基諾族長期處于十分落后的原始狀態(tài)，直到新中國成立前，以“刀耕火種”為主要手段和特點的山地農(nóng)業(yè)是其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的主要形式。它主要靠毀林開荒、輪歇耕作。墾荒時伐木刈草，曬干后放火焚燒，用草木灰作肥料，稍事平整，即行播種。一年種一季，不選種、不施肥。播種時，男子用剁鏟或手鋤在前面挖坑，女子隨后點種、掩土。在平緩的坡地上才有少量的條播和撒種。他們采用輪種制的方法，開荒的山地一般種一、二年，較肥沃的才種三年。第一年種棉花，第二年種旱稻，第三年種包谷，種完后就拋荒，再開新地?？车?、剁鏟、釤刀、彎刀、鐮刀、火鐮、小手鋤等是基諾族主要生產(chǎn)工具。
基諾山是普洱茶六大茶山之一。傳說三國時，基諾族人民就已開始種茶，并能進(jìn)行初步的茶葉加工。清朝初中期，普洱茶盛極一時，西雙版納六大茶山最高年產(chǎn)量曾達(dá)8萬擔(dān)，其中車?yán)?、攸樂山、大勐龍等產(chǎn)茶5000余擔(dān)。1729年清政府設(shè)立“攸樂同知” 始派官員征收茶捐賦稅，當(dāng)時有許多茶商和馬幫前來收購茶葉，基諾山的竜帕寨曾是清政府設(shè)立的茶場，是當(dāng)時的制茶中心，茶葉生產(chǎn)曾興盛一時。
至20世紀(jì)80年代初，基諾族的養(yǎng)殖業(yè)尚處在原始放牧階段。大牲畜有黃牛、水牛，但不是用來耕地，而是用于祭祀和食肉，還普遍飼養(yǎng)豬、狗、雞等家畜家禽。除狗外，牲畜都自行放牧于村寨周圍的山坡草地上，也無專人照管，讓其自由棲息、覓食。
基諾族人善于狩獵。狩獵是基諾男子的一項基本技能，獵獲動物的多少，狩獵知識和經(jīng)驗是否豐富成為衡量男子能力的主要標(biāo)志。男子外出或勞動時多隨身攜弩弓、彎弓、彈弓或荷挎獵槍，隨時射殺飛禽走獸，他們也能設(shè)置陷阱、扣子、籬道、跳簽、壓木等捕捉野獸。獵獲歸途中，狩獵漢子敲響一種用竹子做的打擊樂器，聲音鏗鏘有力，狩獵英雄還會唱起動聽的狩獵歌。盛行集體圍獵，參加者平均分配獵獲物，唯擊中者多得獸皮。
捕魚也是基諾族居民的重要副業(yè)。小黑江、勐旺河、卜天河等，溝箐縱橫，魚類資源非常豐富。人們有空就去捕魚，農(nóng)閑時還集體捕撈，用作小菜或做成“干巴”，燒烤后便成為待客、佐食的佳肴。
采集是基諾族婦女的重要生產(chǎn)活動。基諾族日常生活的佐餐、副食主要靠婦女采集的各種野菜、野果和蟲類?；Z山生長著許多山珍野味，如各種菌類、竹筍、木耳、白生等，野果有一二十種，野菜達(dá)二三十種，蟲類20多種。基諾婦女在生產(chǎn)勞動中習(xí)慣背一個棉布大筒帕，以備隨時采集各種野菜和果子，有的現(xiàn)采現(xiàn)食，有的則要加工后方可食用?；Z婦女耕作之余就四處采集，收工回家，全家吃的佐食湯菜都有了。
