寫在皮膚上的面紗
曾經(jīng)有人批評，中國藝術家一到國外，就開始賣弄火藥、長城、中醫(yī)、漢字等中國符號，迎合外國人的獵奇心理。其實許多藝術家都這樣做，未可厚非。黑人藝術家標榜非洲傳統(tǒng)，日本藝術家強調(diào)東方精神，對于伊朗女藝術家西麗·娜沙特（Shirin Neshat）來說，則是宗教、女性、革命等時髦語匯。
人們都稱娜沙特為伊朗女藝術家，她也以這種身份參加各種國際大展，以這種身份一次次獲獎。雖然她早已美國化，到底能不能代表伊朗女性，還是問題。她于1957生于伊朗，1974年就被家里送到美國讀中學，大學，不久伊朗發(fā)生了革命，她就在紐約定居下來。她更準確的稱呼應該是美籍伊朗人。1990年代，她有幾次回到出生地拍作品，在祖國她顯然不受歡迎，因為害怕報復1996年后一直沒敢再回伊朗。這并不意味著她膽小，2006年底她聲稱準備拍攝50多年前美國顛覆伊朗政府的電影，還有媒體夸她“行為大膽”呢！在記者會上，她順便把當今的美國總統(tǒng)布什罵了一通，痛斥他“極度歪曲歷史”。
娜沙特的名作《安拉的女人》，婦女們一律披裹黑紗，顯示了伊斯蘭文化對于女性的嚴峻影響；她們裸露的面容，手背或手心，足底，密密麻麻寫滿了伊朗文字，不妨看成傳統(tǒng)文化對她們身體的規(guī)訓；沒有歡笑，沒有柔情，姿態(tài)嚴肅得有些僵硬，然而它們目光炯炯，仿佛明察秋毫的女戰(zhàn)士——畫面上經(jīng)常添上一枝冰冷的槍。在我看來，她表現(xiàn)的是宗教、文化和革命三重力量塑造下重任在肩的伊朗女性。
伊朗屬波斯民族，說波斯語，與講阿拉伯語的阿拉伯民族大不相同，雖然二者都信仰同一種宗教。娜沙特揭示的是波斯女性在伊斯蘭文化中的生存問題，卻往往被人們粗心地誤讀為阿拉伯藝術，這種誤讀對她有利，因為后者一直是當代國際政治熱點。伊斯蘭革命后的伊朗讓娜沙特震驚，在1997年的一次訪談中，她描述自己重返家鄉(xiāng)后的感受：“我記憶中的伊朗文化和我現(xiàn)在所見到的差異實在太大了。這種變化令人作栗，我從未想象過一個國家會如此意識形態(tài)化。”她不但拍照片，還制作了《騷動》、《執(zhí)迷》、《熱情》等錄象裝置，以華麗的想像，表現(xiàn)伊斯蘭社會中女性與男性的隔膜和怨懟。
她說：“我把我的作品看作女性主義和當代伊斯蘭的一種視覺表述——這種表述將某種虛構(gòu)的東西與現(xiàn)實混在一起，希望告訴人們現(xiàn)實生活遠比我們所想象的要更為復雜?！?/span>
娜沙特的攝影語言極其簡練，準確，得極少主義的神髓。那些寫滿臉部和雙手的波斯文字，形成優(yōu)美而精致的裝飾圖案，刻畫在女性雪白細膩的肌膚上，如同最貼身的面紗和手套。當她們掀開黑布面紗的一角張望世界，我們清楚地知道，還有一層更柔軟的文化面紗沒有被揭開。文字對于娜沙特是如此重要，見過她一件不戴面紗的作品，畫面惟有一只沉默而失神的大眼睛，眼白里全是字。我不禁想，戴了面紗的眼睛會看見什么呢？
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