如何改掉不好的習(xí)慣
要說(shuō)哪個(gè)人對(duì)習(xí)慣沒(méi)有一個(gè)明確的看法，那還真是少見(jiàn)。
約翰·萊登說(shuō)過(guò)：“我們首先會(huì)養(yǎng)成和塑造習(xí)慣，但接著習(xí)慣就會(huì)塑造和影響我們。”赫拉斯·曼寫過(guò)：“習(xí)慣是根線，我們每天織著網(wǎng)，到頭來(lái)卻無(wú)法打破這張網(wǎng)！”塞繆爾·約翰遜博士也感嘆說(shuō)：“習(xí)慣的鎖鏈?zhǔn)悄敲疵煨?，我們甚至感覺(jué)不到?？僧?dāng)我們感覺(jué)到的時(shí)候，這鎖鏈已經(jīng)太過(guò)強(qiáng)大，怎么也突破不了。”
如果大家發(fā)現(xiàn)這個(gè)教室里擠滿了學(xué)生，嚴(yán)重超員，那是因?yàn)槟銈儊?lái)到這里是為了同一個(gè)目的——聆聽(tīng)美國(guó)第一個(gè)真正的天才本杰明·富蘭克林講課。富蘭克林以他特有的風(fēng)格向你們描述他是如何打破束縛自己的壞習(xí)慣的鎖鏈。而原本這些壞習(xí)慣足以阻止他達(dá)到最終宏偉的成就、崇高的境界和不朽的目標(biāo)。
一生中，你養(yǎng)成的習(xí)慣何止成百上千。大多數(shù)是好習(xí)慣，甚至有的是生存所必須的習(xí)慣，。好比說(shuō)，你每天開(kāi)一次車，可能還會(huì)更多。學(xué)完駕馭課程之后，數(shù)不清的駕車活動(dòng)就成了你的習(xí)慣。如果你每次開(kāi)車，你還要停下來(lái)想想有哪些步驟和要領(lǐng)，那用不了多久，你肯定會(huì)成為高速公路上的犧牲品。
當(dāng)然和所有好習(xí)慣一道，我們都還有一些壞習(xí)慣。如果讓你擠一擠，絞盡腦汁想一想，說(shuō)不定還能列出來(lái)個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單子呢。盡管承認(rèn)會(huì)讓你難過(guò)，但你很清楚，壞習(xí)慣仍在控制你，你卻拿它們毫無(wú)辦法。
可是。學(xué)過(guò)《本杰明·富蘭克林自傳》的摘選章節(jié)之后，你不該再有任何借口讓自己在壞習(xí)慣中沉湎。好了，那就聽(tīng)聽(tīng)富蘭克林是怎么說(shuō)的吧……
盡管我自己很少參加公開(kāi)的禮拜，但我仍認(rèn)為，如果敬拜組織得當(dāng)，還是很有必要，也很有用處的。同樣，我仍舊堅(jiān)持支付每年的捐助，但只捐給惟一一位長(zhǎng)老會(huì)牧師以資助我們倆在費(fèi)城的會(huì)面。這位牧師過(guò)去常來(lái)探訪我，也多次敦促我加入教會(huì)的管理層，而我那時(shí)做禮拜也是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，有一陣沒(méi)一陣的，只有一次連續(xù)去了五個(gè)禮拜日，就不去了。假如在我眼中，牧師是一位很好的宣教者，那我也許會(huì)繼續(xù)干下去，不會(huì)為我在禮拜日的學(xué)習(xí)和研究而放棄去教堂聚會(huì)?？墒沁@位牧師的講道不涉及任何極端和爭(zhēng)議的話題，只是闡釋我們這個(gè)教派某個(gè)特別的教義。所有這一切對(duì)我而言實(shí)在是枯燥、無(wú)趣，沒(méi)有道德上的啟發(fā)。因?yàn)樗葲](méi)有反復(fù)灌輸，諄諄教誨，又沒(méi)有強(qiáng)調(diào)渲染任何一個(gè)道德準(zhǔn)繩。這些講道不像讓大家都成為長(zhǎng)老會(huì)的會(huì)眾，到更像是讓大家都當(dāng)個(gè)好市民而已。
