點(diǎn)等，以及其他相關(guān)問(wèn)題，如執(zhí)教者與伴學(xué)者的待遇、經(jīng)書(shū)教育成果的評(píng)量等，予以探索。尤其在辨別實(shí)際執(zhí)教者非名義上的師傅——太傅、少傅，而是朝臣以侍講、執(zhí)經(jīng)、侍讀等名銜兼職入授；釐清因不同身份、場(chǎng)合，所行釋奠禮實(shí)有差異，以及講經(jīng)與釋奠禮之關(guān)係等；並詳細(xì)考察有關(guān)經(jīng)書(shū)的講經(jīng)集會(huì)也非僅一種，有因釋奠禮而舉行者，是作為幼君、儲(chǔ)君受學(xué)告一段落的考成典禮；也有平時(shí)召集群臣研討經(jīng)義而舉行之講經(jīng)集會(huì)，屬於學(xué)成後再度研習(xí)。凡此，均能提出有異於前賢的相關(guān)看法，並廓清歷來(lái)諸多疑義未解之處。

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明清以來(lái)福建區(qū)域社會(huì)史論

本書(shū)立足歷史學(xué)本義，運(yùn)用人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)理論與方法，結(jié)合田野調(diào)查，從多維視角對(duì)明清以來(lái)福建區(qū)域社會(huì)加以綜合考察，涉及慈善救濟(jì)、地域人群、民間信仰、社會(huì)風(fēng)俗、民間組織等多個(gè)方面，以此剖析區(qū)域社會(huì)內(nèi)部的運(yùn)行機(jī)制，探索區(qū)域人群的活動(dòng)特點(diǎn)、詮釋國(guó)家權(quán)力對(duì)基層社會(huì)的影響。本書(shū)反映作者最近十余年來(lái)，利用館藏檔案、近代報(bào)刊、民間文獻(xiàn)、碑刻等珍貴史料從事明清以來(lái)福建區(qū)域社會(huì)史的階段性研究成果。 本書(shū)相關(guān)成果受到本領(lǐng)域業(yè)內(nèi)專(zhuān)業(yè)人士的好評(píng)。還先后在《北大史學(xué)》《中國(guó)歷史地理論叢》《世界宗教文化》等CSSCI刊物發(fā)表，并被《歷史與社會(huì)》（文摘）轉(zhuǎn)載。

徐文彬，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所博士，現(xiàn)為中共福建省委黨校副教授。研究方向?yàn)闅v史文化地理、區(qū)域社會(huì)史。已在《北大史學(xué)》、《中國(guó)歷史地理論叢》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文20余篇，主持國(guó)家社科基金、福建省社科基金各一項(xiàng)。

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西洋鏡：意大利彩色畫(huà)報(bào)記錄的中國(guó)1899—1938

本書(shū)取材于《周日郵報(bào)》《周日論壇畫(huà)報(bào)》等意大利彩色畫(huà)報(bào)，共收錄200余幅彩色版畫(huà)及原刊報(bào)道12萬(wàn)字。作為目前不多見(jiàn)的可以與法國(guó)彩色畫(huà)報(bào)相媲美的中國(guó)題材畫(huà)報(bào)，意大利彩色畫(huà)報(bào)時(shí)間跨度更長(zhǎng)、收錄的歷史事件更豐富，因此更具歷史和出版價(jià)值。  《周日郵報(bào)》是意大利早期的報(bào)紙之一《晚郵報(bào)》的副刊，創(chuàng)刊于1899年1月。它以照片和版畫(huà)為主體內(nèi)容，20世紀(jì)20至30年代成為意大利*暢銷(xiāo)的周報(bào)，發(fā)行量一度高達(dá)60萬(wàn)份。20世紀(jì)50年代，其中一期發(fā)行了130萬(wàn)份，創(chuàng)下意大利報(bào)紙發(fā)行的新高。1989年?？?。  《周日論壇畫(huà)報(bào)》是《論壇報(bào)》的副刊，創(chuàng)刊于1890年1月。1895年*次意大利埃塞俄比亞戰(zhàn)爭(zhēng)期間，率先刊登前線(xiàn)士兵的照片，開(kāi)創(chuàng)了意大利畫(huà)報(bào)刊登照片的先河。20世紀(jì)60年代，在和《周日郵報(bào)》爭(zhēng)奪讀者的競(jìng)爭(zhēng)中失利，于1969年?？?。

編者簡(jiǎn)介：

趙省偉：“西洋鏡”“遺失在西方的中國(guó)史”系列叢書(shū)主編。廈門(mén)大學(xué)歷史系畢業(yè)，自2011 年起專(zhuān)注于中國(guó)歷史影像的收藏和出版，藏有海量中國(guó)主題的法國(guó)、德國(guó)報(bào)紙和書(shū)籍。

譯者簡(jiǎn)介：

林碧珺：浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院意大利語(yǔ)系畢業(yè)，譯有《這就是我》《七彩貓家族》等書(shū)。

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《東方雜志》與中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)