基諾族的傳統(tǒng)手工業(yè)規(guī)模小，尚未形成商品生產(chǎn)，基本上還是自給自足經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充，也沒有從與農(nóng)業(yè)中完全分離出來。紡織和刺繡是基諾婦女的一項基本技能。在基諾山，隨時都可以看到婦女或手持紡輪捻線，或穿針引線刺繡。紡線的技藝只有經(jīng)過長期訓(xùn)練才能熟練掌握?？棽际浅赡昱犹貏e是已婚婦女的一項活計。她們用一種原始的腰機(jī)織布，把經(jīng)線的一頭拴在自己的腰上，另一頭拴在對面的木柱上，席地而坐，雙手持梭將緯線來回牽引，然后用砍刀狀的木板打緊，織出厚實耐用的“砍刀布”。每年秋收之后，婦女們忙著去除棉籽，彈花、紡線、染色。刺繡主要用于服飾?；Z族女子從小就必須學(xué)會刺繡、縫紉的技能，成年后便要親手刺繡手帕、挎包、花帶等信物送給戀愛對象，定親后女孩還得紡織和刺繡一批衣被作為陪嫁。
基諾族男子的傳統(tǒng)手工業(yè)則為竹篾編制。基諾山漫山遍野的竹林為他們提供了必要的生活用品，他們住的是竹樓，吃的是竹筍；桌、椅、板、凳、床、箱是竹編的，甑、碗、瓢、盆、筷是竹做的；刻木記事用竹板竹片，吹拉彈奏也離不開竹；農(nóng)耕用的剁鏟，狩獵用的彎弓、跳簽……小到煙盒，大到背簍，無一不是基諾男子技巧技能的表現(xiàn)。他們用兩抬兩壓、三抬三壓和雙抬雙壓等方法編制各種生產(chǎn)生活用品，造型美觀大方。
基諾族的民間手工藝還有雕刻，即用木、竹和牛角等雕刻出神龕、棺材、耳環(huán)、鼓、煙斗以及飯甑、碗、勺等生活用具。他們擅長泥塑，主要是做些祭祀用的人、馬、豬、牛、羊、蛇、蟹、雞等。
幾乎每個基諾山寨都有鐵匠，他們能生產(chǎn)斧頭、鐮刀、鋤頭、鐵犁等生產(chǎn)工具和刀、鏟、鍋等生活用具。鐵匠技術(shù)據(jù)說是從漢族那里學(xué)來的，他們不具有冶鐵的能力，打鐵用的原料多是與馬幫或外商以物換物而來。
基諾男子通常上穿無領(lǐng)無扣對襟黑白花格麻、布褂，上衣背面正中縫上一塊方形紅布，上繡一朵美麗的太陽花（一說是孔明的八卦圖案），下身著白色或藍(lán)色寬大長褲或短褲，扎寬布腰帶。新中國成立前，多數(shù)男子頭頂留三撮頭發(fā)：中以紀(jì)念武侯，左右以懷父母。有的說，左為父母留，右為自己留。女子上身穿無領(lǐng)鑲繡對襟雜色小褂，下系鑲紅邊黑色前開合短裙，現(xiàn)在也有改穿長裙的?；Z婦女習(xí)慣裹綁腿、挽發(fā)高髻，她們頭上還戴有白厚麻布，后披翅長及肩部的披風(fēng)尖頂帽，顯得既莊重大方又活潑俏麗。過去男女均赤足，喜歡嚼食檳榔或用花梨木黑汁染牙。男女皆兩耳穿孔，內(nèi)塞竹管、木塞，以耳孔大為美。
基諾族習(xí)慣于日食三餐，以大米為日常主食，雜以玉米、瓜豆等。基諾族食用大米很講究，要吃好米、新米，陳倉米多用來喂養(yǎng)家畜或做烤酒。喜吃青玉米。早餐通常把糯米飯用手捏成團(tuán)吃，午餐多把米飯用芭蕉葉包好帶到地里隨時加鹽和辣椒食用，也有直接把米帶上山，就地砍竹筒、采集野菜，把米和菜放在竹筒里烤熟而食。晚餐除主食米飯外，還備有一些菜肴，其中有瓜豆及隨時采集和獵獲的山菜野味，家庭飼養(yǎng)的畜禽只在婚喪禮祭時才能宰殺，平時肉類多來源于狩獵所獲。
基諾族喜酸、辣、咸口味，尤其喜酸。酸筍是主要的家常菜。把格里羅果搗爛后加辣椒、鹽成為每餐必備的調(diào)料。基諾族的烹調(diào)方法主要是烤、煮、炒。竹筒烤飯、酸筍煮狗肉、苦刺果煮牛肉、火燒飛螞蟻、烤蜘蛛、竹鼠煮稀飯、芭蕉葉燒肉、金條肉都是基諾族最具特色的風(fēng)味佳肴?；Z族普遍喜好飲酒，民間有不可一日無酒的說法。所飲用的酒大都是自家用大米或玉米釀制。在釀制過程中，通常要加一些鎖梅葉等植物，酒呈淺綠色，帶有一種植物的自然香味，有健脾強(qiáng)身之功效。基諾人多喜喝老葉茶，喝茶時一般都將老葉揉炒后放入茶罐加水煮至湯濃才飲用。