牧師只會(huì)長(zhǎng)篇大論，不厭其煩地大談特談《腓利比書(shū)》第四章的話：“弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實(shí)的，可敬的，公義的，清潔的，可愛(ài)的，有美名的，若有什么德行，若有什么稱贊，這些事你們都要思念。”我個(gè)人認(rèn)為，在講述這一章節(jié)的宣道會(huì)上，不應(yīng)該忽略這篇經(jīng)文在道德方面的教益。而這位牧師僅僅把理解局限在那5點(diǎn)里，讓使徒所做的事情不外乎；1、遵守安息日；2、認(rèn)真勤勉閱讀圣經(jīng)；3、按時(shí)參加公眾敬拜；4、分/領(lǐng)主餐；5、對(duì)主的牧師表示尊重。當(dāng)然這些都是好事，但是我從這篇經(jīng)文中想獲得的好東西可不僅僅就只有這些。于是，以后的每次聚會(huì)我都備感絕望，甚至厭惡。后來(lái)我就不怎么參加他的講道了。我花了幾年的時(shí)間為自己譜寫了一個(gè)小小的祝禱文，是為我個(gè)人所用寫的禱告形式，名字是《論信仰與宗教行為》。我一直采用的是自己的方法，而沒(méi)有再去公眾聚會(huì)。也許我的行為應(yīng)該受到指責(zé)，但我并沒(méi)有為自己開(kāi)脫的意思。我的原則就是，和事實(shí)相聯(lián)系而不是向事實(shí)道歉。
達(dá)到完美道德境界的堅(jiān)韌勇敢的計(jì)劃……
于是在這個(gè)時(shí)候，我制定了一個(gè)堅(jiān)韌而勇敢的計(jì)劃，目的是為了達(dá)到完美的道德境界。我希望在生活中任何時(shí)候都沒(méi)有任何過(guò)犯；同時(shí)也能夠征服所有一切過(guò)犯。不論是自己的傾向、習(xí)慣，還是同伴領(lǐng)我進(jìn)入的過(guò)犯，我都能克服。我想我知道，或以為自己知道，什么是對(duì)，什么是錯(cuò)。但卻沒(méi)弄明白，怎么自己沒(méi)能克服這個(gè)錯(cuò)誤，又沒(méi)能避免那個(gè)過(guò)犯。沒(méi)過(guò)多久，我便發(fā)現(xiàn)，自己想干的事比想象中的困難得多。當(dāng)所有注意力都在專注于克服一個(gè)缺點(diǎn)時(shí)，卻時(shí)常驚訝地又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)缺點(diǎn)。于是，習(xí)慣占了粗心的便宜：慣性在原因和理性面前實(shí)在太過(guò)強(qiáng)大。過(guò)了很久，我得出結(jié)論，雖然出乎我的意愿，但完全的美德僅通過(guò)純理論的信念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還不足以阻止我們跌倒犯錯(cuò)。所以，負(fù)面的習(xí)慣一定要打破，而正面的習(xí)慣一定要確立。只有堅(jiān)定才能使我們?cè)谡嬲饬x上能依靠穩(wěn)定的、統(tǒng)一的、正直的行為。為了達(dá)到這個(gè)目的，我想出了下面的辦法。
