誰(shuí)說(shuō)杜甫的詩(shī)在唐時(shí)不受推崇？
我們先不管后人編撰的《唐詩(shī)三百首》，就說(shuō)唐朝，杜甫的名聲在中唐之時(shí)已經(jīng)隱隱有超越李白的勢(shì)頭。
現(xiàn)在普遍認(rèn)為杜甫在世的時(shí)候，因?yàn)槟挲g的緣故（比李白小十幾歲），盛唐第一輪詩(shī)歌創(chuàng)作大爆發(fā)時(shí)期，他雖然趕上了，但是名聲被掩蓋——因?yàn)橥粫r(shí)期的大拿太多了。李白、王維、王昌齡、王之渙等等等等，而杜甫所長(zhǎng)的格律精研在當(dāng)時(shí)還只是一個(gè)新興門派，雖然代表了古詩(shī)的一個(gè)方向，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到一統(tǒng)江湖的境地。
這個(gè)工作是杜甫一手促成的，是他終結(jié)了盛唐、初唐詩(shī)歌創(chuàng)作方向的大辯論——但這是對(duì)后人而言，他的工作對(duì)后人詩(shī)歌創(chuàng)作有標(biāo)桿的意義。從無(wú)到有的方向和規(guī)則，在混亂的，百花齊放的盛唐詩(shī)壇，是沒(méi)有誰(shuí)能真正看清楚的，即便是李白，也看不清楚。
杜甫本人，也只是選擇了自己喜歡的路在前行，未曾想到走出一條一統(tǒng)格律詩(shī)壇，成為“詩(shī)圣”的路來(lái)。
杜甫的名聲趕超李白，要感謝一個(gè)人。
那就是著名渣男詩(shī)人元稹。
我們前面說(shuō)杜甫詩(shī)的時(shí)候講過(guò)，杜甫死在回鄉(xiāng)的小船上。因?yàn)樨毨Я实?，無(wú)法歸葬，停靈在附近寺廟。杜甫死于770年，一直到四十三年之后，也就是813年，他的孫子才想辦法募了一筆款子，扶靈回鄉(xiāng)。
在經(jīng)過(guò)元稹所在的地方時(shí)，拿了杜甫的詩(shī)集求見(jiàn)。元稹當(dāng)時(shí)是文化大拿，一見(jiàn)之下驚為天人，不但給了筆錢善后，還親自為杜甫寫了墓志銘：《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》。
這篇墓志銘肯定了杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的歷史作用，一反盛唐以來(lái)冷落杜甫、忽視杜詩(shī)的社會(huì)潮流，第一個(gè)對(duì)杜甫及其現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)作出了前所未有的高度評(píng)價(jià)。
時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱，時(shí)人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！
因?yàn)樵〉奈幕竽蒙矸?，帶?dòng)了整個(gè)文化界的潮流導(dǎo)向。正是他這篇墓志銘奠定了杜甫在中國(guó)古典詩(shī)詞中的“詩(shī)圣”地位。
中唐佛道亂斗，儒學(xué)開始復(fù)興，而杜甫的人品、文字堪稱儒學(xué)典范，也因此借助儒學(xué)思潮興起。他作品中憂國(guó)憂民，死而后己的精神影響了絕大多數(shù)后世儒家文人。
元稹的墓志銘中抑李揚(yáng)杜雖然屬于一家之言，但杜甫在中晚唐以及后來(lái)的朝代中借助儒家精神名聲日隆并走上成圣之路，與李白并駕齊驅(qū)，元稹的文字加成是顯而易見(jiàn)的。
杜甫在中國(guó)詩(shī)歌史上和李白是不相伯仲的，進(jìn)入宋儒大興之后，其地位就有超越李白的勢(shì)頭。
所以說(shuō)杜詩(shī)在唐朝不受推崇是不正確的。那么說(shuō)杜甫生前沒(méi)名氣，身后才被發(fā)掘，宋朝才大興又是否正確呢？
其實(shí)也不對(duì)。即使在世之時(shí)，杜甫的詩(shī)名已經(jīng)不小了，只是無(wú)法與當(dāng)時(shí)如日中天的李白、王維等人抗衡。
《舊唐書》有記載說(shuō)唐肅宗看了杜甫的“出身未捷身先死”那首，潸然淚下。
當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了“李杜”齊名的傳說(shuō)了。
元稹、韓愈、皮日休等詩(shī)人都對(duì)杜甫非常推崇，韓愈的“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，就說(shuō)明倆人在中唐時(shí)期已經(jīng)被視為大腕了。
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