在毛俄、茄瑪?shù)日牟糠只Z族婦女中,還有一種食用當(dāng)?shù)靥赜械哪z泥的習(xí)慣。有的老年婦女已食土成癖，一日不食就有不適。研究表明，這種膠泥中含有少量人體必需的銅、鐵、鈣、鋅等元素。
基諾村寨喜建于平緩向陽的小山坡上。房屋是用竹木和茅草修建的“干欄式”竹樓，貌似孔明帽，相傳建房式樣是孔明教的。竹樓由木架支撐，用粗木做梁、柱，連榫為架，不用金屬連接。樓板和四壁用竹片排列鋪成，將茅草編成草排覆蓋在樓頂上。竹樓上層住人，下層不設(shè)四壁，用于堆放工具、什物和家畜棲息。竹樓上有前后兩個曬臺，前曬臺連著樓梯口，后曬臺是曬衣、紡織之處。樓上用篾笆隔開，里屋按人口多少隔成數(shù)間臥室，外屋為“客廳”，兼廚房、飯?zhí)茫翱蛷d”中間有火塘，三塊鍋樁石作三足鼎立狀，火塘上面懸掛著竹編吊籠，放置食品?；鹛梁湾仒妒羌抑猩袷ブ?，飲茶、談天、商談家務(wù)、安排生產(chǎn)都在此進(jìn)行。竹樓屋脊兩頭裝飾著茅草扎的耳環(huán)花，一般群眾的竹樓共飾6朵，村寨“長老”家則飾10朵。裝飾著耳環(huán)花的竹樓使人一眼就識別出其主人的社會地位和身份。
傳統(tǒng)基諾族房屋與現(xiàn)在稍有區(qū)別，大致有兩種：一是有一個火塘的竹樓，內(nèi)居一個父系家庭的全體成員五六人至十余人。據(jù)說20世紀(jì)40年代國民黨軍隊進(jìn)山鎮(zhèn)壓基諾人民起義前，許多村社都存在著有五六十人的父系大家庭，幾代人在一個男姓家長領(lǐng)導(dǎo)下集體勞動，吃大鍋飯。另一種是竜帕寨的長方形竹樓，長約三四十米，寬8至10米，樓內(nèi)共居著同一父系氏族的數(shù)代人，進(jìn)樓有一通道，用石頭砌邊的土臺上等距離并排著各個小家庭火塘，火塘兩旁是他們的臥室，進(jìn)門右邊第一間為家長寢室。這種大長房雖然也有一個男性家長，但各小家庭已有了自己的家庭經(jīng)濟(jì)，按小家庭為單位獨(dú)立消費(fèi)。1940年時，竜帕寨的一個大竹樓曾住著同一父系氏族的31戶，共125人。每個竹樓都有一個男性家長——“卓巴”，假如此家的男子去世而無“卓巴”，則拆掉房子，婦女必須改嫁或回娘家，沒有繼承門戶的權(quán)利。這種共居分炊的習(xí)俗生動地反映了父系大家庭向小家庭村社過渡的情形。
成人禮是基諾人一生中的一件大事。每個男青年十五六歲，女青年十三四歲后要行“成年禮”，經(jīng)過一個復(fù)雜而嚴(yán)肅的儀式后才能換上成人的衣服，背上筒帕，并參加“饒考”(男的)、“米考”(女的)組織，從此才具有村社正式成員的資格。舉行成年儀式時，父母要送給兒女全套的生產(chǎn)工具和成年人衣服，女孩子還要梳成年人發(fā)式。儀式上，村寨長老要帶領(lǐng)大家吟唱史詩，講述勞動和生活的艱辛，傳授傳統(tǒng)的道德規(guī)范。