馬克思主義史學(xué)在中國(guó)的出現(xiàn)與發(fā)展是中國(guó)史學(xué)史上的大事，本書(shū)嘗試深化中國(guó)近代以來(lái)馬克思主義史學(xué)研究，分為史家個(gè)案、理論探討、學(xué)術(shù)活動(dòng)三個(gè)部分展開(kāi)。在史料發(fā)掘上頗下功夫，竭盡所能，展開(kāi)了檔案、日記、口述等史料的收集，力圖以新的材料講出一定新意與深度。不求面面俱到，而是側(cè)重于專(zhuān)題式研究，從不同角度反映出馬克思主義史學(xué)豐富而復(fù)雜的面相。

趙慶云，湖南邵東人，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所副研究員。主要致力于史學(xué)史、史學(xué)理論研究。在《歷史研究》、《近代史研究》、《史學(xué)理論研究》、《中共黨史研究》等刊物上發(fā)表論文十余篇。

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重構(gòu)世界

美國(guó)瑪格麗特·J·奧斯勒編著的《重構(gòu)世界--從中世紀(jì)到近代早期歐洲的自然上帝和人類(lèi)認(rèn)識(shí)》綜合了最新的科學(xué)編史學(xué)成果，簡(jiǎn)要概述了近代早期(大約從1500年到1700年)歐洲人的自然認(rèn)以發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)變，特別突出了近代科學(xué)的宗教根源、煉金術(shù)、阿拉伯思想家的貢獻(xiàn)、學(xué)科界限的轉(zhuǎn)變、博物學(xué)等一般較少?gòu)?qiáng)調(diào)的內(nèi)容，描繪了一幅更為復(fù)雜和多元的科學(xué)演進(jìn)圖景。

瑪格麗特·J·奧斯勒(Margaret J. Osier，1942—2010)，1968年獲印第安納大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)博士，卡爾加里大學(xué)(Univeity of Calgary)歷史系教授和哲學(xué)系兼職教授，主要研究科學(xué)革命的歷史和背景以及近代早期科學(xué)與宗教的關(guān)系。主要著作有《重構(gòu)世界：從中世紀(jì)到近代早期歐洲的自然、上帝和人類(lèi)認(rèn)漢》(Recon他uring the World：Nature．God，and Human Undetanding from the Middle Agesto Early Modern Europe，2010)、《神的意志與機(jī)械論哲學(xué)：伽桑狄和笛卡兒論受造世界中的偶然性和必然性》(Divine Will andtheMechanicalPhilosophy：Gassendi and Descartes on Contingency and Necessi咿in the Created World，1994)，編著有《重新思考科學(xué)革命》(Rethinking the Scientific Revolution，2000)、《原子、普紐瑪和寧?kù)o：歐洲思想中的伊壁鳩魯主題和斯多亞主題》(Atoms，Pneuma，and Tranquillity：Epicurean and Stoic Themes in European Thought，1991)、《宗教、科學(xué)和世界觀(guān)：韋斯特福爾紀(jì)念文集》(Religion，Science，and Woddview：Essays inHonor of Richard S．Westfall，1985)等等。

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煉金術(shù)之夢(mèng)

《煉金術(shù)之夢(mèng)》的夢(mèng)者，是曾獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的沃爾夫?qū)W內(nèi)斯特·泡利，他被譽(yù)為“科學(xué)家良知”。其另一個(gè)鮮為人知的背景，便曾是榮格的“病人”。泡利與榮格的相遇，不僅促成了一次重要的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，其本身更是一個(gè)關(guān)于心靈的傳奇故事。

C.G.榮格（1875—1961），瑞士精神病學(xué)家、精神分析學(xué)家，分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，曾任國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)主席。他所提出的自性化、共時(shí)性、原型、集體無(wú)意識(shí)、情結(jié)、外傾與內(nèi)傾等概念，至今仍對(duì)心理學(xué)研究有著深刻的影響。

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從依賴(lài)走向獨(dú)立

《從依賴(lài)走向獨(dú)立：1961-1979年的美韓同盟關(guān)系/美國(guó)內(nèi)政與外交研究系列》以1961－1979年為研究時(shí)間節(jié)點(diǎn)，運(yùn)用大量史料，并置于冷戰(zhàn)背景下，深入分析了這一時(shí)期風(fēng)云變幻下的美韓同盟關(guān)系?！稄囊蕾?lài)走向獨(dú)立：1961-1979年的美韓同盟關(guān)系/美國(guó)內(nèi)政與外交研究系列》以韓國(guó)國(guó)內(nèi)政治發(fā)展為時(shí)間軸，并輔以美國(guó)更替的不同執(zhí)政階段進(jìn)行歷史分期，相對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域的眾多研究，《從依賴(lài)走向獨(dú)立：1961-1979年的美韓同盟關(guān)系/美國(guó)內(nèi)政與外交研究系列》在時(shí)間節(jié)點(diǎn)和角度的處理上有其創(chuàng)新之處，對(duì)于厘清美韓關(guān)系發(fā)展的歷史，及判別美韓關(guān)系的未來(lái)發(fā)展方向提供了歷史性、學(xué)理性的分析，具有重要的歷史及現(xiàn)實(shí)意義。