在我廣泛涉獵，不勝枚舉的道德品質(zhì)中，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于道德品質(zhì)的定義和歸類實(shí)在太多，如不同的作者在大致相同的名稱下包含的想法也或多或少不一樣。就好比節(jié)制：有的作者定義為在飲食方面，而其他作者則擴(kuò)展為其他行為上的中和適度。如娛樂(lè)、胃口好惡、熱情，有的是身體上的，有的精神上的，甚至還會(huì)擴(kuò)展到我們的貪欲和抱負(fù)。為了清楚起見(jiàn)，我采取的方式是：所選擇的名稱下所包含的概念范圍比較少，而不是每個(gè)名稱下面涵蓋的范圍和概念很多。最后，我總結(jié)出13條美德，都是我那會(huì)兒所能想起來(lái)的，或認(rèn)為有必要和有聯(lián)系的。每個(gè)美德都和一條格言相連，通過(guò)這種方法，我希望能清楚解釋和說(shuō)明每個(gè)美德的含義。
這些美德的名稱和格言如下：
1、 節(jié)制：食不至厭，飲不過(guò)量。
2、 沉靜：說(shuō)于人于已有益之言，避免閑聊無(wú)聊瑣事。
3、 有序：物物有己之處，事事有己之時(shí)。
4、 堅(jiān)毅：立行應(yīng)行之事，決定之事立即行動(dòng)。
5、 勤儉：花于己于人有用之錢，不浪費(fèi)財(cái)物。
6、 勤勉：不浪費(fèi)時(shí)間，做一些有益之事，無(wú)益之事無(wú)須考慮。
7、 真誠(chéng)：不傷人，不欺瞞，思想單純，公允，說(shuō)話有分寸。
8、 公正：不傷害、不冤枉別人，但也不放過(guò)自己應(yīng)屆的責(zé)任和利益。
9、 適度：避免極端，對(duì)應(yīng)懲罰之事之人，也不應(yīng)心懷怨恨。
10、 整潔：身體發(fā)膚、衣著居所不應(yīng)容忍不清潔。
11、 安詳：不為鎖事所干擾、激動(dòng)，不為偶然或不可避免之事所擾亂。
12、 貞潔：清心寡欲，少行房事，除非為健康和繁育后代之目的，不為此陷入軟弱、無(wú)聊；不傷害自己和他人之平和與名譽(yù)。
13、 謙恭：向耶穌和蘇格拉底學(xué)習(xí)。
我的目標(biāo)是使以上所有的美德成為習(xí)慣。但我也意識(shí)到，不應(yīng)企圖迅速獲得所有美德，不應(yīng)以這樣的方式分散注意力和中心，而應(yīng)該一次關(guān)注一項(xiàng)內(nèi)容或一個(gè)目標(biāo)。當(dāng)自己完全成為一個(gè)美德的主人之后，再去向下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，如此類推，直到自己完成所有13個(gè)方面；況且以前獲得的美德很可能幫助我獲得以后的美德。于是，我就上面所列出的方式給這些美德排了序。“節(jié)制”是首先的，因?yàn)樗诡^腦獲得一種冷靜和潔凈，反過(guò)來(lái)成為十分必要的力量使自己始終警醒，堅(jiān)持操守，提防自己舊習(xí)慣不間斷的阻礙，提防誘惑力的干擾。一旦節(jié)制的美德成為習(xí)慣，“沉靜”就會(huì)變得容易起來(lái)。隨著美德上的進(jìn)步，我還會(huì)感到獲得知識(shí)的欲望。這又讓我明白，在談話中是最關(guān)鍵的，是用耳朵而不用嘴巴來(lái)獲取知識(shí)；那么自然，我愿意改變以前的習(xí)慣，不再那么嘮嘮叨叨，說(shuō)俏皮話，開(kāi)玩笑，以為這樣才能為無(wú)聊無(wú)味的聚會(huì)同伴所接受。所以我把沉靜放在第二位。以此和第三條美德“有序”相聯(lián)，我有信心它們能給我更多的時(shí)間，讓我專注于自己的學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃。“決斷堅(jiān)毅”一旦成為習(xí)慣，則會(huì)使我在一切努力和嘗試中堅(jiān)忍不拔，從而獲得以后所有的美德。“勤儉”和“勤勉”則使我從以往的債務(wù)中解脫出來(lái)，為我?guī)?lái)的是富足和獨(dú)立，也會(huì)使獲得并實(shí)踐真誠(chéng)和公正更加容易，如此類推。想到這兒，會(huì)讓我想起畢達(dá)哥拉斯在《金句》一書(shū)中的建議：每月的檢查是不可缺少的一部分。所以，我采用了下面的方法來(lái)進(jìn)行自我檢查。