基諾族的婚姻是有對偶婚色彩和群婚殘余的一夫一妻制。一般婚姻在本村寨不同的氏族內(nèi)進(jìn)行。隨著社會的發(fā)展，從20世紀(jì)初開始，婚姻關(guān)系也隨著村社地緣關(guān)系的確立和擴(kuò)大，開始向氏族外村寨的非氏族內(nèi)婚過渡。在婚前，氏族外男女間的社交和性關(guān)系是自由的，私生子隨母親到夫家生活，在社會上不受歧視，但也有由舅舅收養(yǎng)的。男女青年要經(jīng)過“成人禮”，參加“饒考”、“米考”組織，才有結(jié)交異性、談情說愛的權(quán)利。有的村寨還建有專為青年男女幽會的公房。男女戀愛通常經(jīng)過“巴漂”（秘密地談情約會階段），“巴寶”（由秘密轉(zhuǎn)入公開階段），“巴里”（同居階段）等3個階段。男女同居之后，雙方感情和睦，如果某一天，男子晨起時主動為姑娘掃地、背水、燒火、做飯，即表明他要與姑娘結(jié)為夫妻。男方父親或舅舅便向女方父母求婚，擇日舉行婚禮?；楹髬D女必須嚴(yán)守貞操，很少有離異的現(xiàn)象。
基諾族喪葬習(xí)俗為：人去世后，挖獨(dú)木為棺，土葬于公共墓地，不留墳冢。死者生前喜愛的生產(chǎn)、生活用品，作為殉葬品，富者還埋入一銅鍋銀子。墓表搭蓋小草房，內(nèi)置竹桌，家屬一日三次供飯，連續(xù)進(jìn)行1至3年，有的還守墓數(shù)月，以示對死者的緬懷，死者的靈魂最終歸至祖先英靈所在的圣地——“司杰卓米”。數(shù)年之后，為了安葬后逝者，不僅可把原來的草房拆除，還可把先已入葬的棺木尸骨挖出，拋撒于山野中。這是因為每個村寨的公共墓地面積有限，而每一父系氏族的墓地就更加狹小，又不能任意擴(kuò)大，據(jù)說擴(kuò)大了鬼生活的地方，將對活人不吉利。兇死者或未成年者不得葬入村社墓地，后遷入的社員也不能葬入公共墓地，只能安葬于公共墓地的邊緣，孕婦、精神病患者死亡則實行火葬。父親去世一年后，兒女們要重蓋新房，意思是把自己的房子獻(xiàn)給父親，新居落成時要舉行一次隆重的祭祀活動叫“上新房”。
基諾族的傳統(tǒng)節(jié)日以“特懋克”（一作“特毛切”） 最隆重、最盛大。 “特懋克” 即過年，意為“打大鐵”，是基諾族人民為紀(jì)念鐵器的創(chuàng)制和使用而舉行的節(jié)慶。過去節(jié)日活動都以村寨為單位舉行，沒有統(tǒng)一的時間，大約在農(nóng)歷臘月間，一般由“卓巴”來決定，一旦“卓巴”敲響大鼓時，便意味著開始過節(jié)了。1988年，西雙版納州人大常委會根據(jù)基諾族人民的意愿，把公歷的2月6日至8日定為基諾人民的“特懋克”節(jié)日。節(jié)日期間，多數(shù)村寨都會湊錢買牛，組織隆重的剽?；顒印脮r，在卓巴的指揮下，一群手持標(biāo)槍的男子，輪流把標(biāo)槍投向被栓住的黃牛，牛被戳死后，幾個小伙子持刀先砍牛腳，而后割下牛臀部一塊肉祭祀，余下的部分大家分食；還要用瘦牛肉、皮、血、苦膽、蒜、辣子、酸筍、檳榔、綠葉、酒做成名為“克勒剎”的涼菜，與3只鳥和飛鼠干巴等一起作為禮物，送給鄰近村寨的長老家，并頌贊美之詞。剽牛后，各家的家長都要到卓巴家舉行祭鼓儀式，長老要設(shè)宴款待，跳“大鼓舞”。村民還要給鐵匠送些竹鼠，行打鐵祭祀。
基諾族的傳統(tǒng)節(jié)日還有“好希早”，即新米節(jié)，亦稱“新米”。每年農(nóng)歷七八月間，谷物即將成熟的時候，基諾族人就從田地里采集新谷子、蔬菜和瓜豆，殺雞，請親戚朋友到家里共同品嘗新米、陳酒、鮮肉、綠菜，同時舉行各種祭祀儀式。人們邊吃邊唱，歡樂的歌聲常常通宵達(dá)旦。
