如何評價中國詩詞史上的“詩圣”？
不通讀杜甫詩作，不了解安史之亂那段顛沛流離的人生，怕是難以成文。
杜甫老先生死在旅途之中，后人為他遷葬時找到元稹，為他寫了墓志銘。
當(dāng)時元稹才高名聲大，因?yàn)榫嚯x杜甫離世并不久遠(yuǎn)（四十年左右），所以他對杜甫的詩作和生平是了解清楚的，他的這篇墓志銘及序算是最早的對杜甫比較完整的評價。元稹在這篇文里高度評價了杜甫在詩詞上的成就，甚至超過了李白。這與元稹，白居易等人自身的偏好有關(guān)，于李白有些不公，但杜甫確是擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹?/p>
至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉。茍以為能所不能，無可不可，則詩人以來，未有如子美者。
“到了杜子美（杜甫）這里，上承《詩經(jīng)》，《楚辭》的規(guī)制，下接沈佺期，宋之問的格律研究，古樸發(fā)于蘇武，李陵，氣勢蓋過曹植與劉禎，掩了顏延之和謝靈運(yùn)的高傲孤獨(dú)，間雜了徐陵，庾信流暢清麗，盡得古今長處，集各家之大成。便讓孔老先生再來編詩經(jīng)，一定會多多收入杜子美的詩。我以為啊，沒什么不能寫，沒什么寫得不好，自從有詩人以來，一定是杜子美第一?！?/p>
這篇文一出，杜甫的詩作就上升到了一個前所未有的高度，真正可以與詩仙抗衡。不過就像咱們今天的粉絲一樣，既然出了個可以挑戰(zhàn)詩仙的詩圣，那一定是要整個第一出來的。從這以后，就陷入了李白好還是杜甫好的爭論之中，直到韓愈出來，終結(jié)了這場文學(xué)上的爭辯：
李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。伊我生其后，舉頸遙相望。
以韓愈當(dāng)時的地位，直接罵了這幫爭論者傻逼，也就沒人再敢發(fā)聲了。
杜甫這個人呢，總的來說，是一個文學(xué)修養(yǎng)極高，有心經(jīng)緯天下，卻不會當(dāng)官的憤青。其實(shí)從某些方面來說，和李白一樣的，心比天高，才比海闊，情商為零。他敢在安史之亂前楊貴妃如日中天的時候?qū)憽尔惾诵小?，敢在逃難的時候?qū)憽度羧齽e》，敢為了個房琯出頭，丟了灰頭土臉在戰(zhàn)火中投奔唐肅宗，拿命換來的官職左拾遺。所以一生并不得志，不過“文章憎命達(dá)”，人生命運(yùn)越是乖戾，文章和詩歌倒是越寫越好。這和李白也是一樣的。
杜甫人生經(jīng)歷和詩歌大家都知道得夠多了，憂國憂民，寫詩成史，嚴(yán)格合律，詩中圣手。我們且來看他在詩詞史上最大的成就。
初唐以來，陳子昂舉起復(fù)古大旗，主張建安風(fēng)骨。同時，詩體在沈佺期，宋之問這些宮廷詩人的改造下，產(chǎn)生了格律體，也就是近體詩。而唐朝的文風(fēng)剛從六朝齊梁體糾偏過來，到了陳子昂后期產(chǎn)生了糾枉過正，奔著擬古去了。一時間，復(fù)古，擬古，格律詩百花齊放，詩歌理論也是爭論不休。這個時期的詩壇風(fēng)氣，是激昂而混亂的，到底該往哪個方向走？連詩仙李白都不清楚。李白骨子里是陳子昂那一派的，喜歡歌行，對近體詩，也就是格律詩是有排斥心理的。所以我們說李白為什么律詩成就不如歌行？他并不喜歡啊，自然不得心應(yīng)手了。
而杜甫這個時候橫空出世，寫了一組絕句：《戲?yàn)榱^句》，以詩評的角度一錘定音，終結(jié)了初唐時代的詩歌理論爭論。這個比韓愈后來終結(jié)李杜之爭的意義就大多了。這六首絕句就不在這個回答里講了，大家自行搜讀吧。
這幾首詩作為文藝時評，對齊梁體的抨擊是嚴(yán)厲的，對古體詩和近體詩的各自發(fā)展的贊揚(yáng)態(tài)度是堅(jiān)定的，對詩的未來走向是明確的。
倚天一出，無人爭鋒。杜甫這些主張和觀點(diǎn)，無可反駁，為初唐的詩壇爭論畫下句號。
而且杜甫也堅(jiān)持用這些主張來寫詩，杜詩之所以能成為詩史，就是因?yàn)樗麜r時刻刻在關(guān)注時代，在寫時代。他寫出了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。
文學(xué)的價值、文學(xué)的任務(wù)在杜甫的文學(xué)作品中體現(xiàn)得淋漓致敬，也只有他確實(shí)對得上憂國憂民四個字。稱其為“詩圣”，實(shí)至名歸。
那些矯揉造作，只顧書寫自己小情緒，小感動，小確幸的人，是不懂杜甫的偉大的。
李白，杜甫是盛唐詩歌的頂峰。
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