馮東興，河南鄭州新鄭人，南京大學(xué)歷史學(xué)系美國(guó)史方向博士，河南大學(xué)世界史博士后?，F(xiàn)任教于河南大學(xué)，兼任政治學(xué)系主任和國(guó)際關(guān)系方向碩士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橹忻狸P(guān)系、美國(guó)對(duì)外政策、東北亞國(guó)際關(guān)系。主持國(guó)家社科項(xiàng)目1項(xiàng)，參與省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，并獲得中國(guó)博士后基金、韓國(guó)國(guó)際交流財(cái)團(tuán)、河南大學(xué)優(yōu)秀青年基金等多項(xiàng)資助。

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審判王后

對(duì)王后瑪麗-安托瓦內(nèi)特的審判是法國(guó)大革命歷史中最黑暗的一個(gè)謎團(tuán)。她是否曾經(jīng)參與過(guò)傷害法國(guó)人民利益的政治決策？當(dāng)共和國(guó)成立（1792年9月21日）、國(guó)王路易十六被處死后（1793年1月21日），監(jiān)獄里的她對(duì)新政權(quán)有任何威脅嗎？對(duì)她的審判真的出自民意嗎？是否有人曾經(jīng)想助她逃走？  通過(guò)仔細(xì)審視1793年10月14、15、16日審判的每分每秒，首次查核陪審團(tuán)成員們的個(gè)人傳記，重構(gòu)當(dāng)時(shí)“恐怖統(tǒng)治”的政治環(huán)境，著名史學(xué)家埃馬紐埃爾·德·瓦雷基耶爾在本書(shū)中用飽含情感卻又客觀(guān)中立的筆調(diào)重述了悲愴而又沉重的三日。書(shū)中披露了法庭上充滿(mǎn)侮辱的種種提問(wèn)，面對(duì)誹謗惡意的得體回答，進(jìn)一步證實(shí)了瑪麗-安托瓦內(nèi)特的命運(yùn)在審判前早已注定，她并沒(méi)有享受真正的辯護(hù)權(quán)，只是國(guó)民公會(huì)、巴黎公社與雅各賓派三者角力的政治犧牲品。  基于對(duì)史實(shí)的透徹了解，瓦雷基耶爾披露了許多大眾未曾了解的信息，以精準(zhǔn)的語(yǔ)言剖析了當(dāng)時(shí)重要的歷史人物，并以杰出的寫(xiě)作才能重現(xiàn)了那個(gè)壓抑的時(shí)代氛圍，為讀者們奉獻(xiàn)了一本兼具歷史性與文學(xué)性的巨著。

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西方的困局

“誰(shuí)代表歐洲講話(huà)？”“德意志問(wèn)題又來(lái)了？”“英國(guó)脫歐會(huì)帶來(lái)什么？”“歐盟會(huì)崩潰嗎？”“美國(guó)將往何處去？”在這樣的一個(gè)個(gè)問(wèn)題的引導(dǎo)下，歷史學(xué)家溫克勒帶讀者回到歐盟肇興之初，或是美國(guó)建國(guó)之時(shí)，為每一個(gè)當(dāng)下的問(wèn)題尋找埋藏在歷史線(xiàn)索中的源頭。西方仍是世界經(jīng)濟(jì)、政治舞臺(tái)上不可忽視的一股力量，而理解歐洲，需要深度理解其歷史、思想。接續(xù)前作《西方通史》，在本書(shū)中，溫克勒深刻描摹了近年來(lái)西方遇到的挑戰(zhàn)和困境，專(zhuān)注于近十年發(fā)生在西方的各類(lèi)重大事件，但他的眼光并不局限于此，而是將自己畢生研究的西方歷史之趨勢(shì)與正在發(fā)生的歷史相結(jié)合，為每個(gè)問(wèn)題尋得的答案，并做出了自己的分析預(yù)測(cè)。

海因里?！W古斯特·溫克勒(Heinrich August Winkler)，1938年生于東普魯士首府哥尼斯堡(現(xiàn)俄羅斯加里寧格勒州)，圖賓根大學(xué)歷史學(xué)博士，1970年任柏林自由大學(xué)教授，現(xiàn)任柏林洪堡大學(xué)當(dāng)代史教授，是德國(guó)當(dāng)代具有影響力的史學(xué)家。德意志聯(lián)邦共和國(guó)大十字勛章獲得者、萊比錫圖書(shū)獎(jiǎng)獲得者。除本書(shū)外，溫克勒教授還著有榮獲萊比錫圖書(shū)獎(jiǎng)的四卷本巨著《西方通史：從古代源頭到20世紀(jì)》(Geschichte des Westens)、《走向西方的漫長(zhǎng)道路：德意志史》(Der lange Weg nach Westen:Deutsche Geschichte)、《永遠(yuǎn)活在希特勒陰影下嗎？》(Auf ewig in Hitlers Schatten? )、《西方史：浩劫年代(1914-1945)》(Geschichte des Westens: Die Zeit der Weltkriege 1914-1945)、《魏瑪：德國(guó)史讀本(1918-1933)》(Weimar: Ein Lesebuch zur deutschen Geschichte 1918-1933)等。