基諾族有不成系統(tǒng)的太陰歷，它以月亮的圓缺紀(jì)月。一年分為12個月，民歌有“一年11個月，一月30天”的唱詞，實際多余的那個月是基諾族的“過年月”，其天數(shù)是不固定的。其他11個月也沒有月份名稱。
基諾族的紀(jì)日、紀(jì)年根據(jù)創(chuàng)世神阿嫫杳孛創(chuàng)世造物的順序而立，每12天為一輪回。第一天叫“伊搓”，意為水日；第二天叫“尼嫫”，即“阿嫫杳孛日”，意為“（造物）主日”；第三天叫“扎歐”，意為“太陽日”；第四天叫“布洛”， 意為“月亮日”；第五天叫“尼”，意為“星星日”；第六天叫“冒”，天地合攏之意，意為“合日”；第七天叫“西”，可譯作“草日”；第八天叫“薩厄”，意為“風(fēng)日”；第九天叫“色額”，意為“樹日”；第十天叫“布霍”，意為“雨日”；第十一天叫“西奪”，意為七個太陽的生日，也可譯為“七日”；第十二天叫“米芻”，意為“火日”?；Z族紀(jì)年以12年為一輪，有的基諾人用紀(jì)日的順序稱呼，因?qū)⒅芏鴱?fù)始的那一年也算進(jìn)去，常有13年為一輪之說。
基諾族無生肖屬相的說法，但每個人都清楚的知道自己的生年和生日名稱，并推算出自己的年歲，并將其作為選擇、安排人生禮儀活動和祭祀活動的依據(jù)?；Z族的歷法主要是用于推算祭祀等宗教活動，在農(nóng)耕生產(chǎn)和日常生活中則使用簡單原始的物候歷。
基諾族以初春的“特懋克”節(jié)為一年的開始，當(dāng)樺皮樹、大麻嫫發(fā)出新芽，豆渣樹開花，小黑江長出青苔，瀾滄江水發(fā)亮（約相當(dāng)于公歷1 月），“特懋克”節(jié)就到了，各村寨開始進(jìn)行隆重的“特懋克”節(jié)，并開始安排砍林地，修理樹枝，平整土地；待知了鳴叫時（約相當(dāng)于公歷2 月）就可舉行燒地的儀式，刈隔火道，燒地、揀楂、田坎、筑地砍；知了的叫聲達(dá)到高潮時（約相當(dāng)于公歷3 月），開始種棉花、玉米，在地邊修建窩棚；滿山的“皆波”花盛開時（約相當(dāng)于公歷4、5 月間），可舉行播種儀式，種植旱谷、瓜豆，除草，打扎欄；地中雜草茂盛時（約相當(dāng)于公歷6、7 月間），老寨要舉行隆重的“喏嫫洛”祭，準(zhǔn)備“好希早（吃新米）”儀式。人們除草、間苗、修扎欄；“阿咕幽”開始鳴叫，早稻成熟了（約相當(dāng)于公歷8 月），兒孫寨舉行祭始祖的“喏嫫洛”儀式，“吃新米”，收割早稻、守地護(hù)秋；中稻成熟（約相當(dāng)于公歷9 月），開始收割中稻，未種晚稻的人家舉行“叫谷魂”儀式；晚稻成熟（約相當(dāng)于公歷10 月），收割晚稻，收棉花、黃豆，堆谷堆；打谷子時（相當(dāng)于公歷11 月），背運(yùn)谷子回家，舉行“叫谷魂”儀式，準(zhǔn)備蓋新房；過年月，挑選山林地，開始“號地”，派人選牛買牛，準(zhǔn)備過“特懋克”節(jié)的物品。