我給自己做了一個(gè)小本子，每一頁(yè)寫了一條美德。我用紅墨水在每一頁(yè)上事了7條豎線，每條代表每周里的一天，然后每一欄都給每天做上記號(hào)，用字母標(biāo)出來(lái)。然后又畫上了13條橫線，每一條線代表一個(gè)美德，并用每個(gè)美德的首字母標(biāo)注出來(lái)；每條橫線和對(duì)應(yīng)的欄里如果那一天我自測(cè)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己犯了錯(cuò)誤，就會(huì)涂上一個(gè)黑點(diǎn)。
我決定堅(jiān)持每周都嚴(yán)格關(guān)注一個(gè)美德，這樣繼續(xù)下去。于是第一周，我最為關(guān)注的是避免在“節(jié)制”上犯錯(cuò)，哪怕是最小的過(guò)犯。一面對(duì)其他的美德只給予一般性關(guān)注，只是在晚上的時(shí)候，標(biāo)注出那一天在某一項(xiàng)的過(guò)犯。這樣，第一周我一定要保證，標(biāo)有代表“節(jié)制”的第一個(gè)字母的第一行干干凈凈，沒(méi)有任何黑點(diǎn)。直到我認(rèn)為自己這一方面的習(xí)慣已經(jīng)得到充分強(qiáng)化，負(fù)面的習(xí)慣不會(huì)再來(lái)干攏，那我才敢將注意力轉(zhuǎn)移到下一個(gè)方面，把第二個(gè)美德也包括進(jìn)來(lái)。接下來(lái)第二周，我要致力使兩行都沒(méi)有黑點(diǎn)。以此類推，進(jìn)行到最后，我便走完了這13禮拜的歷程。以13個(gè)禮拜為一個(gè)周期，一年我完成了4個(gè)周期。就和那些在花園除草的人一樣，不是急于一下鏟除所有不好的花草，因?yàn)檫@超出了他的能力，而是每次只對(duì)付一種雜草。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，再開(kāi)始著手進(jìn)行第二步。我也是這樣，用這種方法，看到每一頁(yè)上的進(jìn)步，建立起新的美德，不斷清除行行列列中的黑點(diǎn)，那是多么令人感到鼓舞和快樂(lè)?。〉綆讉€(gè)周期結(jié)束時(shí)，我會(huì)欣慰地看到，經(jīng)過(guò)13周的每日檢查，我的小冊(cè)子上一片純潔，一個(gè)黑點(diǎn)也沒(méi)有。
我開(kāi)始用這種方法自查，一直堅(jiān)持，除了偶爾有幾次中斷。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己的過(guò)犯比想象的要多多了，可是我卻滿意地看到它們?cè)跐u漸消失。因?yàn)橐寥ゼ埳吓f的過(guò)犯才好給新的天地騰地方，所以我的小冊(cè)子現(xiàn)在已經(jīng)是“千瘡百孔”了。為了省去不斷更新小冊(cè)子的麻煩，我把表格以及格言都轉(zhuǎn)到了備忘錄的象牙書(shū)頁(yè)上，也用紅墨水畫上線，這樣就能長(zhǎng)久保留了。我會(huì)用鉛筆來(lái)標(biāo)注我的過(guò)犯，因?yàn)闈窈＞d可以很輕易擦去鉛筆的印記。后來(lái)過(guò)了一段時(shí)間，每年我只需完成一個(gè)周期就可以了。再后來(lái)，是幾年一個(gè)周期，直到很久之后，我才徹底放下它們，原因是沒(méi)完沒(méi)了的出國(guó)旅行和出差，以及一系列繁瑣事務(wù)的干擾。不過(guò)，我還是隨身帶著自己的小冊(cè)子。