基諾族的文化藝術(shù)多姿多彩。民間流傳著豐富的神話傳說、故事、詩歌和謎語、諺語。在神話傳說中，流傳較廣的是《瑪黑和瑪妞》、《阿嫫杳孛》等。民間故事有反映純潔愛情的《兩個小伙子》，有反映善有善報、惡有惡報的《寶刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》，有機(jī)智人物故事《阿維的故事》，有歌頌婦女勤勞，忠誠善良的《白臘杰和白臘車》、《選新娘》、《孤兒腰杰的故事》，有勤勞勇敢、品德高尚、舍己救人的《沙切和蛇郎》、《雞蛋姑娘》，還有諷喻故事《玉波殼和野貓》、《青蛙和猴子》、《青蛙斷案》等。基諾族詩歌分?jǐn)⑹略姾褪闱樵妰煞N，內(nèi)容廣泛，格調(diào)含蓄而真切，生活氣息濃郁。最著名的敘事長詩是《巴詩與米詩》，敘述基諾族男女之間美麗而又凄婉的愛情故事?；Z族的謎語主要反映自然現(xiàn)象，生活用品、生產(chǎn)工具方面，既具詩歌的韻味和又有藝術(shù)魅力；諺語則簡易通俗，含義深刻。
基諾族有較為豐富的民間音樂。他們喜愛歌舞，從青少年時代起，就喜歡學(xué)習(xí)唱歌，且能即景生情，以物比喻，依照曲調(diào)即興填詞。歌聲悠揚(yáng)，娓娓動聽。每當(dāng)節(jié)日興會，長者乘興高歌，青年生情起舞。民歌有敘事歌、婚嫁歌、節(jié)日歌、狩獵歌、迎賓歌、情歌、兒歌、宗教類民歌等。人們經(jīng)常以唱民歌的方式來傳授知識。如關(guān)于生產(chǎn)知識的有狩獵歌、獵獲小調(diào)、播種歌、采集歌、時節(jié)歌等，傳授生活知識的有情歌、婚禮歌等，講述社會規(guī)范的有禮俗歌，還有用于批評諷刺、維護(hù)道德倫理、表達(dá)社會輿論的民歌。人們不僅在歡樂的時候唱民歌，發(fā)生矛盾糾紛的時候也唱民歌，以婉轉(zhuǎn)的語言、得體的措辭來表達(dá)不滿、化解矛盾，爭而不怒。因此常常避免了爭吵翻臉，化干戈為玉帛?；Z族主要的民間樂器有：“塞土”(大鼓)，竹制打擊樂器“七柯”和“布古”，竹制吹管樂器“畢土魯”、“貝托”、“約遮”、“別別”、“別別搓列列”和“師別”，以及口弦、二胡、芒鑼和銅鈸等。
民間舞蹈分為習(xí)俗性舞蹈和娛樂性舞蹈兩大類。習(xí)俗性舞蹈如大鼓舞、賀新房舞、喪葬舞、祭祖舞等。大鼓舞是基諾族最具民族特色的舞蹈，也被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大鼓又稱太陽鼓，即“塞吐”，“塞” 泛指較大的神靈?；Z族把對神靈、祖先、生殖等的崇拜，都集中表現(xiàn)在對大鼓的崇拜上。傳統(tǒng)上跳大鼓舞的時間一年只有兩次，一是“特懋克”節(jié)，再就是“尼叭臘”祭祀活動上。娛樂性舞蹈主要有“佐交交麥”（兒童舞蹈）、“竹骨能”（姑娘舞）、“跳笙”等幾種。
基諾族在社會組織內(nèi)部有一種原始的習(xí)慣法，作為待人處事的規(guī)矩、判別是非的標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)解內(nèi)部矛盾的法度，以此來維護(hù)傳統(tǒng)社會中人際關(guān)系的正常運(yùn)行。這種習(xí)慣法又與原始宗教、倫理道德有著天然的聯(lián)系，涉及社會生活的方方面面?；Z族一敬畏鬼神，二敬畏長老，如在年節(jié)中舉行祭祀時，卓巴、卓色兩家各殺一只雞，以“神的使者”名義宣布傳統(tǒng)的村規(guī)民約?；Z族一直保留著以酒代罰之習(xí)，凡違反了村規(guī)民約或做錯了事的人，一般要罰其10碗酒，重者要罰兩頭豬、百余斤大米和幾十斤酒，請全村老少共餐一頓。在離婚儀式中，男方出一壺酒，由女方的舅舅各倒一杯酒，男女各喝一口，余者傾注于地，男方說：“你活著不是我家人，死了也不是我家鬼?！被橐黾凑浇獬?。