我最初列出的美德只有12個(gè)。但一位貴格派（基督教的一個(gè)派別，最早在賓西法尼亞建立）的朋友提醒我說(shuō)，我這個(gè)人比較自負(fù)，在談話中時(shí)時(shí)流露出這份驕傲；每次和別人討論問(wèn)題時(shí)，我即便說(shuō)對(duì)了，自己還不滿足，還會(huì)抓著問(wèn)題不放，顯得盛氣凌人，非?？裢裏o(wú)禮。這位朋友曾向我提過(guò)幾次我這個(gè)毛病。所以我下決心要努力改正，有可能的話，把這個(gè)毛病同其他毛病一起醫(yī)治過(guò)來(lái)。因此，我在清單上又加上了“謙恭”一項(xiàng)，賦予這個(gè)詞比較廣泛的含義。
盡管我不應(yīng)該吹噓在獲得這些美德的過(guò)程中我真正成功了多少，但就算是從這些美德表上來(lái)看，我確實(shí)收獲不小。我給自己立了規(guī)矩，對(duì)于別人的多愁善感，對(duì)于自己的武斷肯定，都避免任何直接對(duì)抗。我甚至限制自己，避免用一些自己愛(ài)用的太過(guò)確定、太過(guò)武斷的詞語(yǔ)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，像“當(dāng)然啦”、“毫無(wú)疑問(wèn)啦”，等等。而我選用的卻是“我認(rèn)為”、“我考慮”或“我想像”某個(gè)事物是什么樣子，或它“現(xiàn)在在我看來(lái)”是什么樣子。當(dāng)然別人斷言了什么，而我覺(jué)得是錯(cuò)誤的，我也竭力不讓自己和他當(dāng)面頂撞，發(fā)生沖突，好能立刻顯示出別人看法的荒廖和無(wú)理；而是在回答時(shí)開(kāi)始發(fā)現(xiàn)一些情況下，別人的觀點(diǎn)有可能是對(duì)的，只不過(guò)在說(shuō)話的那一刻，別人的觀點(diǎn)在我看來(lái)有些不同之處。很快我便發(fā)現(xiàn)改變態(tài)度的好處了：我和別人的談話越來(lái)越愉悅，我闡述觀點(diǎn)的謙虛方法使對(duì)方更易于接受，更少于抵觸。而當(dāng)我真的說(shuō)錯(cuò)了，也不必覺(jué)得自己丟人現(xiàn)眼。而當(dāng)別人說(shuō)錯(cuò)了，我也更容易糾正別人，讓他們放棄自己錯(cuò)誤觀點(diǎn)，加入到我的陣營(yíng)里來(lái)。
一開(kāi)始這種方法對(duì)我還有些過(guò)分，但慢慢就成了一種自然的傾向，后來(lái)居然變得十分容易。這已經(jīng)成了我這50年來(lái)的習(xí)慣；再?zèng)]有過(guò)一句武斷蠻橫的言論從我嘴里蹦出來(lái)。
出于這習(xí)慣（除了我個(gè)人的性格影響因素），當(dāng)我后來(lái)提出新制度，倡導(dǎo)在舊制度上進(jìn)行改革，我才有可能會(huì)打動(dòng)我的同胞；當(dāng)我成為國(guó)會(huì)的一員，我才會(huì)有那么大的影響力。盡管我不善言辭，不夠雄辯，總在猶豫不決中找出合適的話語(yǔ)表達(dá)自己，語(yǔ)言也不準(zhǔn)確，但總的來(lái)說(shuō)，我還是把自己的思想基本表達(dá)了出來(lái)。
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