習(xí)慣法與倫理道德以民諺、歌曲、古訓(xùn)等形式來傳播和約束人們的行為。如俗語說：“巴什不結(jié)親，死后可配對。家族內(nèi)不嫁，兄弟間不婚。兩只公雞不住一個窩，一個姑娘不戀兩個小伙。沒有媒人不成婚。把女兒當(dāng)財產(chǎn)，有情人也難成親。不長草的地方不出莊稼，愛虛榮的女人不會當(dāng)家?！?/p>
基諾族保存著天然的平等觀念，他們把公平公正的觀念比作天平。燒地時，由“沙奇”（公證人）看攔火道的寬與窄是否符合規(guī)定來判斷燒地者的責(zé)任。男女戀愛要請一個女子做“沙奇”，結(jié)婚時要由她證明嫁妝和禮金的數(shù)量。分家時，特別是巴卡村村民離婚，夫妻雙方各請一位“沙奇”作為離婚證明人，以公平的古規(guī)來監(jiān)督雙方分家產(chǎn)的過程。
基諾族社會保持著原始天然淳樸的道德風(fēng)尚。大家尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助，他們勤勞、好客、重信用，傳統(tǒng)美德蔚然成風(fēng)?；Z族生產(chǎn)力水平低下，常常缺衣短糧，但他們的糧食卻儲存在地邊或屋外的小草棚中，“夜不閉戶、路不拾遺”?；Z族中還保留著原始平均主義的習(xí)慣，所獵獲物即使是一只小麂子，也要按村社人口人均一份。在民間一直保留“生分熟吃”的習(xí)俗，即捕獲到獵物之后，凡是見到捕獲者的人，生時就可分得一份，熟時還以可去吃，直到吃完為止。飲酒待客也非常真誠，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。
基諾族除具有一定的祖先崇拜和對諸葛孔明尊奉外，最具特色、占主要地位的宗教觀是萬物有靈思想。基諾族認(rèn)為山有山神，地有地神，寨有寨神，谷有谷神。每年祭祀的活動很多，傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶豐收，生兒育女、天災(zāi)人禍都要祭祀神靈。一年中最大的祭祀活動是“特懋克” 節(jié)時的祭太陽鼓。太陽鼓是基諾族最神圣的祭器和樂器，一般有兩面，分公鼓和母鼓。他們視太陽鼓為神靈的化身和村寨的象征。祭祀太陽鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁興旺、五谷豐登。祭祀活動還有“喏嫫洛”祭創(chuàng)世神阿嫫杳孛和“好希早”節(jié)時祭祀祖先。還有叫谷魂、“祭大竜”、“祭小竜”等十多種。祭祀活動均有特定的規(guī)矩，一般要?dú)⒇i、殺狗。狩獵祭要按獵獲物的大小、兇猛程度分為三個等級，祭祀的規(guī)模也根據(jù)等級的不同而有所區(qū)別，所有獵物必須在祭祀后才能食用。大的宗教活動由“卓巴”、“卓色”主持，全寨人參加，并由不脫產(chǎn)巫師“白臘跑”和“莫培”念經(jīng)?；Z族的巫師有一套獨(dú)特的占卜術(shù)，且巫醫(yī)并行，能用草藥治病。巫師既是熟知習(xí)慣法和歷史掌故的人，又多為著名的歌手，同時又是長篇史詩的口傳人，實際上是民族文化的傳承者。
（摘自《民族問題五種叢書》之《中國少數(shù)民族》卷）
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